Соведущий Вебинара - Валентин Суворов.
За отправной пункт берем систематику характеров из книги Догерти Н. Дж., Вест Ж. Дж. «Матрица и потенциал характера», где авторы выделяют три базовых структуры и стиля межличностного взаимодействия: Избегающие, Ищущие и Антагонистические.
Рассмотрим эти характеры через призму отношения людей к переживанию такого феномена как жалость. Кроме того, проанализируем как эмоциональный дефицит проявляется в расстройствах пищевого поведения – обыденном нарушении проявлений к себе заботы и жалости. Вслед за авторами книги воспользуемся потенциалом сказок, чтобы вы могли прочувствовать свою принадлежность к тому или иному характеру, не читая десятков клинических описаний.
Читайте сказки и прислушивайтесь к эмоциональному отклику. Надеемся, что живое сказочное пространство поможет вам прочувствовать и уважительно отнестись к собственной структуре характера, чтобы признать заложенные в ней силы для восстановления здоровой жалости и заботы о себе. Определим предложенные Н. Догерти и Ж. Вест структуры характера как Избегающие жалости, Безжалостные и Жестокие.
ИЗБЕГАЮЩИЕ ЖАЛОСТИ (по сказке Г.-Х. Андерсена «Девочка со спичками»)
Как холодно было в этот вечер! Шел снег, и сумерки сгущались. А вечер был последний в году — канун Нового года. В эту холодную и темную пору по улицам брела маленькая нищая девочка с непокрытой головой и босая. Правда, из дому она вышла обутая, но много ли было проку в огромных старых туфлях? Туфли эти прежде носила ее мать — вот какие они были большие,- и девочка потеряла их... Вот девочка и брела теперь босиком, и ножки ее покраснели и посинели от холода. В кармане ее старенького передника лежало несколько пачек серных спичек, и одну пачку она держала в руке. За весь этот день она не продала ни одной спички, и ей не подали ни гроша. Она брела голодная и продрогшая и так измучилась, бедняжка! Снежинки садились на ее длинные белокурые локоны, красиво рассыпавшиеся по плечам, но она, право же, и не подозревала о том, что они красивы. Изо всех окон лился свет, на улице вкусно пахло жареным гусем — ведь был канун Нового года. Вот о чем она думала! Наконец девочка нашла уголок за выступом дома. Тут она села и съежилась, поджав под себя ножки. Но ей стало еще холоднее, а вернуться домой она не смела: ей ведь не удалось продать ни одной спички, она не выручила ни гроша, а она знала, что за это отец прибьет ее; к тому же, думала она, дома тоже холодно... Ручонки ее совсем закоченели. Ах, как бы их согрел огонек маленькой спички! Если бы только она посмела вытащить спичку, чиркнуть ею о стену и погреть пальцы! Девочка робко вытянула одну спичку и… чирк! Как спичка вспыхнула, как ярко она загорелась! Девочка прикрыла ее рукой, и спичка стала гореть ровным светлым пламенем, точно крохотная свечечка. Удивительная свечка! Девочке почудилось, будто она сидит перед большой железной печью с блестящими медными шариками и заслонками. Как славно пылает в ней огонь, каким теплом от него веет! Но что это? Девочка протянула ноги к огню, чтобы погреть их, — и вдруг… пламя погасло, печка исчезла, а в руке у девочки осталась обгорелая спичка. Она чиркнула еще одной спичкой, спичка загорелась, засветилась, и когда ее отблеск упал на стену, стена стала прозрачной, как кисея. Девочка увидела перед собой комнату, а в ней стол, покрытый белоснежной скатертью и уставленный дорогим фарфором; на столе, распространяя чудесный аромат, стояло блюдо с жареным гусем, начиненным черносливом и яблоками… спичка погасла, и перед бедняжкой снова встала непроницаемая, холодная, сырая стена. Девочка зажгла еще одну спичку. Теперь она сидела перед роскошной рождественской елкой… Малютка протянула к ним руки, но… спичка погасла. Огоньки стали уходить все выше и выше и вскоре превратились в ясные звездочки. Одна из них покатилась по небу, оставив за собой длинный огненный след. "Кто-то