"Настоящая женщина" - набор социальных ролей.

Лекция по теории социализации, позволила мне взглянуть на все эти призывы, тренинги, советы, совсем по-другому.

Мы, мужчины и женщины, не одиноки на этой земле, мы живем не отдельно от других, мы живем в социальном обществе, в социуме. У нас есть социальные роли, точнее даже некоторый набор социальных ролей, посредством которых мы встраиваемся в социальное общество.

Мы рождаемся, взрослеем, ходим в садик, в школу, университет, на работу, мы все время находимся в социуме, который через все эти социальные институты обучает нас, передает нам ценности, черты, способы поведения, способы реакции, стереотипы, социальные статусы, ожидания.
Так медленно и не спеша через всю нашу жизнь, проходит наша интеграция в обществе, поиск своего места в социуме, поиск и присвоение нашего набора социальных ролей, который одновременно учитывает нашу личностную характерологию и требование, запрос социального общества, на те роли, в которых оно нуждается. Результат интеграции в социальное общество это наша адаптация в нем, в каждую единицу времени, так как процесс этот динамический. Задача такая есть, а решается она для каждого по-разному.

Настоящая женщина, кто она? Мать, жена, дочка, женщина, женственная, любящая, легкая, хранительница очага, муза, вдохновительница, принцесса, королева, жертва, и много еще. Я бы сказала «настоящая женщина» это некоторый набор социальных ролей, причем в традиционном понимании. Что я имею в виду под традиционным? В каком обществе мы сейчас живем и интегрируемся?

Традиционное общество — общество, которое регулируется традицией. Раньше еще было архаическое (первобытное). Уклад в традиционном обществе характеризуется жёсткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества фактически стремится сохранить в неизменном виде сложившиеся в ней социокультурные устои жизни. Место человека в таком обществе и его статус определяются традицией и социальным происхождением.

В традиционном обществе индивидуализм не приветствуется (так как свобода индивидуальных действий может приводить к нарушению заведённого порядка). Только так ли традиционно наше общество?

Дело в том, что мы живем в период трансформации традиционного общества. Трансформация происходила постоянно, но медленно, т.к. традиционное общество достаточно устойчиво. А с XVIII века в результате промышленной революции скорость трансформации набрала высокие обороты, и к настоящему моменту этот процесс захватил почти весь мир.

Что мне говорит Гугл и Википедия о трансформации традиционного общества: что быстрые перемены и отход от традиций могут переживаться традиционным человеком, как крушение ориентиров и ценностей, утрата смысла жизни и т. п. Оно и понятно, ведь в саму стратегию традиционного человека никак не входит идея об изменениях и приспособлении к ним.

Возможно, вы на себе ощущали то самое крушение ориентиров и ценностей с последующей потерей прежнего смысла жизни и поиска нового. Такая трансформация приводит часть населения к некоторой пограничности(промежуточности) их положения в социальном обществе, они уже не в традиционном обществе, но еще не знают правил и способов, социальных ролей, задач социализации и интеграции себя в современном обществе.

Можно узнать трансформацию по очагам религиозного фундаментализма в разных странах, особенно славящихся своими традициями. Это вполне может иметь место, т.к. трансформация разрушает, демонтирует традиции с религиозным обоснованием, это неизбежно вызывает сопротивление изменениям. Трансформация может усиливать авторитаризм, с целью сохранить традиции, а иногда с целью преодолеть сопротивление.

Действительно, мы живем в эпохи разрушения традиций , механизмов, способов их передачи. По мне, многие женские тренинги, лишь способ, новый механизм передачи традиций, приобщение нас к традиционному представлению женщины и женственности, женской сексуальности. А иногда они передают знания, не только, традиционного общества, но и архаического, подчиненного природе.

Сложностью, мне кажется в том, что в период трансформации общества, мы уже не живем по законам архаического и традиционного общества в полном объеме, но еще и не перешли к законам общества модерна. И это только наш выбор, узнавать, использовать знания о традиционных ценностях, адаптировать их к реальности, к новому общественному строю.