П. Здрилюк. УМНОЕ ДЕЛАНИЕ

Поведем разговор об умной молитве: ее еще часто называют умным деланием. Слово делание подходит более всего, так как при этом, действительно, происходит определенное действие умом в умном мире, как внутри души, так и вне ее.

Святитель Дмитрий Ростовский выделяет три этапа умного делания:

1. Очищение ума (познание видимого мира шести дней творения).
2. Очищение сердца (познание самого себя).
3. Познание неба (предварительное прохождение мытарств еще на земле).

Дадим краткую характеристику каждого этапа. Очищение ума является первостепенным, самым ответственным и трудоемким этапом умной молитвы, так как в нем необходимо грубый, плотский, зараженный грехом ум преобразовать в главный инструмент для всех будущих подвигов.

Очищение ума приводит к серьезным изменениям личности человека, раскрытию его умных сил (гениальности). И перед большинством занимающихся на первых порах встает соблазн довольствоваться уже достигнутым, они теряют интерес к дальнейшему пути, ведь основные проблемы жизни уже решены. Однако, умная молитва спасает и от этого соблазна. И человеку открываются, с одной стороны будущие небесные блага, которые надо зарабатывать здесь, с другой стороны, через болезни и страдания – суетность настоящей греховной жизни, которую надо переносить достойно, беспрестанно очищая свой ум. Ведь в наших силах привести ум в то состояние, в котором легче будет проходить мытарства, беседовать с Ангелами и Богом, жить в вечности.

Итак, умное делание заключается в том, чтобы привести наш ум к чистоте. И здесь вступает в силу необходимость православного вероучения. К сожалению, те христиане, которые не занимаются умным деланием, не ценят православные богословские истины, так как не пользуются ими в своих молитвах. Трудно защищать что бы то ни было, не видя в этом особой необходимости. Но когда христианин приступает к очищению ума, малейшее чужеродное пятнышко помрачает ясность видения.

Когда же ум научится правильно видеть все вокруг, его, как стерильный скальпель, можно опускать внутрь сердца и приступать ко второму этапу – очищению сердца, познанию самого себя. Важность этого подчеркивает заповедь блаженства: "чистые сердцем Бога узрят".

Ум с сердцем примиряются, в душе воцаряется гармония, приходит пора умносердечной молитвы. При этом все страсти оставляют человека. Ведь страсть – это ссора сердца и ума, скажем, сердце говорит: "хочу", а ум отвечает: "нельзя". Не нужно только путать страсть и чувство. Настоящие чувства при чистом уме восклицают: "дивны дела Твои, Господи!" И это уже первые шаги к третьему этапу – прославление Творца и твари, и, наконец, непосредственно любви к Богу, которая затмевает собой все привязанности к мирским благам. Достигнувшие этого еще на земле, прежде смерти проходят мытарства и еще находясь в теле, восходят в рай.

Описывая три этапа спасения души, Дмитрий Ростовский говорит: "Как Адам из высшего пришел в низшее, так нам необходимо из низшего перейти к высшему".

Так начнем, прежде всего, трудиться над своим умом – будущим воином и охранником нашего сердца. Не будем пока трогать сердце, хоть и не чисто оно, наполненное греховными желаниями. Нельзя прикасаться к нему грязным неочищенным умом, так можно поссориться со своим сердцем, заставить его закрыться. Не будем жестоки к нему, ведь оно наше, родное.

Приложим пока все силы к очищению ума, а сердце будем стараться охранять, придет время и для его исцеления.

Так как эта книга носит практический характер, дадим одно предостережение. Не приступайте к умной молитве без псалмопения. И даже если кажется, что умная молитва проходит успешно, нельзя отрываться от реальной церковной жизни, иначе можно стать мечтателем и создать свою собственную языческую религию. Особенно это опасно для многих интеллектуалов, которые ленятся изучать церковный язык и богослужение и, при этом, хотят заниматься умным деланием. Даже если это чистое искреннее стремление к молитве, необходимо регулярно часть времени тратить на изучение православного богослужения даже против своего желания, иначе молитва не будет успешна.

Поэтому начинаем мы всегда с псалмопения, а заканчиваем умной молитвой. Естественно, если происходит умная молитва, то псалмопение прекращается. Когда же умная молитва заканчивается, снова возвращаемся к псалмопению.