§ 1. Категория "состояние* и научная картина мира - Понятие состояние как философская категория - Л.Симанов - Философия как наука

Изучая историю формирования и развития научного познания, трудно заметить постоянно действующее стремление сформировать единое представление о мире. Собственно, эта тенденция имела место и в донаучную эпоху развития человеческого общества, когда последовательно господствовали мифологические и метафизические картины мира. С развитием научного знания такого рода стремления пытались реализовать созданием "универсальных" теорий и представлений: механических теорий теплоты, оптических и электрических явлений; попытки А.Эйнштейна создать единую теорию поля, описывающую известные тогда явления неживой природы; теории В.Гейзенберга, Дж.Уилера, Дж.Вебера и др. Все попытки успехом не увенчались. И это вполне понятно. Дело в том, что создатели этих теорий стремились свести все многообразие явлений материального мира либо к одному классу явлений (например, механических), либо, в лучшем случае, к физической форме движения материи. Но многообразие форм движения материи нельзя свести к одной единственной, даже если она и самая "фундаментальная".

Стремление создать единую картину мира на основе достижений естественных наук в какой-то степени оправданно. С психологических позиций целостная картина мира доставляет определенное удовлетворение и усиливает веру в силу человеческого разума, который кажется в таком случае всемогущим, способным поставить окружающий его мир себе на службу. Так может быть, эти фундаментальные, всеопределяющие законы или теории можно найти и построить? – задается вопросом исследователь. Но это субъективное оправдание попыток построения единой картины. Нам же более важным представляется методологическое оправдание единой картины мира. Оно связано как со структурой научной картины мира, так и с ее функциями.

3.1.1. Определение научной картины мира. Ее структура

Под научной картиной мира будем понимать систему теоретических представлений и методологических требований, остающихся неизменными в течение длительного времени, а также систему понятий, принципов и гипотез, связывающих различные теории. И этом определении необходимо уточнить некоторые элементы, но прежде всего отметим, что оно лишь рабочее, вспомогательное.

Научная картина мира – стабильное (относительно) теоретическое образование, целостная система знаний, на основе которой можно объяснять многообразие известных явлений материального мира. Это во-первых.

Во-вторых, научная картина мира не представляет собой ни окончательно выясненную абсолютную истину, ни систему фундаментальных законов бытия, знание которых объясняет весь мир, а детализация их на основе опыта и индуктивного вывода позволит выявить сущность каждого отдельного явления. «Человек, – писал В.И.Ленин, – не может охватит=отразить=отобразить природы всей, полностью, ее "непосредственной цельности ", он может лишь вечно приближаться к этому, создавая абстракции, понятия, законы, научную картину мира..."2. Таким образом, научная картина мира позволяет временно разрешать противоречивость процесса познания, сводящуюся к стремлению получить абсолютное знание, с одной стороны, и постоянную неполноту знаний, недостижимость абсолютной истины, с другой. В этом заключается гносеологическая оправданность научной картины мира, которая выводит нас на методологическое оправдание.

Методологическое оправдание существования научной картины мира сводится к тому, что она предоставляет в распоряжение исследователя систему методологических требований и указаний к проведению исследования, к получению выводов, которые не только могут достраивать картину мира, но и даже разрушать ее.

В-третьих, теоретические представления, понятия, принципы, гипотезы и т.п. относятся к различным областям объективной реальности. В связи с этим необходимо выделить систему локальных научных картин мира – физическую, химическую, биологическую и т.д., суммирующих представления об объективной реальности с позиций системы конкретных наук, изучающих определенную форму движения материи. Диалектический же материализм дает "определенную картину мира как движущейся материи (мировоззренческий аспект.) и в то же время выступает в качестве методологии научного познания (логико-гносеологический аспект)"3.

Связующая роль диалектического материализма как обобщенной научной картины-мира определяется тем, что его принципы и законы выступают в качестве философских оснований локальных научных картин мира. На уровне локальной картины философские законы и принципы конкретизируются в виде естественнонаучных фундаментальных законов. Так, "философский принцип сохранения материи и движения лежит в основе всех частных законов сохранения различных свойств материи, формулируемых в физике"4, химии, биологии. К философским основаниям научной картины мира относятся и категории диалектики, также получающие на уровне конкретно-научного знания соответствующие интерпретации.