умер", — подумала девочка, потому что ее недавно умершая старая бабушка, которая одна во всем мире любила ее, не раз говорила ей: "Когда падет звездочка, чья-то душа отлетает к богу". Девочка снова чиркнула о стену спичкой и, когда все вокруг осветилось, увидела в этом сиянии свою старенькую бабушку, такую тихую и просветленную, такую добрую и ласковую. — Бабушка, — воскликнула девочка, — возьми, возьми меня к себе! Я знаю, что ты уйдешь, когда погаснет спичка, исчезнешь, как теплая печка, как вкусный жареный гусь и чудесная большая елка! И она торопливо чиркнула всеми спичками, оставшимися в пачке, — вот как ей хотелось удержать бабушку! И спички вспыхнули так ослепительно, что стало светлее, чем днем. Бабушка при жизни никогда не была такой красивой, такой величавой. Она взяла девочку на руки, и, озаренные светом и радостью, обе они вознеслись высоко-высоко — туда, где нет ни голода, ни холода, ни страха, — они вознеслись к богу. Морозным утром за выступом дома нашли девочку: на щечках ее играл румянец, на губах — улыбка, но она была мертва; она замерзла в последний вечер старого года. Новогоднее солнце осветило мертвое тельце девочки со спичками; она сожгла почти целую пачку. — Девочка хотела погреться, — говорили люди. И никто не знал, какие чудеса она видела, среди какой красоты они вместе с бабушкой встретили Новогоднее Счастье.
Сказка о том, что в мире людей есть хорошая сытная и вкусная еда. Но не для всех. Девочка заглядывает в окна домов, за которыми в семейном кругу, тепле и благополучии люди отмечают новогодний праздники. Страх не дает девочке вернуться в свой холодный дом, к жестокому отцу и никого не попросишь о помощи. Смиренно сидит она в одиночестве на снегу и лишенная человеческого тепла обращается к собственным скудным ресурсам.
Материнское согревающее тепло - эмоциональный контакт с мамой отсутствуют. Отец есть, но он жесток. Мы видим ребенка, у которого не удовлетворены базовые потребности в привязанности и питании. Пренебрежение со стороны тех, кто должен был позаботиться о ребенке, замораживает его изнутри.
Жизнь людей с подобных детским опытом идет под девизом «не плачь и не проси, отвергай жалость, сочувствие и другие теплые чувства, жалость унизительна». И еще - «не чувствуй голод, свое тело и его потребности».
Самое сложное для людей, у которых нарушен контакт с телом и чувствами – это отстутствие разрешения на жалость к себе. Как следствие нет желания готовить себе пищу и самостоятельно кормить себя. Внимание и сочувствие от других не принимается не только в форме эмоционального тепла, но в крайних вариантах - как отказ от еды. Формируется запретительный, диетический стиль питания. Голодание воспринимается как что-то вполне естественное и желательное.
Это люди, которые боятся еды, но совершенно бесстрашны по отношению к голоду. Таких потерявших страх достаточно много среди снижающих вес. Хронический голод накапливается, но чувствительность к ощущениям голода отсутствует. Голод слишком страшен, чтобы его чувствовать постоянно, и включается анестезия, как у замерзающей девочки со спичками.
Себя не жалко и жалость других отвергается – «не жили богато и не надо». Между тем энергетический, элементный, эмоциональный, эротический голод присутствует подспудно и побуждает к употреблению высоко рафинированной калорийной пищи, из-за которой легко набирается вес.
В межличностных контактах такие людей недоверчивы, пугаются сближения и перегревания. Так боятся тепла обмороженные руки из-за того, что тепло реально причиняет боль. Та же избирательная недоверчивость проецируется и на отношения с пищей.
Наряду с этими особенностями люди такой характерологией обладают богатой внутренней жизнью, незаурядным интеллектом и воображением. Но все это никак не помогает вернуть связь со своим телом, его потребностями и повернуться к полноценному самостоятельному кормлению себя.
