|
Страница 126 - Разум природы и разум человека - А.М. Хазен - Философия как наукаВ восьмидесятые годы Е.Г. Анисов предложил гипотезу “Золотого века”, которая, к сожалению, осталась неопубликованной. Её существо в том, что непосредственно после возникновения человека разумного он относительно долгое время был совершеннее, чем сегодня. Это выражалось тем, что его альтруизм, способность к тому, что называется человеческим творчеством, были намного выше, чем сегодня. Сидя в самолёте над Сибирью или Атлантическим океаном, когда солнце останавливается над горизонтом во время полёта, или небрежным нажатием кнопки мыши входя в интернет, поверить в это трудно. Однако это не только именно так, но и имеет глубокую основу. Информация есть устранённая неопределённость. Мерой её количества является изменение энтропии-информации на данном этапе синтеза информации (в котором запоминание определяют критерии рис. 1.2, 1.4) или её изменения как результат полученного сообщения (в понимании информации как средства достижения цели). Количества информации в таких достижениях человека, как возникновение разговорных языков, письменности, счёта и понятия о нуле в нём, геометрии – несоизмеримо огромно по отношению даже к достижениям компьютерной техники. Это не надо путать с накоплением суммы знаний по мере развития человечества. Знания есть, выраженная с помощью языков сумма информации, получённой путём синтеза новой информации и накопления информации как устранённой неопределённости в достижении целей. Как оценивать знания? По ценности и незаменимости информации, которая закреплена как знания. Их конкретно выражает область устойчивости и запас устойчивости, которые создают эти знания. Область и запас устойчивости – это адекватность моделей, область их применимости в пространстве знаний и в истории. Знания иерархичны в соответствии с социальной, исторической, культурной базой общества. Знания об элементарных внутрисемейных отношениях и глобальные, о Вселенной или технологии компьютеров, важны с учётом ступени иерархии синтеза информации, к которой они относятся. Разум человека есть результат работы его мозга. Он состоит в иерархическом синтезе инфорации. Высота иерархических ступеней синтеза информации экспоненциально падает по мере роста их номеров. Но объём знаний за счёт этого экспоненциально растёт. Синтез информации как запоминание случайного выбора ограничен условиями. Важнейшие из них задают предыдущие ступени иерархии. Поэтому синтез информации даже на основе принципа максимума производства энтропии консервативно ограничен предисторией. Сколь бы не был необходим и важен для выживания человека результат состоявшегося нового синтеза информации на основе максимума способности к дальнейшим превращениям, он неизбежно содержит в себе элементы возврата назад, которые заданы этим консерватизмом. На протяжении истории человечества это отражалось в самых разных формах от первобытно-общинного строя до современных демократий. В общественных отношениях один из примеров синтеза информации на основе принципа максимума производства энтропии есть социальные революции. Выберите сами примеры из истории. Во всех вариантах революций вы увидите одно и то же. Общество и общественные отношения стремятся к равновесию. Оно почти достигнуто. Ступень в таком синтезе есть, например, монархии с централизованным управлением и религиями как технологией психологического воздействия на людей (эквивалентом современных средств массовой информации). Условия, которые привели к синтезу информации о монархиях, в том, что управлять деталями производства в государствах нет необходимости, так как их основа – сельское натуральное хозяйство и автономия ремёсел. Защита от свойственной человеку взаимной агрессивности локально (поддержка юридической законности как регулятора взаимоотношений идивидуумов) и глобально (военная защита территорий от агрессивности соседей) есть условия, которые приводят к синтезу информации о монархическом управлении. В результате монархии переживают “Золотой век”, когда обеспечивают группе своих граждан процветание в пределах некоторого уровня благосостояния и взаимодействий для отдельных групп его членов, как принято называть – классов. Любая структура управления есть “паразит” по отношению к основному энергетическому метаболизму (организма или общества – не важно). Форма перекачки средств неустранимо необходимому “паразиту” выражена налогами в прямых и косвенных формах. Равновесие не есть цель природы. Меняются конкретные условия. В социальных системах эти изменения, в основном, есть ошибки абсолютизации принципов, которые привели к равновесию. Это известно как загнивание правящей элиты, как ухудшение условий для производителей. Усовершенствование данного равновесия невозможно. Создание нового в рамках данного равновесия (критерии рис. 1.2) невозможно. Конкретно это выражается нежеланием правящего класса пойти на уступки. Оно носит объективный характер – равновесие состоялось, в рамках условий, которые к нему привели, невозможно его изменить. Наступает такое состояние общества, когда понятие “налогообложение” необходимо поставить в кавычки, так как отобранный у производителя продукт непропорционально велик по сравнению с пользой для производства, которую дают структуры управления (например, в виде монархий с технологической поддержкой религий). Революции возникают в первую очередь потому, что прошлое равновесие реально было эффективно, работало, но дальше работать не может. Лучше или хуже, с издержками и неоптимальностью, но работало. Оно могло быть при этом уродством. Независимо от этого (или в силу этого) ошибки накоплены, равновесие дальше сохраняться не может. Обсуждать нечего. То, что существует как тупик, принципиально, по причине самого первичного закона природы – закон максимума способности к превращениям – требует идти вперёд. Для непрерывности дальнейшей эволюции необходим скачок. Он и происходит в форме социальной революции. Возникает прорыв “плотины” – преодоление очередного тупика равновесия. Природа знает только один способ создания нового в процессе действия принципа максимума производства энтропии – запоминание случайного выбора с учётом ограничивающих его условий. Для этого необходимы две составляющие: хаотизация системы; существование нового равновесия как “цели”, которую стремится достигнуть революция. Хаотизация есть бесспорный