Любая локальная картина мира включает в себя и набор методологических принципов. Мало того, она сама представляет собой единую методологическую установку, сообразуясь с которой работает исследователь. Методологическая направленность научной картины мира видна хотя бы из того, что многие общие представления о природе сначала формулировались на уровне философских представлений (атомистическая теория, дискретность пространства и др.), определяя научную картину мира, а через нее "диктуя" направление конкретнонаучных исследований и тем самым содержание конкретнонаучных проблем.

Разумеется, взаимосвязь и взаимодействие философии и научной картины мира, философии и естественнонаучного знания, научной картины мира и конкретнонаучных теорий значительно сложнее. Помимо философских и фундаментальных конкретнонаучных законов, принципов, категорий, понятий и теорий, в структуре научной картины мира можно выделять и уровни познания, которые систематизируют все остальные элементы картины и позволяют соотнести их с объективной действительностью. Но предварительно отметим наличие двух уровней познания, характерных для всех естественнонаучных теорий – эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне происходит выяснение связей между данными опытного," экспериментального изучения явлений или связей между несколькими явлениями одной группы. Результат формулируется в виде эмпирического закона (закон падения Галилея, газовые законы, закон Ома, закон химического сродства и т.д.). При этом появляется возможность сопоставить эмпирический закон с действительностью, что позволяет установить его достоверность. Поскольку эмпирические законы формулируются в терминах наблюдения, отражающих определенный момент отдельного явления или весьма ограниченной группы явлений, постольку эти законы нельзя считать элементами структуры научной картины мира.

Совокупность эмпирических терминов, эмпирических законов и соответствующий математический аппарат составляют эмпирическую теорию. Эмпирические теории относятся к различным группам явлений и не связаны между собой на эмпирическом уровне познания. Эта связь возникает лишь на теоретическом уровне, дающем более общие представления. Но и эмпирические теории обобщают знание о явлениях, но не о сущностях, так как связаны с ограниченными чувственными восприятиями5. На наш взгляд, эмпирические теории не дают единого представления о природе, но лишь фрагментарно отражают ее и поэтому вместе с эмпирическими понятиями не являются элементами структуры научной картины мира, поскольку в ней сосредоточены не эмпирические, а теоретические фундаментальные знания.

На теоретическом уровне«происходит объединение узких групп явлений в более широкие классы и для них строятся теории, которые выступают как системы понятий и математических соотношений между величинами, описывающими состояния изучаемых объектов. Кроме того, в теории происходит выяснение взаимосвязей между группами явлений данного класса. Эти взаимоотношения отражаются в теоретических законах, которые формулируются в теоретических понятиях, относящихся к широкому классу явлений (например, масса, энергия и т.п.).

В теоретическом уровне познания можно выделит), "штыре подуровня, характеризующиеся разной степенью общности и вхождением эмпирических и теоретических терминов. Первый подуровень можно назвать переходным. Это полу эмпирические законы, которые формулируются в эмпирических и теоретических терминах. По охвату явлений они шире эмпирических законов, но ближе к опыту, эксперименту, чем теоретические, хотя и непосредственно опытом не Проверяются – например, второй закон Ньютона или объединенный газовый закон.

Ко второму подуровню можно отнести теоретические понятия и законы классов явлений, которые формулируются только в теоретических терминах, – например, законы Максвелла.

Третий подуровень – общенаучные принципы и законы типа законов сохранения, которые одновременно выступают и как принципы запрета.

Четвертый подуровень – научные теории определенных классов явлений, причем любая научная теория выступает как система теоретических принципов, законов и их математических выражений. С помощью последних в научных теориях совершается переход к эмпирическим величинам и делаются эмпирически проверяемые предсказания будущих поведения и состояния системы.

