Групповой анализ сказки - Методы современной психотерапии. Учебное пособие - Л.М. Кроль, Е.А. Пуртова

Процедура групповой работы со сказкой состоит в том, что участники группы делятся чувствами и личными ассоциациями на каждый прочитанный фрагмент сказки. Задачи ведущего в процессе обсуждения:

l обеспечивать безопасную атмосферу групповой динамики,

l отслеживать ее связь с содержанием анализируемого мате­риала,

l помогать участникам выражать свое отношение к происхо­дящему,

l по возможности удерживать их от интерпретаций и рационализаций, носящих защитный характер,

l поддерживать все возникшие в группе линии обсуждения, вне зависимости от их совместимости или несовместимости,

l комментировать связь тех или иных моментов анализа с основными теоретическими положениями изучаемого подхода.

Как видим, ведущий решает целый ряд задач, которые концентрируются вокруг (а) группы как целого, (б) каждого отдельного участника и (в) содержания анализируемого материала.

Для того чтобы проиллюстрировать этот способ работы, приведем фрагмент анализа сказки “Синяя Борода”. В этом отрывке группа обсуждает эпизод сказки, в котором героиня просит Синюю Бороду дать ей возможность помолиться перед смертью, а в это время поднимается на башню и просит сестру посмотреть, не едут ли ее братья.

Александра: Когда я слушала этот отрывок, мне вдруг стало страшно: а вдруг братья не успеют? И гораздо тяжелее, когда помощи вообще ждать неоткуда — что тогда делать?

Ольга: Меня смущает пассивность с двух сторон: с одной стороны — ее пассивность, а с другой — его: если уж собрался убивать, то чего ждать?

Евгения: Она была бы совсем пассивной, если бы все делала, как он требует. Но когда он начинает горячиться, она начинает кричать, просить. В этом ее активность. И мне только сейчас стало легче, как будто уже случился перелом, и все должно кончиться хорошо.

Сергей: Она надеется на маловероятные события. Когда обращается к сестре и та смотрит, то сначала ничего не видно, потом — бараны и только потом появляются люди как решение проблем. Решение проблем с какой-то неведомой стороны. Как из бессознательного во время кризиса. Оттуда поддержка. И в этом поступке — обращении — она впервые проявила какую-то зрелость.

Анастасия: Когда Сергей говорил, вдруг всплыло, осенило, что Анна — часть девушки. Во-первых, она старше, она обладает именем и обладает некими знаниями и некоей силой. У меня возникла фантазия, что эта Анна, о которой ни слова не говорилось, она все время присутствовала в замке, с самого начала. Просто к ней не обращались. Поворот для меня заключался в том, что она обратилась к чему-то внутри себя, что было более сильным, более мудрым, что может противостоять. И что смогло подняться — не спуститься, а подняться — и обратиться вовне, посмотреть и увидеть. Анна — это как бы она сама.

Ольга: Между прочим, имя Анна означает благословенная, Богом данная.

Татьяна: Мне кажется, что решающими являются ее мольбы. Она помолиться попросила, и Синяя Борода ее отпустил. Эти семь минут были минутами мольбы и обращения к чему-то высшему... к Богу. Тогда эти минуты даются, и дается большее — спасение.

Лилия: Во мне очень отзывается, что Анна — это ее часть. Откуда ни возьмись приходящая к ней сила. Подкрепление со стороны. И происходит что-то преобразующее, трансформация.

Ведущий: А как, с вашей точки зрения, происходит эта трансформация, за счет чего?

Александра: Сила ее отчаяния, обманутых ожиданий. Понимание, что уже все, предел.

Евгения: Этого мало, она начинает видеть. Но нужно время, чтобы научиться. Два раза она вглядывалась и видела пустоту. А в третий раз заглянула — и что-то произошло.

Анастасия: Можно смотреть и не видеть. Главное, что у нее хватило терпения не останавливаться в своих попытках, продолжать смотреть, вглядываться.

Сергей: Очень похоже на то, как бывает, когда принимаешь тяжелые решения. То, что она видит — как метафоры этого поиска. Сначала ничего нет, никаких вариантов, идей, потом появляется что-то — как бараны, может быть, не очень умное, или как облако пыли: не поймешь, есть за ним что-нибудь или это просто пыль.

Ведущий: А какие еще ассоциации вызывают бараны, метафорой чего они еще могли бы быть?

Сергей: У меня бараны ассоциируются с библейским сюжетом, как стадо свиней. Какая-то одержимость бесами. Пейзаж невзрачный, напряженный: солнце в зените, палит, трава блестит.

Анастасия: Да, драматичный момент. В полдень тени исче­зают.

Евгения: И такой контраст подвалу! Сначала она была внизу, и темно — закрытые ставни, холодно...

Лилия: Обратите внимание: и там, и там она сначала ничего не видит!

Евгения: Да, там у нее глаза привыкали, пока она не увидела мертвых женщин, как свой возможный конец, и здесь она смотрит в другую часть себя и с трудом, но начинает видеть, и находит в этом силы.

Анастасия: Мне кажется, и в той и в другой своей части она обращается к Богу внутри себя: сначала она обратилась к чему-то темному в себе, спустившись вниз, а потом сумела подняться наверх, к чему-то высокому внутри себя — тогда она и находит силы.

