Блаватская Елена Петровна » Статьи (1888 1896 Гг )

"Люцифер", январь 1888 г.  

* "Verbum Sap" (Умному слово). Мы не собираемся замечать анонимные сообщеня, даже если бы они исходили от Ламбет Палас. Выражение "Verbum Sap" не для красного словца; факты должны нести ответственность за оскорбления; и, как говорит Писание: "Горе тому, от кого исходит оскорбление!"  

Блаватская  

~~~ОБ ОДНОМ НЕДОРАЗУМЕНИИ В "ЭЗОТЕРИЧЕСКОМ БУДДИЗМЕ"  

~~~Письмо  

~~~Редакторам "Люцифера"  

Поскольку оба редактора "Люцифера" неоднократно заявляли о своей готовности беспристрастно публиковать даже "личные заметки" о самих себе (Vide Luc. No. 6, p. 432), я воспользуюсь этой возможностью. Читая "Эзотерической буддизм" с большим интересом и одобряя основное направление этого учения, я хотел бы, с вашего любезного разрешения, сформулировать возражение по некоторым пунктам воззрения м-ра Синнетта на эволюцию, которые сильно потрясли меня и моих друзей. Они, повидимому, раз и навсегда разрушают теорию происхождения человека, выдвинутую этим известным автором. Однако, м-р Синнетт столь постоянно выражал свою готовность ответить на искреннюю критику, что я, вероятно, могу надеяться на его помощь в преодолении этой трудности. Между тем, несмотря на мое благосклонное отношение к Теософии, я волей-неволей должен выразить мое убеждение в том, что один из аспектов Эзотерической Доктрины (конечно, если м-р Синнетт может рассматриваться как абсолютный авторитет в этом вопросе), противоречит науке. Этот вопрос є один из тех вопросов, которые имеют фундаментальное значение, что признают все є за исключением, может быть, немногих... да, таких вот, слишком восхищающихся теософов.  

В "Эзотерическом буддизме" мы сталкиваемся с принятием дарвинизма в целом. Говорится, что физический человек произошел от человекообразных обезьян.  

"Человек, говорит дарвинист, был когда-то человекообразной обезьяной. Совершенно верно. Но обезьяна, известная (??) дарвинисту, не будет меняться от поколения к поколению, пока ее хвост не исчезнет и ее руки не превратятся в ноги и так далее... и если мы пойдем достаточно далеко вглубь времен, мы попадем в период, когда человек не мог возникнуть на Земле. Когда духовные монады, движущиеся на самом раннем или самом нижнем человеческом уровне, начинают таким образом улучшаться, то исходящее из них давление в мире, содержащем лишь животные формы, вызывает усовершенствование самой высокой из них и переход ее в нужную фолрму є о которой обычно говорят как о недостающем звене".є ("Эзотерический буддизм", 5-е изд., сс. 42-43).  

И снова:  

"Минеральное царство не сможет более порождать растительное царство... пока оно не получит импульс извне, как и Земля смогла развить человека из обезьяны, только получив импульс извне".  

vТам же, с.48  

Изложенная здесь теория считает, что развитие человека из обезьяны было вызвано инкарнацией человеческих Эго с последней планеты в семизвенной цепи небесных тел. Я могу здесь заметить, что говоря о наших предполагаемых животных предках как об обезьянах, "известных" дарвинисту, м-р Синнетт превосходит в своей смелости самых смелых дарвинистов. Ибо это гипотетическое создание вообще неизвестно, причем подозрительным является его отсутствие во всех, до сих пор исследованных, отложениях. Это, однако, небольшое замечание. Настоящее обвинение, к которому я сейчас подошел, будет изложено далее.  

Нам говорят, что оккультисты делят время человеческого существования на этой планете на семь великих расовых Периода. В настоящее время, пятая из этих рас, арийская, находится в своей восходящей фазе, в то время как четвертая представлена все еще плодовитыми народами. Третья уже почти исчезла. На стр. 64 "Эзотерического буддизма" нам говорят относительно четвертой расы, что:  

"В эоценовый период, даже в самом его начале, великий цикл  

4-ой человеческой расы є Атланты є уже достиг своей наивысшей  

точки".  

Здесь нам указывается отчетливая отметка в эзотерической хронологии. Суммируя эти данные, мы сталкиваемся с следующими предположениями:  

(1). Человечество физически развилось из человекообразных обезьян.  

(2). Четвертая раса достигла расцвета в начале эоценового геологического периода.  

(3). Три первые расы (1-я, 2-я и 3-я) должны поэтому предшествовать эоценовому периоду на огромный отрезок времени, даже если мы примем, что они были гораздо гороче 4-ой и 5-ой. 1-я раса должна бы была предшествовать Третичному периоду на несколько миллионов лет.  

(4). 1-я раса, предшествующая третичному периоду, произошла, таким образом, из обезьян, живших еще раньше.  

В этот момент разрушается сама ткань теории. Необходимо сказать, что наука не сумела найти ни одного следа человекообразной обезьяны ранее позднего миоцена. Отложения эоценового периода предшествуют миоценовым, и 1-я раса, как это уже показано, должна была предшествовать эоценовому периоду; Она должна уходить далеко назад вглубь далеких и темных времен, когда создавались меловые утесы Вторичного периода! Как же может м-р Синнетт утверждать, что его взгляды на эволюцию человечества являются просто "дополнительными" к дарвиновским, если он имеет дело с периодами времени неизмеримо большими, нежели те, которыми оперируют эволюционисты? Палеонтологи единодушно отказываются признать существование высших обезьян ранее Третичного периода, и Дарвин посмеялся бы над этим. По существу, только самые низшие млекопитающие появились до того, как сформировались эоценовые слои. Таковы научные взгляды, к которым м-р Синнетт предлагает нам отнестись с должным уважением. Повидимому он сам того не сознавая вырастил гадюку у себя на груди, потому что теперь та же самая наука "повернулась и жалит его". Я спрашиваю, КАК ЖЕ ВОЗНИКЛА ОТ ОБЕЗЬЯН 1-Я РАСА ЗА ЭОНЫ ЛЕТ ДО ТОГО, КАК ТАКИЕ ОБЕЗЬЯНЫ ПОЯВИЛИСЬ? Если м-р Синнетт будет столь любезен предложить удовлетворительный ответ на этот вопрос, он существенно поможет избавиться от интеллектуальных затруднений, возникших на пути -  