Первый подуровень не может служить элементом разработанной и сложившейся картины мира: он охватывает довольно ограниченный круг явлений и вполне может быть обобщен на чисто теоретическом уровне. Однако следует заметить, что в процессе формирования научной картины мира «полуэмпирические» законы и представления играют значительную роль. Например, механическая картина мира формировалась на основе механики Ньютона в процессе разрушения аристотелевской естественнонаучной картины мира. Но для механики Ньютона фундаментальное значение имел как раз полуэмпирический закон движения, который первоначально и определил развитие этой картины мира. В развитой же механической картине мира произошла замена ньютоновой механики механикой аналитической и подмена философских оснований картины мира натурфилософскими основаниями, в качестве которых выступили, вместо законов движения Ньютона, законы движения, выраженные аналитически и в теоретических понятиях.

Достаточной общностью для законченного формирования единого представления о природе обладают три последних подуровня. И построенная на их основе научная картина мира – идеальная модель природы, мира, которая выступает как этап, итог развития научного познания и функционирует на теоретическом уровне познания. Научная картина мира строится на теориях, господствующих в данный период развития науки и определяемых господствующими философскими и методологическими предпосылками. Теории, входящие в картину мира, формируют в дальнейшем стиль мышления и методологические требования подходов к изучению природы. Философские .представления детерминируют мнение исследователей об отношении картины мира к объективной природе и процессу ее познания, а также методы и пути обобщения теорий и пр.

С появлением новых эмпирических и теоретических данных, противоречащих сложившейся картине мира, и сменой философских и методологических требований после длительной борьбы формируется новая картина мира. Ее формирование происходит еще в рамках Старой, и каждая смена картин мира представляет собой научную революцию. Соотношение старой и новой научных картин мира определяется соотношением их элементов и прежде всего – теорий.

Между старой и новой теорией в период развития последней всегда существует конкуренция. Эта конкуренция определяется количественными расхождениями между результатами и выводами, сделанными на базе теорий, и качественной несогласованностью, связанной с различной интерпретацией понятий и принципов, входящих а аппарат теорий. Первый случай считается в известной степени тривиальным и очевидным: новая теория дает более точные предсказания, относящиеся к той же области действительности. Но чаще всего даже и это не обязательно:, теории могут давать по точности и. по объему совершенно одинаковые предсказания, но тем не менее быть элементами, причем фундаментальными, основополагающими, разных картин мира. Так, например, аналитическая механика и механика Ньютона представляют собой равноценные теории в смысле предсказательных возможностей, но давали разные варианты   механической картины мира, охватывающей все известные в то время области объективной действительности. В конце концов причины количественных трудностей могут определяться и несовершенством эмпирических процедур.

Значительно больший интерес представляют качественные несоответствия, определяющие известную несоизмеримость теорий. Но в полной мере о несоизмеримости теорий говорить нельзя. Существует всегда целый ряд понятий и принципов – как методологических, так и теоретических, переходящих из одной теории в другую, из одной картины мира в другую, даже порой не изменяющих при этом своего содержания. Например, принцип сохранения энергии пронизывает все научные картины мира; принцип относительности Галилея "работает" не только в ньютоновой картине мира, но и в картине, построенной на основе аналитической механики, которая, относясь к той же области реальности, элиминирует фундаментальное для Ньютона понятие силы и использует систему других основных понятий и другой формализм, существенно отличные от ньютоновой картины мира. В других картинах мира, построенных на физических представлениях, этот принцип, в релятивистски обобщенном виде, также остается одним из фундаментальных.

Таким образом, новая научная картина мира, претерпевая в процессе своего формирования революционные изменения, в итоге включает в себя все полезное и правильное из старой научной картины мира, уточняя и обобщая содержание истинных положений и отметай ложные.

3.1.2. Функции научной картины мира. Категория "состояние" как элемент научной картины мира

Для анализа методологических функций категории "состояние" необходимо рассмотреть и функции научной картины мира как целостного взгляда на реальность.