Рекомендации по питанию в свете вышесказанного очевидны. При всем недоверии, отвержении, запрете на питание и страхе перед нормальной едой, постепенно двигаться именно в этом направлении. Требуется обычная, приготовленная, теплая, человеческая еда. Регулярно и в достаточном количестве. Чтобы увидеть скрытую дефицитарность питания полезно, хотя бы день два посмотреть на объективные показатели - веса и объем еды. Не для того, что уменьшить, а наоборот, чтобы восполнять и увеличить рацион питания. Сначала решается проблема физиологического голода и потом все прочие.
БЕЗЖАЛОСТНЫЕ (по сказке Ш. Перро «Ослиная шкура»)
Умирая, несравненной красоты королева велела своему мужу жениться на женщине столь же ослепительной, какой была она сама. Прошло время, и король заметил, что его дочь Ослиная Шкура стала совсем взрослой и такой же красивой, как его любимая жена. Он влюбился в нее без памяти. Принцесса была потрясена и попыталась отвлечь отца от его намерений. С этой целью она попросила достать ей три платья и меховую шкуру, которые были столь диковинны, что он ни за что на свете не смог бы их найти. Но король справился с заданием, и принцесса поняла, что ей не остается ничего другого, как бежать от его желаний. Она взяла с собой три маленьких золотых кольца и три великолепных платья. Измазавшись сажей, завернулась в шкуру и убежала в дальний лес, где спряталась в дупле дерева. Охотничьи собаки, обладавшие острым нюхом, привели молодого короля – правителя этих далеких земель – прямо к Ослиной Шкуре, которая пряталась на дереве. Одетая в шкуру, она походила на диковинного зверя, и король решил взять ее с собой во дворец. Там ее держали в подвале, куда не проникал дневной свет. Так и жила она в убогости, помогала на кухне и выметала золу. Но вот однажды во дворце устроили пир, и Ослиная Шкура незаметно сняла свою накидку, смыла сажу, облачилась в платье, сиявшее, подобно солнцу, и пришла на праздник. Король был пленен ее красотой и пригласил на танец. После танца она исчезла так быстро, что никто не успел проследить за ней. Тихонько пробравшись в свою каморку, она снова закуталась в шкуру и превратилась в служанку-замарашку. Когда повар велел ей приготовить суп для короля, она сварила отменный бульон, в который подбросила золотое кольцо. Король ел да нахваливал суп, и вдруг ему попалось кольцо. Он потребовал привести к нему нерадивую прислугу. Нашли и привели Ослиную Шкуру. На все вопросы она отвечала только одно: она бедная сирота. И твердила, что ни на что не годится, в нее разве что ботинки можно швырять, а о кольце она знать ничего не знает. Во второй раз, когда во дворце устроили пир, повторилось все то же самое. Ослиная Шкура появилась на балу, затем исчезла, подбросила золотое кольцо, а потом снова говорила, что ни на что не годна и ничего не знает. В третий раз она появилась на празднике в платье, которое светилось, как звезды. Но на сей раз король изловчился и надел золотое кольцо ей на палец, танцевал с ней очень долго, не отпуская от себя. Поэтому, вернувшись в свою каморку, она наспех надела шкуру поверх бального платья и не заметила, что один палец не испачкался сажей. Едва она успела подбросить золотое кольцо в суп, как ее позвали. Увидев чистый палец и кольцо, которое он надел на него во время танца, король схватил Ослиную Шкуру и не выпускал ее. Когда она попыталась вырваться и убежать, шкура распахнулась, и звездное платье ослепило всех. Тогда король сорвал накидку, и засверкали золотые волосы принцессы, и предстала она во всем своем великолепии, и ничего нельзя уже было скрыть. Смыла Ослиная Шкура сажу с лица, и открылась вся ее красота. Король сделал ей предложение. Они поженились и прожили счастливо до самой смерти.