Светлана: А для меня стадо баранов — это что-то безликое.

Анастасия: У меня бараны ассоциируются с жертвоприношением, с тем, кого приносят в жертву. Тут — целое стадо жертв. В сказке целый ряд женщин готовы идти на заклание.

Сергей: Мне кажется, жертвенные животные — это овцы.

Анастасия: Не обязательно, в мусульманской религии в жертву приносят и тех, и других. Бараны — тоже жертвенные животные. Еще я знаю, что баранов в стадо не пускают, в стадо отправляют пастись только овец. Бараны отличаются тем, что все время уходят не туда, несутся куда-то. Говорят ведь: “несутся как стадо баранов”, а не как стадо овец. Если они даже на привязи, то все равно стараются куда-то убежать. А овцы — они смирные, идут за каким-то вожаком, но сами никуда не стремятся, пассивны. А баран несется, но в этом нет цели. Он может нестись на верную гибель.

Сергей: То есть в этой метафоре стада баранов есть активность, хоть и очень хаотическая.

Наталья: Можно рассматривать то, что она видит: траву, баранов, людей — как части единого мира: флора, фауна, человек. Тогда то, что важно от животных в нашем внутреннем мире, — это инстинкт, животное здоровое начало.

Ведущий: Помните, мы с вами говорили, что бессознательное имеет два полюса: один соприкасается с духом, божественным в нас, а другой — с инстинктом, нашим телесным, животным, природным началом. Так и здесь она начинает полагаться на свой инстинкт, чего раньше не делала: ей был противен жених, а она шла за него замуж.

Лилия: Тогда следующий образ — всадники — это слияние лошади и человека, слияние инстинкта и человеческого начала. Люди едут верхом, то есть они уже управляют своим животным началом, оно не такое стихийное, как в образе стада баранов.

Денис: И это новое — мужское начало, раз это именно бараны, а не овцы, и это также братья. То, чего недоставало героине.

Ольга: Всей их семье недоставало. Там же в начале вообще ничего не говорится о братьях, вся семья из женщин состоит.

Сергей: Братья — тоже часть ее личности... А мне не очень понятно: зачем тогда нужна Анна? Она могла и сама посмотреть. Анна — одна из всей семьи имеет имя и единственная, кто выполняет какую-то сознательную работу. Она куда-то смотрит, подает какие-то знаки, рассчитывает расстояние, идентифицирует, т.е. какую-то сознательную работу проводит. И она единственная, с кем героиня поддерживает диалог... Ну, еще Синяя Борода тоже...

Ольга: Анна, получается, делает какую-то важную работу для героини, которая разговаривает, обращаясь вниз и вверх — к двум полярным частям своей души, к своему прошлому и своему будущему.

Александра: Героиня в таком состоянии от отчаяния, от страха... просто ничего не соображает. А вот Анна — соображает, она смотрит, видит...

Сергей: В этот момент она не способна помочь, она не может убить Синюю Бороду. Она только понимает — может, это и есть ее функция?

Ведущий: То есть ее функция — осознание: возможность понять ситуацию, сориентироваться, разобраться, составить некоторое представление. Без такого понимания мы не можем продвинуться, выбираясь из кризиса, но и одного понимания недостаточно, нужна еще какая-то энергетика. То, что мы видим в образе и баранов, и братьев. Что нам известно о братьях?

Светлана: Они драгуны или мушкетеры.

Евгения: Воинственность, мужественность. Их занятие — сражаться, применять силу, агрессию для решения проблем.

Татьяна: Почему все-таки у нее получилось, а у других, до нее, не получалось? То есть я так понимаю, что она обратилась вовнутрь себя. И ей пришлось это сделать трижды, так как вначале только солнце палит, трава блестит, она видит окружающий мир, природу. Внутри нее ничего нет, пусто — или она просто ничего не видит, но продолжает смотреть. Второй взгляд — бараны, тоже ничем помочь не могут, но она не прекращает попыток, она проявляет терпение. Это главное, да?

Евгения: Раньше она не видела своей жизни целиком; можно сказать, что она видела все и жила, как те мертвые тела в подвале, а теперь осознала, что ей нужно. Ощутила свою пустоту и увидела свой внутренний компас.

Анастасия: И не только. Я думаю, что она разрушила прежний сценарий еще и тем, что, может быть, впервые сделала что-то такое, что не было запланировано Синей Бородой: она остановила его своей просьбой помолиться. Это было первое действие не по его, а по ее воле. Она изменила ход событий этими семью минутами для своей души.

Лилия: У меня профессиональная медицинская ассоциация: семь минут — это время рождения, то есть время прохода ребенка по родовым путям.

Ольга: Про число “семь”. Семь дней сотворения мира... Она увидела вначале траву, затем животных и потом человека. Как Бог творил мир, создав вначале землю, отделив небо от тверди, затем растения, животных и уже потом человека...

Сергей: А мне вот сейчас вспоминается мой развод, очень болезненный. Я думаю, моя жена переживала тогда то же, о чем мы здесь говорили...

(Далее обсуждаются конкретные личные ситуации участников группы).