К числу функций научной картины мира необходимо отнести методологическую, систематизирующую, объяснительную, информативную и эвристическую. Все они связаны между собой и взаимодействуют, находясь одновременно в определенной субординации. В качестве основной можно выделить методологическую функцию. Она сводится к тому, что научная картина мира является поставщиком фундаментальных принципов и методов исследования. "Научная картина природы выступает в процессе научного поиска как основной методологический регулятив познавательной деятельности", – отмечает B.C.Вязовкин6. Сформировавшаяся развернутая картина мира реализует единство философской и конкретнонаучной методологий.

Систематизирующая функция определяется в конечном счете синтетическим характером научного знания. Научная картина мира стремится так организовать и упорядочить научные теории, понятия и принципы, составляющие ее структуру, чтобы большая часть теоретических положений и выводов была получена из небольшого числа фундаментальных законов и принципов. Так; механическая картина мира упорядочивала систему знаний своей эпохи на основе законов движения в их механической интерпретации (ньютонов вариант научной картины мира) или на основе принципа наименьшего действия (аналитический вариант научной картины мира).

В рамках научной картины мира устанавливаются связи между различными теориями, принципами, законами и понятиями, выявляется общее в этих элементах научного познания. Устанавливается субординация между ними и определяются границы их применения. Кроме того, уточняются ранее найденные законы, понятия и старые теории, которые вошли в новую картину мира в качестве элементов. Так, в ньютоновой картине мира была уточнена гелиоцентрическая теория Коперника, а электродинамическая картина мира послужила основанием для релятивистского пересмотра электродинамики Максвелла.

Систематизация способствует и получению новых знаний, а тем самым расширению и развитию самой научной картины мира. Но в ее рамках новые знания, чаще всего имея характер следствий, лишены фундаментальности. Появление фундаментальных результатов обычно ведет к смене картины мира.

Объяснительная функция научной картины мира определяется тем, что знание призвано не только описать явление или процесс, но и выявить его причины и условия существования, выходя на уровень практической деятельности познающего субъекта, способствуя изменению мира. Эта функция картины мира противостоит позитивистскому убеждению в том, что научное знание предназначено только для предсказания и описания, но не способно вскрыть причины. подобный разрыв объяснения и предсказания, характерный не только для позитивистов, но и для прагматистов, не соответствует исторической практике. Считается установленным, что чем полнее и глубже будет объяснение, тем точнее будет предсказание.

Информативная функция научной картины мира сводится к тому, что последняя описывает предполагаемую структуру материального мира, связь между его элементами, происходящие в природе процессы. Научная картина мира предлагает целостный взгляд на него. В ней выражена сконцентрированная информация, полученная в ходе научного исследования. Кроме того. здесь содержится потенциальная информация, которая создается благодаря творческому развитию картины мира, и проявляется она в новых предсказаниях.

Эвристическая функция научной картины определяется тем, что "знание объективных законов природы, содержащееся в ней, дает возможность предвидеть существование еще не открытых естествознанием объектов, предсказывать их наиболее существенные особенности. Более того, массив знания, составляющий научную картину природы, позволяет предсказывать принципиальную возможность существования объектов, не синтезируемых природой"7.

Выделив структуру и функции научной картины мира, покажем на этой основе место и роль категории "состояние" в ней.

Как сказано выше, с помощью категории "состояние" в процессе познания раскрывается основное, противоречие движения, его смысл. На разных этапах развития научной картины мира это противоречие формулируется и разрешается по-своему. В частности, в классической научной картине мира оно снимается тем, что. движение объекта разделяется на ряд последовательных мгновенных состояний и отмечается непрерывность перехода из одного состояния в другое. Кроме того, состояние объекта описывается определенным набором характеристик, и только знание этих характеристик дает знание самих состояний и позволяет проводить их классификацию.

В других научных картинах мира указанное противоречие снимается другими способами, но это снятие сохраняет общий смысл: вычленение последовательных состояний и описание их определенными наборами характеристик.