Эту сказку можно интерпретировать с точки зрения динамики семейных отношений и представить, что речь в ней идет о реальных взаимодействиях в жизни молодой девушки.
Многие теоретики полагают, что такой характер возникает вследствие физического и сексуального насилия. Но в некоторых случаях он формируется даже тогда, когда в семейных отношениях присутствует ничем не примечательное эмоциональное отвержение со стороны матери и соблазнение со стороны отца.
Сказка начинается с того, что умирает мать, обладающая совершенной красотой. Символически смерть хорошей матери предвещает приход в душу прямой противоположности того, что в ней обитало прежде, то есть знаменует приход тьмы и страданий. Смерть и странная воля умирающей ведут к тому, что у короля возникает инцестуозное желание к дочери. Мать, которая кажется «очень хорошей», в действительности околдовывает собственного мужа и обрекает дочь на ужасные беды.
Если любовь и либидо отца смещается на дочь, то она оказывается в очень уязвимом положении с переживанием ответного влечения, вины и страха.
В сказке Ослиная Шкура пытается отвлечь отца, ставя перед ним невыполнимые задачи, но так и не сумев обмануть непреодолимую и беспощадную силу, убегает в лесную чащу, измазав себя сажей и одев шкуру. Спрятав лучшую и яркую сторону своего Я - красоту, желание быть привлекательной девушка погружается в темноту бессознательного, но это позволяет установить безопасную дистанцию с отцом и со своими чувствами.
Образ Ослиной Шкуры, которая одна прячется в страшном лесу, наглядно передает суть структуры такого характера. Переживая покинутость, насилие, страсть, ужас и бегство, она борется за выживание.
Взрослая женщина с такой структурой характера живет с привычным повышенным уровнем тревоги, с ощущением, что ее постоянно раздирают изнутри и снаружи. Она нередко признается в том, что у нее есть внутренняя убежденность, что на самом деле она плоха для окружающих - проклятое или даже испорченное существо, место которому в лесу.
Окружающие воспринимают ее как дикое животное, но именно эта ее дикость одновременно отталкивает и привлекает. Инстинкт жизни, символом которого являются собаки, выводит ее из укрытия. Она все еще испугана, но снова оказывается в положении, когда может быть привлекательной. Появляясь на балу она, хоть и мимолетно, но показала свою яркую сторону. Если принц будет одновременно и настойчив, и не агрессивен, становятся возможны перемены.
Первая ассоциация, которая возникает в связи с этой сказкой и проблемой веса – это желание спрятать свою привлекательность и свое настоящее тело. Лишний вес, меняющий внешность до неузнаваемости это та же защищающая ослиная шкура.
И только при условии, что женщина почувствует себя защищено и позволит себе довериться мужчине она может покинуть укрытие в виде лишних килограмм и присоединить к сознательному Я свою яркую отщепленную часть.
Многочисленные опыты в снижении веса показывают, что это процесс чаще всего происходит с переменными успехами. Периоды доверия и желания открыться чередуются с затоплением страхами и диссоциациями.
Важно учитывать эту неизбежность и продолжать начатое, понимая, что ваши опыты в снижении веса, успехи, срывы, повторные наборы, новые попытки веса не являются бесполезными. Силы и время потрачены впустую. Такой стиль выползания из укрытия лишнего веса запрограммирован характерологией.
Повторные циклы набора веса во всех случаях начинается только по одной причине. Человек сам себя атакует, уничижает, обзывает, винит. Как в сказке говорит сам себе, что достоин «лишь получать сапогом по голове». Таким образом он выходит на новый виток самоуничижения и набора веса.
Что важно?
При всей склонности к драматизму удерживаться от того, чтобы не обесценивать себя и свои усилия. Если сорвались в еде или набрали пару-тройку килограмм ЭТО НОРМАЛЬНО. Главное не нападать на себя, а дать время успокоиться, попросить, чтобы кто-то успокоил вас, попросить помощи. Реально есть чувства, с которыми бывает трудно справиться, а у максималистов с такой структурой характера накал чувств – дикость Ослиной шкуры, даже в спокойном состоянии всегда выше среднего.
