§ 1. Понятие "состояние" в трудах классиков марксизма - Понятие состояние как философская категория - Л.Симанов - Философия как наука

Исходное положение марксистско-ленинской концепции данного понятия – признание изменчивости мира: "... мир состоит не из готовых, законченных п р е д м е т о в, а представляет собой совокупность п р о ц е с с о в, в которой предметы, кажущиеся неизменными, равно как и делаемые головой мысленные их снимки, понятия, находятся в беспрерывном изменении..."1. В основе этих процессов, причиной которых является единство и борьба противоположностей, лежит утверждение материального единства мира. Изменения объекта могут проходить как в пределах количественных накоплений до определенной меры, так и в пределах различных качеств и свойств объекта, когда он приобретает новую индивидуальность. Для выделения этих изменений и их описания необходимо такое понятие, которое представляло бы моментальный "слепок", "оттиск" с объекта, явления и одновременно отражало бы этот процесс, т.е. в понятии должна быть зафиксирована та или иная форма проявления бытия объекта, имеющая конкретный характер. Таким понятием, разрешающим противоречивость движения, изменения, является понятие "состояние". В.И.Ленин указывал в этой связи, что "диалектический материализм настаивает ... на превращении движущейся материи из одного состояния в другое"2. Состоянием движущейся материи Ленин называет качественную определенность, в которой находится та или иная часть материи в данный момент времени3.

Таким образом, диалектический материализм требует рассматривать объекты, их движения, фиксируя стадии, фазы их развития, выделяя противоречивые, разнокачественные свойства, которые отражаются и в понятии "состояние".

Связывая состояние объекта с его изменениями, диалектический материализм не абсолютизирует замкнутость состояний. Состояние объекта не "вещь в себе" и не априорная форма познания. В силу того, что каждый объект существует лишь в отношении с другими объектами, он зависит от этих отношений. Следовательно, и состояние объекта проявляется в отношении с другими состояниями. Но поскольку "свойства данной вещи не возникают из ее отношения к другим вещам, а лишь обнаруживаются в таком отношении"4, постольку сами отношения формируют эти свойства, а через низ – и состояния.

Всякое состояние в данный момент времени связано не только с состоянием этого же объекта в предыдущий момент времени и определяет его состояние в последующий момент, но и взаимодействует с состояниями других объектов.

Исходя из принципа всеобщей универсальной связи, можно выделить систему связей состояний. Это могут быть связи состояний одного объекта в процессе его изменения и связи состояний раличных объектов в один и тот же момент времени. Проиллюстрируем этот тезис примером из классической механики: в качестве связи состояний объекта в последовательные моменты времени может выступать его механическое превращение; удар двух тел – это связь состояний в один и тот же момент времени.

Поскольку "человеческие понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом, в процессе, в итоге, в тенденции, в источнике"5, постольку и понятие "состояние" отражает определенные стороны реального бытия, является не априорной формой мышления (Кант) и не ступенькой развития абсолютного духа (Гегель), а ступенькой познания объективной реальности.

Понятие "состояние", следовательно, абстракция и носит всеобщий характер. Оно широко применяется в физике и химии. В биологии структуры живых организмов и живых систем характеризуются состоянием. Понятие "состояние" распространяется и на общество и т.д. В.И.Ленин, утверждая, что "в жизни в движении все и вся бывает как "в себе", так и "для других" в отношении к другому, превращаясь из одного состояния в другое"6, подчеркивает тем самым всеобщность, универсальность понятия "состояние".

Таким образом, классики марксизма, создавая и развивая диалектический материализм, заложили основу и для диалектического развития понятия "состояние", для его конкретизации и одновременно обобщения, для выделения специфической сферы его действия. Под состоянием они понимали одну из форм проявления бытия материальных объектов, подчеркивая онтологическую специфику понятия. Признание же того факта, что понятие "состояние" является ступенькой познания объективного мира, способом выделения в изменчивости устойчивых сторон, способом разрешения противоречия между движением, изменением и покоем, приводит к понимаю его гносеологического аспекта.

Важность этих положений классиков диалектического материализма тем более велика, что сейчас особенно остро стоит проблема анализа понятия "состояние" в связи с его возросшей методологической ролью в физике.