Таким образом, явно или неявно, но познание начинается с выделения состояний, в которых может находиться исследуемый объект, и интерпретации этих состояний. В общем случае "категория "состояние" используется для характеристики определенных превращений материи, ее проявлений (как всеобщей субстанции) в конкретных видах и формах бытия"". Именно в этом смысле категория "состояние" входит в научную картину мира как ее элемент. Любая картина мира имеет своей целью описание реальных состояний и процессов их изменений.

Конкретизации функций категории "состояние", в том числе методологических, происходят на познавательных уровнях картины мира и определяются ее функциями.

Сложность изучения категории "состояние" и ее функций определяется тем, что она чрезвычайно многопланова. Эта многоплановость связана с тем, что помимо общего философского смысла, отмеченного выше, категория "состояние" выступает в виде фундаментального понятия на всех уровнях познания, имея онтологический, гносеологический, методологический и логический аспекты. И на каждом уровне содержание категории конкретизируется при сохранении его общего значения.

На теоретическом уровне научной картины мира, формирование которой в цепом уже. закончено, содержание философской категории "состояние" определяется общенаучным понятием "состояние". В этом случае онтологически состояние есть способ реализации бытия индивидуального объекта, а гносеологически (понятие "состояние") позволяет индивидуализировать объект и классифицировать его. В общем виде состояние реализуется и исследуется в единстве пространственно-временных сторон и является тем самым идеальным объектом исследования в научной картине мира. Именно этими факторами определяется методологическая функция категории "состояние".

Следовательно, содержание методологической функции категории "состояние" сводится к следующему. Она предписывает начинать процесс изучения объекта с выделения его состояния и описания этого состояния определенным набором характеристик. Поскольку онтологически состояние обладает бесконечно большой системой свойств, качеств, постольку исследователь должен заранее принять тезис, что в процессе работы он воссоздает лишь идеализированное Состояние объекта. Причем чем конкретнее исследование, тем более идеализировано реальное состояние, тем большее количество свойств и качеств, определяющих состояние объекта, выпадает из поля зрения ученого. В механике этот тезис получает самое яркое подтверждение. "В механике, – писал Ф.Энгельс, – мы не встречаем никаких качеств, а в лучшем случае состояния, как равновесие, движение, потенциальная энергия, которые все основываются на измеримом перенесении движения и сами могут быть выражены количественным образом"9. В этом смысле чем конкретизированное выделение состояния, тем представление о состоянии объекта менее наглядно. Для естествознания в этом умозрительном плане максимальной наглядностью обладает общенаучное понятие "состояние".

Другой аспект методологической функции категории "состояние" в научной картине мира связан с формулировкой законов и принципов. Всеобщность проявления материальных объектов через свои связи требует, чтобы законы, описывающие в общем случае движение этих объектов, формулировались через понятие "состояние" К с соответствующим выявлением его специфического смысла. Но последнее требование несправедливо только для третьего и четвертого подуровней теоретического познания, на которых законы имеют общенаучный для данной картины мира характер и потому конкретизация состояний не требуется. Так, закон сохранения и прев-, ращения энергии формулируется следующим образом: "Энергия материальной системы в определенном состоянии, взятая в отношении к другому определенному "нулевому" состоянию, имеет однозначное значение"10. В этом случае не выделяется принадлежность состояния к конкретному объекту, оно не специфицируется. Но на первом и втором подуровнях, относящихся уже к конкретным объектам или классам объектов, выполнение указанного условия обязательно.

Выше (см. 2.3.1.) уже отмечалось, что в категории "состояние" находит свое отражение единство устойчивости и изменчивости. Этот аспект категории требует, чтобы в формулировке законов указывалось на существование этого единства. И оно находит свое. отражение в законах связей состояний.

В процессе смены научных картин мира общефилософское и общенаучное содержания категории "состояние" сохраняются и переходят в другую картину мира, сохраняя преемственность между ними. Это также аспект методологической функции категории "состояние". Что же касается спецификации состояний, то она происходит на уровне теорий, составляющих новую структуру новой картины мира. Словом, взаимодействие философских и конкретнонаучных знаний осуществляется через научную картину мира.

