|
|
5.1. Религия и философия - Реинжиниринг окружающей среды - Сусуму Сато, Хиромицу Кумамото5.1.1. Наука, технология и христианство В гл. 4 было показано, что современная наука и технология развивались по этапам: 1) наследование доктрин и традиций христианства; 2) стимулирование от исламской науки; 3) восстановление греческой науки в период Ренессанса; 4) накопление капитала. 5.1.1.1. Наука и христианство На первый взгляд современная наука и технология противоречат христианскому мировоззрению Но это мировоззрение глубоко проникло в наука и технологию, хотя они в свое время безоговорочно порвали с мистицизмом христианства. Дуализм Декарта играл важную роль в этом разрыве. Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) оправдывал науку, говоря, что современная наука и технология сделали отход к позитивизму в следующих двух направлениях: 1) разрыв с мистицизмом; 2) удовлетворение реальных потребностей промышленности. Даже сегодня человеческие мировоззрения или философские системы не отходят от парадигм, созданных религией и философией времен Христа. _Цивилизации и города были сформированы и развиты в те дни, кода, с одной стороны, закончилась концентрация богатства и власти, а с другой - быстро увеличилось число перемещенных лиц. Те бедняки, что были изгнали из деревенских общин, сбежали в города. Первоначально религия и философия возникли с целью воссоединения этих людей; отсюда и происхождение слова "религия" (re-ligion), что означало "воссоединение". В древности города поддерживались сельским хозяйством, а современные города поддерживаются промышленностью. Однако современные города также создали большое количество изолированных лиц, оторванных от мест своего рождения, имеющих религиозное и философское самопознание. Религия и философия, появившиеся во время Христа, все еще доминируют сегодня. 5.1.2. Марксизм и христианство Советский Союз разрушился недавно. Марксизм находится в стадии затухания, и эта прежде доминирующая доктрина теперь практикуется в очень немногих странах. По-видимому, остается очень мало желающих поучиться марксизму. Но дух марксизма все еще живет в мировоззрении многих людей. Марксизм критиковал и противостоял капитализму, но он был ветвью западной мысли, произрастающей из философии христианства о тысячелетнем царствии Христа (Откровение 20:1-7), утверждающей процесс развития в четырех стадиях: 1) естественное состояние; 2) общество развращенных классов; 3) появление Мессии; 4) установление тысячелетнего царствия Бога. _Марксизм следует этой христианской философии. Марксизм появился на арене как революционная философия тем же путем, что и тысячелетнее царство или второе пришествие, и стал лозунгом фермерских бунтов в средневековой Европе. Марксизм нужно оценивать в пределах исторической структуры европейского мышления, а не только крахом СССР. _Гуманизм марксизм был всего лишь модификацией превосходства христианской морали. Марксизм оправдывал эксплуатацию природы с помощью "трудовой теории ценности", которая считала человеческую рабочую силу главным источником благосостояния. Это эксплуататорское отношение закончилось культом науки и технологии. Были, конечно, времена, когда марксизм играл важную роль в решении проблем, вызванных классовыми различиями и расовой дискриминацией. Но марксизм может рассматриваться как радикальная философия, которая: 1) проводит различие между субъектом и объектом; 2) признает материальность природы; Эти две главные особенности были унаследованы от христианства. 5.1.3. Гегель и Энгельс Немецкий философ Фридрих Энгельс (1820 - 1895) сформулировал историю как процесс "диалектики природы". Он просто заменил абсолютный дух (Geist) Фридриха Гегеля (1170 - 1831) диалектическим материализмом. Гегель объяснял человеческую историю в терминах концепции рациональности или Логоса. Он считал, что история была процессом саморазвития абсолютного духа. Азиатские общества расценивались как период предыстории. Гражданские общества были сформированы в Греции и Риме. Диалектическое развитие имело место в течение средневековой эпохи. Была достигнута современная христианская или германская стадия развития, в конечном счете приведшая к относительно свободным и автономным гражданским обществам в районах Рейна. Эта диалектика Гегеля унаследовала взгляды Святого Иоанна (1 - 4), который заявлял: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все сущее было в начале с Богом. Все вещи были сделаны им: и без него не могло что-нибудь быть сделано, что было сделано. В нем была жизнь: и жизнь была светом людей". _Гегель развил собственную всестороннюю философскую систему и рассматривал рационализм, Логос и абсолютное сознание как нечто реально существующее. В этом смысле Гегель в принципе был религиозный лидер, а марксизм, который заменил абсолютный дух диалектическим материализмом, был религией, и логическим продолжением христианства. 5.1.4. Греческая философия и христианство Большое разнообразие религий и мировоззренческих систем появилось в христианскую эру: 1) христианство; 2) греческое мировоззрение; 3) буддизм; 4) индуизм; 5) конфуцианство; 6) даосизм. _Научная и технологическая цивилизация основана на комбинации греческого мышления и христианства. Она развилась в рационализм, основанный на строгом отличии объекта от субъекта. _В Древней Греции Сократ (470 - 400 гг. до н.э.) верил в бессмертие идеи и духа и расстался с жизнью, добровольно приняв яд. Платон мог бы драматизировать историю смерти Сократа, но Платон, вероятно, полагал, что дух является вечным, а материальные объекты, включая плоть, есть несовершенные копии вечных идей и, следовательно, смертны. Концепция идей как вечной действительности, познаваемой рационализмом, имеет близкую связь с деизмом христианства. Святой Павел ( 3 - 68 гг. н.