~~~АГНОСТИКА, ИЗУЧАЮЩЕГО ТЕОСОФИЮ.  

v20 апреля, Абердин.  

____________________________  

Замечания РЕДАКТОРА. Это письмо представляет собой обвинение или против Эзотерической Доктрины, или против ее толкователей. Сама доктрина в наше время является неопровержимой, хоть ее толкователи и могут часто ошибаться при ее изложении; особенно это случается тогда, когда, как и в случае с автором "Эзотерического буддизма", пишуший недостаточно знаком с вопросами, о которых он говорит.  

Предоставляя автору "Эзотерического буддизма" самому от вечать на критику, один из редакторов "Люцифера", косвенно связанный с этой работой, просит дать ей возможность сказать несколько слов по этому вопросу. Она была благодарна тому, что началось изучение вопросов, содержащихся в книге м-ра Синнетта; она была единственной из тех, кто имел отношение к этим исследованиям, кто на протяжении многих лет был осведомлен о них. Поэтому никто, кроме нее, не может знать столь хорошо, что содержится и что отсутствует в различных положениях этого учения.  

Наш корреспондент должен иметь ввиду, что:  

(а). Во время публикации "Esoteric Buddhism" (слово Budhism было бы более правильно) (1) автор имел весьма несовершенные познания в оккультизме. В противном случае он не производил бы человека от человекообразных обезьян, ибо эта теория абсурдна и невероятна с точки зрения Учителей.  