Все остальные методологические функции категории "состояние" определяются функциональными особенностями научной картины мира.

Систематизирующая функция картины мира, осуществляемая через понятие "состояние", требует упорядочения выделяемых в процессе познания состояний объектов и законов связей этих состояний. А само Понятие "состояние" в этом свете определяет необходимость построения иерархии состояний по степени их общности. Отсюда описание состояний должно стремиться к достижению такого идеала, когда на основе знания некоего общего состояния объекта и законов его изменений можно получить информацию о всех возможных состояниях. И второй момент – знание общего, единого состояния или единой системы состояний должно давать знания о частных, специфицированных состояниях. Но это фактически расширенный "лапласовский идеал" описания, в принципе недостижимый.

Что касается объяснительной функции картины мира, то на этом уровне категория "состояние", будучи связанной самым тесным образом с категорией "причина", уже этим способствует выявлению причин и условий протекания тех или иных процессов, явлений.

Информативная функция научной картины мира определяет еще одну методологическую функцию категории "состояние". Ее суть в следующем. Всякое выделенное состояние требует своего описания как качественного, так и количественного. Причем в разных картинах мира совокупность характеристик состояния определяется господствующей в данной картине мира научной теорией или господствующими философскими взглядами. Кроме того, в каждом знании о реальных состояниях кроется дополнительная информация о них. Но она связана не с фундаментальными знаниями о состоянии объекта, не с выявлением" чего-то принципиально нового, а всего лишь с последующим поведением объекта. Выявление же новых в качественном отношении сторон состояний происходит в процессе развития новых теорий в рамках старой картины мира, которые в итоге приводят к разрушению ее. То новое знание, которое носит экстенсивный характер, выявляется либо путем решения системы уравнений, описывающих процессы изменения состояний, либо на основе логических выводов при условии знания законов изменения состояний.

Эвристическая функция картины мира определяет "через понятие "состояние" требование, сводящееся к признанию многообразия как самих состояний, так и свойств и качеств каждого состояния. Это позволяет предсказывать наличие еще не открытых, принципиально новых аспектов состояний и самих состояний, осознавать необходимость поиска их.

*   *   *

Итак, анализ методологических функций категории «состояние» с точки зрения структуры и функций сформировавшейся научной картины мира позволил выявить те функции данной категории, которые имеют общенаучный характер и существенно обеспечивают методологию научного исследования на общенаучном уровне, т.е. общенаучную методологию. Кроме того, такое исследование позволяет показать механизм влияния философии на развитие конкретнонаучного знания.

Во всех картинах мира общефилософское толкование категории "состояние" не изменяется. Но на общенаучном уровне происходит его спецификация, связанная со спецификой естественнонаучного познания: на уровне естественнонаучной картины мира категория "состояние" отражает способ проявления бытия материальных объектов природы. Эта спецификация в ходе смены научных картин мира также не меняется. Изменяется лишь спецификация конкретнонаучного понятия "состояние".

Указанные выше факторы и определяют методологические функции категории "состояние" на уровне научной картины мира. Они сводятся к следующим моментам. Во-первых, с помощью категории "состояние" раскрывается основное противоречие движение, его смысл в каждой научной картине мира. Во-вторых, знание состояния объекта подразумевает знание ограниченного класса характеристик, выявляемых в рамках тех теорий, которые составляют картину мира. В-третьих, законы движения материальных объектов Предпочтительнее формулировать через понятие "состояние". В-четвертых, – и это самое главное – всякое изучение объекта необходимо начинать, да оно и начинается, с выделения его состояний либо состояния. В-пятых, знание состояний объектов предполагает их классификацию по степени общности и выделение такого состояния, которое с максимальной полнотой характеризует все возможные в рамках существующей картины мира идеализированные состояния. В-шестых, знание состояний и законов их изменений определяет возможности получения званий о прошлых и будущих состояниях. Разумеется, методологические функции категории "состояние" применительно к научной картине мира не сводятся только к названным выше. Необходимо проводить дополнительные исследования, чтобы разрешить этот вопрос с максимальной полнотой.