Первое, что может удерживать в равновесии из простого и доступного – эстетика питания, сервировка – «отведать вкусный суп и выловить из него золотое колечко». Вам надо помнить и держать в уме, что это вы и никто иной были той очаровательной незнакомкой на балу, которая готовила тот превосходный суп и подбрасывала золотые кольца. Не ваше желание представить себя в лучшем свете, а именно вы такая, какая есть в действительности.
Имеет смысл озаботиться по поводу формирования ритуалов, которые также оказывают успокаивающую функцию. В пищевом поведении - определенное время для еды, свое место, своя ложечка и тарелка. Возможно свой профессиональный эмоционально устойчивый помощник психолог, свое время, регулярность встреч.
И третье, самое интересное, увлекательное и опасное – это любовь.
В сказке без нее ничего бы не случилось. Опасно, потому что самое слабое место людей этого типа склонность к формированию созависимых отношений. Это такая больная (не большая, а больная) любовь до слияния. И здесь опять все тот же вопрос – «а кто Я, моя автономность, самоценность, мои границы». Это помогает выбраться из бессознательного хаоса отношений, в которые попадают такие люди, похожие своей историей на героиню сказки.
ЖЕСТОКИЕ (по сказке Братьев Гримм «Морской зайчик»)
Жила-была царевна; у неё был замок, а в замке, под самыми зубцами высокой башни, был зал с двенадцатью окошками, по три на каждую страну света, так что, когда царевна выходила в зал, то могла обозревать своё царство со всех четырёх сторон. Начиная с первого окна, она видела лучше, чем другие люди; из второго окна зрение её становилось ещё острее; из третьего и того лучше, и так далее достигала постепенного совершенства, доходя до двенадцатого окна; тут уж ничто не могло скрыться от неё: она всё видела, что находилось над землёю и под землею. Была она надменна и желала править своими землями единолично. И потому объявила, что замуж выйдет только за того, кто сумеет спрятаться от нее так, что она не сможет его найти. Тому, кто не справится с этой задачей, отрубят голову и насадят ее на кол. У стен замка уже стояло 97 колов с насаженными на них головами казненных воздыхателей. И уже давно не находилось смельчаков. Принцесса торжествовала и сказала про себя: «Вот теперь я свободна до конца своих дней». Но вскоре явились к принцессе три брата, не побоявшиеся попытать счастья. Старший забрался в известковую яму, но принцесса увидела его из первого окна и велела отрубить голову. Второй брат спрятался в погребе, и его принцесса тоже заметила из первого окна. Его голову насадили на 99-й кол. Младший брат обратился к принцессе и попросил о двух снисхождениях – дать ему один день на размышления и смилостивиться над ним, если она найдет его дважды, а казнить лишь на третий раз. Принцесса согласилась, поскольку была уверена, что у него ничего не получится. На следующий день молодой человек должен был спрятаться от принцессы, но не знал где. Он пошел в лес и попросил ворона, которому спас жизнь, подсказать ему, где спрятаться. Ворон долго думал, затем достал из гнезда яйцо, расколол его на две части и спрятал юношу внутри. Потом соединил две половины и сел сверху. Подойдя к первому окну, Королевна нигде не увидела своего воздыхателя; она забеспокоилась. Только глядя из одиннадцатого окна, заметила она, что юноша прячется в вороновом яйце. Она приказала застрелить ворона, разбить яйцо и вытащить оттуда молодого человека. «На первый раз ты прощен, но если еще раз попадешься, тебе несдобровать!» На следующий день юноша отправился к озеру и попросил рыбу, которой он сохранил жизнь, спрятать его. Рыба долго думала, потом проглотила молодого человека и залегла на дно. Даже из одиннадцатого окна не смогла встревоженная королевна увидеть своего жениха. Но из двенадцатого окна ей все же удалось разглядеть его, и велела она убить рыбу. И сказала принцесса юноше: «Дважды ты был прощен, но не сомневайся, твоя голова окажется