_________________________________________  

(1). Budhism означает "мудрость", от Budha, "мудрец", "мудрый человек", и императивный глагол Вudhyadhvan, "знать". А Buddhism є это религиозная философия Гаутамы Будды. Как справедливо отмечает д-р Вилсон в своем переводе Вишну-Пураны, "много ошибочных спекуляций появилось из-за смешения Budha є сына Сомы (Луны) и правителя планеты Меркурий є "того, кто знает", "знающего",є с Buddha, обожествленным (?) человеком, или "Тем, благодаря кому известна истина", или воплощенном в личности Гаутамы или Сакья, сыном раджи Суддходаны. Эти два термина не имеют ничего общего; эти имена становятся идентичными только благодаря той или иной ошибке. Budhism, известный уже в до-ведийский период, на много лет предшествовал Buddhism'у.  

__________________________________________  

(б). Была предпринята лишь первая попытка испытать готовность общества к восприятию эзотерической философии.  

Ибо м-р Синнетт в основном использовал свои собственные источники и идеи, и следовал, естественно, движению собственного ума, который, хотя и склонен к эзотерической философии, но, тем не менее, определенно подвержен влиянию современной науки. Следовательно, то, что изложено в этой книге, имело своей целью взглянуть на это учение с высоты птичьего полета, а не детальное описание какой-либо специальной проблемы. Сами учения не были даны вместе с публикуемой книгой. Это учение никогда не исследовалось систематически и не могло быть предложено вниманию непрофессионалов; поэтому оно состоит из отдельных кусочков информации в форме ответов на вопросы, заданные в частных письмах и относительно самых разных предметов, таких, как космогония и психология, теогония и антропология и так далее. Более того, многие вопросы были оставлены без какого-либо ответа и полные объяснения специально отвергались, поскольку они относились к тайнам Восточной Инициации. Следовательно, это была очень мудрая политика. На этой стадии, абсолютного материализма, с одной стороны, осторожного агностицизма є с другой, и разного рода неопределенностей в отношении индивидуальных идей, возникающих у наиболее видных деятелей науки,є на этой стадии вряд ли было бы разумным полное откровение по поводу архаичной схемы антропологии. Во времена Пифагора гелиоцентрическая система была тайной, мыслимой лишь в тишине и уединенности внутренних Храмов; а Сократ был приговорен к смерти за разглашение тайны по внушению своего Даймона. В наше время, люди, открывающие системы, которые расходятся во взглядах с религией или наукой, не подвергаются физическому уничтожению, но их медленно мучают в течении всей жизни до их смертного часа, открытой клеветой и тайными преследованиями. Таким образом, полное разъяснение даже такой сокращенной и ограниченной версии "Эзотерического буддизма" могло бы принести больше вреда, чем пользы. Только его определенные части могут быть даны, и они будут даны очень скоро.  

Тем не менее, как признает и наш критик, невзирая на все эти трудности, м-р Синнетт проделал очень интересную и ценную работу. То, что в своем ярко выраженном восхищении современной наукой он, по-видимому, несколько материализовал учения,є это признает каждый метафизик. Но верно также, что автор "Эзотерического буддизма" утверждает "авторитарный характер" своей книги лишь в той степени, в какой он создается благодаря небольшому количеству быквальных цитат, взятых из учений Мастера, в особенности тех, которые рассматривают такие сложные вопросы, как эволюция. Обстоятельство, на котором делает ударение его критик,є неубедительность утверждений, сделанных в этой работе относительно происхождения человека на Земле,є безусловно обесценивает предпринятую м-ром Синнеттом попытку объединить дарвиновскую и эзотерическую схемы эволюции человечества. Но каждый истинный теософ, не ожидающий признания истин, в которые он верит, сегодня, но уверенный в их триумфе в будущем, может только порадоваться этому. Научные теории, или скорее предположения, на самом деле слишком материалистичны, чтобы можно было их соединить с "Эзотерическим буддизмом".  

Однако, поскольку вся эта проблема исключительно сложна, то невозможно разобраться в ней в рамках этой короткой заметки. Budhism в архаические, доисторические времена є это не тот вопрос, который может быть изложен в одной небольшой книге. Достаточно сказать, что большая часть выходящей "Тайной Доктрины" посвящена разъяснению истинных эзотерических взглядов на происхождение человека и развитие общества, что едва упомянуто в "Эзотерическом буддизме". Именно к этому источнику мы и хотим направить спрашивающего.  

v"Люцифер", май 1888.  