исторический факт, сопровождающий все без исключения революции. Но неизбежная дорогая плата за хаотизацию (кровь которая, как свидетельствует история, сопровождает все революции) приводит не к ожидавшемуся результату, а совсем к другому. Причина в обязательном условии любого синтеза информации – он происходит на основе особенностей предшествующей системы, несмотря на то, что она себя изжила. Возникает парадокс – революции происходят потому, что старое равновесие непригодно, накопило ошибки, не может быть основой существования общества. Но они происходят в условиях, для которых характерное – взгляды и позиции того, что уже непригодно в обществе – тормозит его развитие. Революции потому так и называются, что они “мгновенны”. Среда, в которой они происходят, за их время не может измениться. Должно вырасти новое поколение людей, которому понятны побудительные причины данной революции. Революция, по определению, им этого времени не даёт. За счёт этих условий происходит откат революций назад. В том числе и с ущербом тем, кто активно тянул назад в прошлое, как ему казалось, из благих побуждений. Пример тому – все существовавшие социальные революции. Разум как способность оптимизировать достижение целей, им же самим синтезированных, в революциях не работает. Он мог бы предотвратить откат назад, но законы природы в этом его ограничивают. Вспомните исторические примеры революций ушедшего тысячелетия. В Америке подобное оказалось ослабленным – социальные изменения в ней происходили хотя бы территориально на “пустом месте”. Человек есть лишь один из биологических видов жизни. Он не может быть исключён и не исключён их процесса генетической эволюции и “революций” как скачков при переходах по ступеням иерархии. Выживание выживающих есть и для человека главный регулятор. “Золотой век” – несомненная реальность эволюции человека как вида. Среди всех видов жизни человек возник как случайность, критически беззащитная в существовавших природных условиях. Без альтруизма, взаимопомощи, заботы о детях и стариках (как носителях прошлого опыта), он на начальных стадиях своей эволюции выжить не мог. Для человека разумного отбор в виде выживания выживающих при скачках перехода по ступеням иерархии и самоорганизации в их пределах (рис. 9.11) формировал в первую очередь генетические основы альтруизма. Агрессивность, мышечная сила заменить это не могли. Они приводили к тупикам, к вымиранию носителей их гипертрофированных генов. Но по силовым параметрам человек сильно отстаёт от животных. Какой-то компромисс между силой и альтруизмом должен был состоятся. У человека есть разум, а потому возможности хитрости и коварства, превышающие животных. Это приводило к отбору, запрещавшему таким качествам полностью исчезнуть из генофонда человека. Избыточность производства энергии материализуется для человека в её социальных эквивалентах. Рост численности людей, уменьшение их зависимости от природных факторов восстановило направление грабежа – “трупоедства” – как средства для существования индивидуумов и их групп. Его материализуют войны, которых нет у животных. В истории (особенно первобытных племён) известно, что войны сопровождал и прямой каннибализм. Кстати достоверный экспериментальный факт – если тех животных, у которых нет каннибализма, лишить незаменимой аминокислоты (триптофана, который содержится в мясе и молоке) они немедленно начинают употреблять в пищу своих сородичей. Войны людей дополняют биологическое выживание выживающих быстродействующей социальной составляющей – альтруисты в войнах погибают первыми, а выживают преимущественно носители генов агрессивности, хитрости, коварства. Войны делают роль таких генов доминирующей. Это дополняют разрушения при войнах. Они разрывают преемственность знаний, материализованную объектами творчества человека. Завоеватели распространяют свои агрессивные гены географически и социально. Войны в древности имели и положительную генетическую составляющую – создавали предпосылки для гетерозиса как генетического фактора. Но уже очень давно нормальные отношения людей при торговле и передвижениях эту составляющую войн обесценили. История человечества на самых разных примерах показывает, что пролитая кровь людей не создаёт путей для решения социальных проблем человечества. В Средневековье на не слишком большом изолированном острове – Сицилии все его жители прямо или косвенно знали друг друга. Поэтому любой вновь прибывший был под наблюдением и контролем. В этих условиях возник, казалось бы, простейший и эффективный способ борьбы с серьёзной преступностью. Люди в своей повседневной работе могут ничего не бояться и быть безоружными, так как вводится закон кровной мести – на убийство любого члена общества его родственники отвечают уничтожением родственников убийцы. Угроза непропорционально большого наказания должна защитить людей от взаимной агрессивности. Примеры современных и прошлых судебных дел об убийствах показывают, что при самых совершенных методах и средствах следствия не редкость обвинения в убийствах, заведомо ложные, но не признанные таковыми в суде. Их ложность выявляется много позже наказания несправедливо обвинённого. В условиях кровной мести единственного неизбежного такого случая было достаточно, чтобы результат, казалось бы, прекрасного закона мгновенно стал диаметрально противоположным, вызывавшим цепные реакции истребления целых родов. Мафия на Сицилии возникла как побочное следствие кровной мести. Подобное превращение неизбежно и для угрозы ядерным оружием как, якобы, стабилизирующим средством. Только вымрут не роды, а страны и народы. “Золотой век”, существование которого обосновывает Е.Г. Анисов, в истории человечества был. Можно обсуждать, когда именно. Но несомненный факт, что войны в истории человечества внесли свой вклад в генетику поколений людей. Только в ХХ веке в результате войн погибло около 70 миллионов людей – это генетический фактор отбора. Природа не имеет целей, кроме роста энтропии. Что улучшает генетику человека, а что ухудшает – такая постановка вопроса некорректна. Но синтез информации ограничен условиями его предыдущих ступеней, в которые входит память истории. С её учётом войны уводят от “Золотого века”, ухудшают генетику людей. Но в какой мере человек способен извлекать уроки из истории? Категория: Библиотека » Философия Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|