на сотом столбе». В последний день жених пошел в лес и попросил лиса, которому он сохранил жизнь, спрятать его. Надо признаться, что задача эта была не из легких. После долгих раздумий у лиса созрел план. Он окунулся в родник и превратился в торговца животными. Юноша окунулся следом и стал маленьким морским зайцем. Войдя в город, торговец выставил напоказ диковинную зверушку, и много народу собралось поглазеть на нее. Увидев из окна башни диковинного морского зайца, Принцесса отправилась на рынок и купила его, заплатив хорошие деньги. Но, прежде чем отдать зверушку принцессе, торговец шепнул ему: «Когда Королевна направится к окну, тут же заползай к ней под косы». Так он и сделал. Пришло время посмотреть, где же спрятался жених. Принцесса переходила от одного окна к другому, и все зря. Не увидев его из двенадцатого окна, она очень сильно испугалась и разозлилась, и с такой силой захлопнула створки, что стекла во всех окнах разлетелись на тысячи мелких кусочков, и весь замок задрожал. Принцесса почувствовала, что морской заяц сидит у нее под косами: она схватила его и бросила об пол с воплем: «Убирайся, вон отсюда! Чтобы глаза мои тебя не видели». Морской заяц бросился к торговцу. Оба они окунулись в родник и обрели свой прежний облик. Юноша поблагодарил лиса и обрадованно произнес: «А ты знаешь, как дело делать. Спору нет!». Молодой человек вернулся во дворец, где его ждала принцесса, смирившаяся со своей судьбой. Они поженились. Он стал Королем и правил всем королевством. Он так и не признался принцессе, где прятался и кто ему помогал, поэтому она по сей день считает, что он сам со всем справился. Она очень уважает мужа: «Он способен на большее в отличие от меня». В другом варианте: «И уж как же она уважала за то своего мужа, а сама всё на уме держала: «Вот он-то умнее тебя, и тебе не перехитрить его!»
Сказка о людях с антагонистической и конкурентной структурой характера, которых мы назвали жестокие в связи с тем, что жестокость появляется в их жизни с самого раннего возраста и определяет стиль выстраивания отношений с другими, с собой и в отношениях с пищей.
Приведем сновидение из упомянутой книги Н. Догерти и Дж. Вест:
Маленький мальчик один в пустой комнате, он хочет есть. В соседней комнате накрыт великолепный стол для гостей. Во главе стола сидит мать мальчика в окружении нескольких мужчин. Они очарованы ею, но она не подпускает их к себе. Отца нет. Кажется, что эта сцена будет длиться вечно. Вдруг из соседней двери появляется маленькая девочка. Мальчик дразнит ее, и они начинают бороться; они дерутся, потом он с силой бьет ее, и у нее течет кровь.
Так определяет судьба и складывается жизнь, что с детства ребенок включается в борьбу за место под солнцем, где нет никаких утешительных призов, и только победитель получает все сполна. В такой игре нет места жалости, а уровень достижений зависит от степени жестокости.
Это люди, которые полагаются на волю, силу, хитрость, коварство, а жизнь наполняется смыслом лишь когда есть что или кого побеждать. Будь то другие люди, ты сам со своими слабостями, твой голод, еду на столе. «Ее надо уничтожить, или она уничтожит меня» - считает человек с таким характером и набрасывается на нее как хищник.
Такие люди действительно наслаждаются и гордятся своим боевым духом и презрительно относятся к слабостям, жалости и сантиментам. Из человеческих выделений их привлекает лишь кровь.
Проблем в том, что их хрупкий баланс поддерживается за счет регулярной разрушительной жестокости к другим и к себе. В теле и в душе такого человека живет самое жестокое, что только есть на этом и на том свете – пустота.
Чем заполнять ее? И первое, что приходит на ум в нашем случае это еда, которую едят много и неразборчиво, лишь бы набить живот - «Наша невестка все стрескает». Такой вид питания называют компульсивным. Сейчас и много, без отсрочки. Чувствовать пустоту внутри - в душе, которую человек путает с животом невыносимо.