Блаватская  

~~~НЕИЗБЕЖНЫЕ ВОПРОСЫ  

"Вы предлагаете задавать вопросы по поводу различных трудных моментов, связанных с Оккультной наукой. Я не могу согласовать некоторые вещи, относящиеся к апостолам современной Теософии. В "Предисловии к Первому изданию" (стр. 23 из 5-го издания) "Эзотерического буддизма" м-ра А. П. Синнетта имеются такие слова: "Два года назад ни я, ни кто-либо другой из европейцев, не знал азов этой науки, впервые возведенной в ранг научного утверждения". Это весьма эмоциональное высказывание; оно видимо предполагает, что мыслящий мир целиком обязан этой книге и его автору за то знание истин эзотерической науки, которая сейчас распространяется среди европейских и американских теософов. Но вряд ли м-р Синнетт имел в виду именно это.  

Ибо, могут ли это утверждение и его подоплека быть согласованы с тем фактом, что мадам Блаватская, жительница Европы (1), написала за несколько лет до того "Разоблаченную Изиду", которая хотя и не содержит в себе столь же конструктивного учения о тайнах Вселенной, как это делает "эзотерический буддизм", однако предполагает знание автором много большего, нежели "азы науки"?  

И не правда ли, как это отмечено в "Оккультном Мире", что м-р Синнетт обязан мадам Блаватской своим первым знакомством с эзотерической наукой, а также своей встречей с учителем, Мастером, от которого он и получил основную массу информации? Мадам Блаватская, как мы это поняли, много лет назад обучила этим истинам оккультной науки полковника Олкотта, превратив его таким образом из спиритуалиста в теософа. Вероятно также, что мадам Блаватская обучила других тем же истинам (2).  

____________________________________________  

(1). Поскольку был получен ряд таких писем, полный ответ на них будет дан в "Тайной Доктрине", которая уже почти готова. (Ред.)  

(2). Да, это неоспоримо. Но поскольку некоторые из ее учеников (европейцы), в отличие от м-ра Синнетта, были связаны определенными обязательствами, они не могли объявить на весь мир то, что постигли.  

____________________________________________  

Я хотел бы также спросить, не существует ли людей, тайно изучающих эту науку в ее широком смысле, которые уже знали эти вещи задолго до данной публикации?  

Для меня и для других было бы очень важным узнать, каким же образом на самом деле возникли современные учения оккультной науки, и каково же истинное место "Эзотерического буддизма" как выражения авторского понимания оккультных истин.  

Сейчас, когда теософские учения проникают в сознание людей, особенно важно, чтобы было достоверно известно происхождение современного движения. Я чувствую, что я сильно обязан "Эзотерическому буддизму", но я не уверен в собственном понимании фактов, о которых я упоминал, и хотел бы их согласовать".  

vИскренне ваш,  

vЧарльз Б. Ингэм  

_____________________  

~~~ОТВЕТ РЕДАКТОРА  

Этот случай є хорошая иллюстрация недоразумений, которые часто возникают из-за неточности выражений, используемых писателем. Конечно, м-р Синнетт никак не мог хотеть того, чтобы его считали первым и единственным каналом для передачи эзотерической Доктрины. На самом деле он специально опровергает это, и наш корреспондент может убедиться в этом, обратившись к странице xxi Введения того же самого издания этой книги. "Позвольте мне добавить",є говорит м-р Синнетт,є "что я не рассматриваю себя как единственного выразителя внешнего мира в период кризиса эзотерического знания". Если он не упомянул автора этих строк и ее американских учеников и коллег 1874-78 годов,є полковника Олкотта и м-ра Джаджа є то это бесспорно потому, что он рассматривал "мадам Блаватскую", русскую по национальности, как принадлежащюю скорее Азии, нежели Европе (безобидное заблуждение, разделяемое многими патриотически настроенными англичанами), а этих двух джентльменов є как американских граждан. От него без сомнения также ускользнуло, что среди группы посвященных, к которой относится и его собственный мистический корреспондент, двое являются европейцами, а один, верховный Учитель, является в своем "настоящем воплощении" наполовину славянином, как он сам об этом писал полковнику Олкотту в Нью-Йорк.