э.) - выдающийся религиозный деятель - подчеркнул важность концепции, что Христос умер, чтобы искупить первородный грех людей. Его смерть была только временной, и Христос воскрес через три дня после его распятия на кресте. Эта история Иисуса Христа, согласно Святому Павлу, похожа на историю Сократа, рассказанную Платоном. Неоплатонизм имел большое влияние на ранее христианство. _Идея в греческом мышлении и слово в христианстве проводят различие между субъектом и объектом, человек выступает как субъект с идеей или Логосом. Природа правильно познается только через рационализм. Здесь заметно начало абсолютного рационализма. _Культ слова был развит в превосходство языка. Начали утверждать, что все может быть выражен в терминах языка. Дедуктивная логика пробовала все сущее выводить из уникального и абсолютного набора посылок таким же образом, как христианство пыталось объяснить все сущее из существования уникального Бога. Дедуктивная логика и индуктивный подход создали дисбаланс, который привел к современной науке. Таким образом, современная наука и технология происходят из греческого мышления и христианства. 5.1.5. Восточная философия и неонаука 5.1.5.1. Отделимость субъекта и объекта Восточные философии типа буддизма весьма отличается от христианства. Буддизм имел существенное влияние в Индии, Китае и Японии. Однако восточная философия внесла небольшой вклад в современную науку и технологию. Исключение составляет неонаука, которая утверждает, что передовые теории физики, такие как теория относительности и принцип неопределенности, могут быть поняты только даосизмом [13]. _Современный рационализм долгое время полагал абсолютное различие пространства и времени, но современное научное развитие бросает тени на чистый рационализм: 1) специальная теория относительности Эйнштейна подчеркнула эквивалентность между пространством и временем; 2) общая теория относительности объяснила деформируем ость пространства гравитационным полем; 3) принцип неопределенности Гейзенберга демонстрирует, что одновременное определение местоположения и скорости частицы невозможно; 4) тот же принцип также утверждает, что наблюдаемый объект и наблюдатель не могут быть обособлены друг от друга. _Все относительно, и ничто не абсолютно подобно Богу; различие субъекта и объекта стало нечетким. Новые идеи в физике значительно подорвали доверие к западному рационализму. 5.1.5.2. Целостный образ Восточная мысль ближе к современным теориям физики по причине того, что она не основана на абсолютном отличии объекта от субъекта. Здесь следует отметить, что буддизм выходит за пределы языка. Подобно современному рационализму, буддизм сначала описывает объект языком. Набор таких описаний формирует набор образ объекта, воспринятого языком. Этот набор образ затем преобразуется в глобальный образ путем самоанализа без явного разделения субъекта и объекта. Этот самоанализ сам по себе не может быть описан языком, и, следовательно, такое построение глобального образа часто расценивается как тип мистики. Люди имеют уникальные способности, и целостный образ может быть фактически приобретен через проницательную интуицию, возможно, после специального обучения. К сожалению, этот тип целостного распознавания не был формально использован применительно к теории относительности либо к принципу неопределенности. 5.1.6. Современные результаты восточной философии 5.1.6.1. Чрезмерная природная эксплуатация как уже было отмечено, восточная философия вносит небольшой вклад в развитие современной науки и технологии. Однако она играет все более важную роль в сегодняшнем мире, где следующие концепции или принципы рассматриваются в качестве ключевых для решения проблем сохранения окружающей среды на Земле: 1) умеренное различие между субъектом и объектом; 2) объединение с природой или симбиоз. _Христианство происходит из иудаизма. Евреи создали иудаизм в условиях суровой жизни в пустыне. Враждебная природа должна быть реконструирована с согласия единого Бога. Христианство удалило расовую доктрину иудаизма, но оно унаследовало философию единого Бога и эксплуатацию науки и технологию, которые окрашены культом прогресса и производства посредством эксплуатации природы. Такой тип содружества был терпим так долго, пока не превысил возможности конечной Земли. К сожалению, после овладения языком люди неограниченно эксплуатировали природу, в конечном счете вызывая разрушение окружающей среды в мировом масштабе, что мы видим сегодня. 5.1.6.2. Восточная философия и механизм рециркуляции Буддизм был рожден в атмосфере симбиоза Индии, где семья могла жить, пользуясь плодами природы. Не было необходимости побеждать эту изобильную природу. Атмосфера симбиоза породила религии, которые подчеркивали проживание в гармонии с природой. Механизмы рециркуляции между природой и людьми были сохранены даже после появления ирригационного сельского хозяйства и городской цивилизации. _Сегодня многие страны, где доминирует восточная философия, достигают большой индустриализации, и механизмы рециркуляции разрушаются, вызывая дополнительную деградацию окружающей среды на Земле. Это результат современного западного мышления, внедренного с этих странах. Лозунги типа "Выйдем из Азии и войдем в Европу" отражают позицию в этих странах, при которой восточная философия расценивается как отсталая и безоговорочно принимается западная философия. _Теперешнее разрушение окружающей среды требует возвращения к идеям Гаутамы в буддизме, который подчерчивал, что люди не могут жить одни без поддержки природы. Механизмы рециркуляции должны быть повторно установлены иной культурой людей или иным образом жизни. Категория: Библиотека » Разное Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|