Один из малоэффективных, но частых способов совладать с пустотой является перфекционизм. Как одна из защит он может наблюдаться у людей с любой структурой характера, но именно ориентированные на победу люди носят перфекционизм над своей головой как штандарт в передней колонне для подтверждения власти и как символ обладания самыми лучшим вещами – медийный диетолог, уникальная система питания, самый дорогой химический сервелат…
Перфекционизм не останавливает, а лишь усиливает проявления жестокости к себе. Перфекционизм в еде или в снижении веса всегда играет против самого человека. Он проявляется в орторексии – патологической зацикленности на правильном питании и в неумолимости к своим ошибкам и минутам слабости – «день разврата – три расплаты». Те самые безумные разгрузочные дни на воде с головокружениями и голодными обмороками после праздничных застолий, и обжорство на выходе из разгрузочных дней, ударяющее по поджелудочной железе вплоть до панкреонекроза. В случае булимии эта жесткость проявляется одинаково и к своему желудку и к продуктам, когда уже не понятно, кто кого должен уничтожить.
В чем искать облегчение и исцеление?
Первое о чем учит сказка «Морской зайчик» - это то, что для совладания с проблемами, будь то питание или что-то другое, необходим договор об отсрочке. Невозможность ждать для таких людей оборачивается компульсивным поглощение пищи. Нужно договориться об отсрочки – посадить жениха на кол не сразу, а немного погодя. Набрасываться на еду не сразу, как она попалась на глаза, а сделать паузу между побуждением и действием. Учиться справляться с компульсивностью и выдерживать отсрочку в получении наслаждения.
Соблюдение договоренностей с другим человеком и с собой – это огромное достижение для людей такого типа. Принцесса должна придерживаться договора, чтобы не выпасть из процесса. Если кто-то решиться помочь вам, то не нужно уничтожать его сразу, попробуйте договориться и потом соблюдать условия договора. Именно от этого будет зависеть все последующее. Договороспособность - один из главных параметров, показывающих насколько эффективной может быть психологическая помощь.
Стремление все держать под контролем и наблюдать из башни с 12 окнами на 4 стороны света, можно направить в мирное русло. Посчитать калории, взвесить, или если кому-то это уже осточертело, проконтролировать что-то еще. Не имеет значение что именно – чистоту на кухне, движение автомобилей за окном. Конечно, лучше если это что-то будет внутри, свое собственное и обязательно живое – сердцебиение, частоту дыхания, желание сходить в туалет.
Это очень важно, так как исходно стремление все держать под своим контролем возникает из-за сильного беспокойства от того, что внутри пусто или что-то мертвое. Один из паллиативных способов самопомощи – это спросить себя «Куда я ем?». Ответы могут быть: в голову (правильное питание – орторексия), в рот (старое наименование – гортанобесие), в живот как в прорву. И все это неправда, морок. Правильный ответ – в душу, где пустота, но там нет органа для принятия пищи. Как минимум появится абсурдность такого поведения и озадаченность.
Но посмотрим не только на еду и «куда я ем», а о чем говориться в сказке – куда прячется жених принцессы.
Сначала яйцо, символизирующее состояние нерожденности и царство мертвых. Конечно, справиться с этой мертвой пустотой пока невозможно, она сильнее. И пусть пока будет полубессознательное зажевываение, которое приносит облегчение – «жую, значит, не мертв». Но это уже движение в верном направлении, человек начинается знакомиться с царством мертвых в себе.
Второе место, куда спрятался жених – чрево рыбы. Это указание на необходимость научиться сдерживать свои чувства, в глубине - в брюхе рыбы под водой. Просто наблюдать за ними, ничего не предпринимая. Так постепенно будет зарождаться рефлексивное наблюдающее Я.
Теперь про самое страшное, про самую большую слабость людей такого типа.
Что говорит сказка. Благодаря помощи лиса, юноша превращается в необычное существо морского зайца. Что он олицетворяет? Символически оно объединяет основные характеристики зайца и моря. Заяц, пугливая и беззащитная добыча крупных хищников, главный трус во всем лесе. Море, изменчивое и глубокое, является символом бессознательного и пугает своей стихийной силой.
Два страха. Во-первых, страх голода и, во-вторых, страх уязвимости своего Я перед собственными бессознательными аффектами. Страх одержимости той силой, с которой человек знаком в виде необузданных приступов булимии, которые накрывают как стихия.
В сказке мы видим, что принцесса наконец-то позволяет себе выйти из замка на рынок, в мир обычных человеческих отношений и удивиться, увидев неизвестное ей существо, которое на самом деле про нее саму.
Принцесса забирает его к себе домой, а заяц, оказавшись в башне, тут же заползает под косы. И в этот момент становится абсолютно понятно, что, видя все вокруг себя, саму себя и свои страхи она не видит. Ее взгляд хищника, следящий за всем, что происходит вокруг, – не способен заглянуть во внутреннее Я.
Но там под ее волосами, в подсознании уже есть что-то живое, с чем можно установить связь.
В сказке мы видим, что без потрясений не обойтись – стекло, отделяющее ее от других и от своих чувств, разбивается вдребезги. И только после это появляется способность подчиниться, не теряя своего достоинства и приобрести мужа.
Заяц в этой сказке - это еще и помощник психолог - диковинка, которую невозможно съесть. Он не хищник, не жертва и не спаситель. Он посредник между тем, как человек все время себя представлял и его глубинными страхами и переживанием уязвимости.
Еще один обобщающий момент, который пришел в процессе нашего Вебинара. Об этом еще стоит подумать и понаблюдать.
Если людям, избегающим жалости не хватает тепла, то, возможно, именно теплая пища будет лучшим спасением. Людям из категории жестоких стоит обратить внимание на холодную пищу, холодную буквально в температурном режиме, салаты, холодные закуски и на пищу без острых специев и приправ. А вот безжалостным может быть важным сочетание и баланс холодной и горячей пищи за один прием.
Приглашаю на консультации и терапию по проблеме расстройств пищевого поведения
РЕКОМЕНДУЮ
Тема «ИЗБЕГАЮЩИЕ ЖАЛОСТИ»
Читать:
Барри Дж. Питер Пэн
Братья Гримм. Белоснежка
Красные башмачки» - английская сказка (анализ)
Марья Морьевна - русская народная сказка
Три поросенка – английская сказка
Смотреть:
У зеркала два лица (США, 1996)
Сокровище (США, 2009)
Антон тут рядом (Россия, 2012)
Голод (США, 2009)
Стеклянный замок (США, 2017)
Тема «БЕЗЖАЛОСТНЫЕ»
Читать:
Братья Гримм. Госпожа Метелица. Волк и семеро козлят.
Кэролл Л. Алиса в стране чудес
Перро Ш. Золушка. Красная шапочка.
Шекспир У. Офелия
Смотреть:
Ослиная шкура (СССР, 1982)
Голод (Великобритания, США, 1983)
Безжалостные люди (США, 1986)
Прерванная жизнь (США, Германия, 1999)
Любовь зла (США, 2001)
200 фунтов красоты (Южная Корея, 2006)
Толстушки (США, 2006)
Мой сын для меня (Франция, 2007)
Клятвенная девственность (Италия, 2015)
Тема «ЖЕСТОКИЕ»
Читать:
Братья Гримм. Король Дроздобород
Волошин М. Жестокость в жизни и ужасы в искусстве
Маршак С. Все произведения по списку
Харрис Дж. Смоляное чучелко
Смотреть:
Я сюда больше никогда не вернусь (СССР, 1990)
Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли? (США, 1969)
Идеальная фигура (США, 1997)
Прерванная жизнь (США, Германия, 1999)
Выживая с волками (Франция, Бельгия, Германия, 2007)
Новая земля (Россия, 2008)
Голод (Ирландия, Великобритания, 2008)
Ведьма войны (Канада, 2012)
Безродные звери (США, 2015)
Атлантида (Испания, Франция, 2017)