Сексуальная энергия: взгляд Запада и Востока. Роль сексуальной энергии в жизни человека.

Тантра. Сексуальная энергия: взгляд с Запада – Фрейд и Юнг (теория “либидо”), Райх (теория “оргона”), взгляд с Востока – цигун (теория “цзин-ци-шэнь”), йога (теория “праны”). Роль сексуальной энергии в жизни человека.

1. Сексуальная энергия: взгляд с Запада – Фрейд и Юнг (теория “либидо”), Райх (теория “оргона”).

Впервые вопросы сексуальной энергии затронул основатель психоанализа Зигмунд Фрейд в своей концепции «либидо».

Либидо – это естественное для каждого человека влечение к удовольствию. По мнению многих психоаналитиков, это влечение к самой жизни. В научной литературе встречаются следующие определения: «либидо – это психическая энергия, которая побуждает человека к любому виду деятельности»; «либидо – это энергия сексуального влечения»; «либидо – это жизненная энергия»; «либидо – это жизненный потенциал любой биологической особи»; «либидо – это желание, страсть, влечение, которое имеет целью достижение удовольствия»; «либидо – это психическая энергия»; «либидо – это сексуальная энергия». Налицо отождествление: либидо – жизненная энергия – сексуальная энергия.

Фрейд первым приравнял либидо к Эросу Платона и определил его как энергию влечения ко всему тому, что охватывается словом «любовь». При этом весь широчайший смысл влечения к удовольствию, жизни и любви Фрейд центрировал вокруг сексуальности. Он писал, что либидо имеет особое происхождение, связанное с сексуальным возбуждением, и обладает характером психически выраженного количества энергии.

Сообразуясь с достижениями физики и физиологии XIX века, Фрейд считал, что поведение человека активируется этой единой энергией. Согласно закону сохранения энергии, она может переходить из одного состояния в другое, но количество её остается при этом тем же самым. Фрейд взял этот общий принцип природы, перевёл его на язык психологических терминов и заключил: у каждого человека имеется определенное ограниченное количество единой энергии, питающей всякую психическую активность, а источником этой психической энергии является нейрофизиологическое состояние возбуждения. Получается, что в основе всей нашей жизненной, всей нашей психической энергии лежит наша сексуальность.

Действительно, в «Исследованиях истерии» Фрейд утверждал, что в основе, к примеру, истерической симптоматики находятся подавленные воспоминания о неприятных ситуациях, которые практически всегда обладают прямыми или непрямыми сексуальными ассоциациями.

В свою очередь, ученик Фрейда Карл Густав Юнг понимал под либидо в целом психическую энергию человека, проводя параллели этой силы с восточной концепцией энергии Ци или Праны. Он предлагал понимать либидо как единую витально-психическую энергию. Либидо, в понимании Юнга, проявляется везде и во всём, в любых жизненных ситуациях, в любой деятельности человека, будь то творчество или поливание цветов. Юнг разделял мнение о том, что либидо – это единая жизненная энергия.

Впоследствии ученик Фрейда Вильгельм Райх также приходит к концепции «универсальной энергии жизни», которую называет «энергией оргона». Он заявлял, что «оргонная» энергия проникает везде и заполняет все вокруг, что вполне созвучно восточным концепциям о жизненной энергии Пране или Ци.

2. Сексуальная энергия, взгляд с Востока – цигун (теория “цзин-ци-шэнь”), йога (теория “праны”).

Интересно, что эти западные концепции вполне созвучны вековой мудрости Востока.

Китайское искусство Цигун («мастерство обращения с энергией») имеет 3 уровня работы, в соответствии с энергетической структурой человека, которая последовательно занимает 3 этажа: цзин, ци и шень (основная энергия — жизненная сила — духовная энергия).

В узком смысле цзин – это сексуальная энергия. В широком смысле под цзин подразумевается совокупность тонких структур, составляющих личность. Относительно физического тела человека цзин находится внизу живота.

Интересно, что йога говорит о том же. Во многих йоговских трактатах указывается, чтовнизу живота находится сексуальная энергия (Кундалини), а также «хранилище «самскар».

Самскары – это жизненные впечатления, или отпечатки опыта, составляющие личность. Самскара представляет собой влияние прошлого на настоящее («родимые пятна прошлого»), проявляющееся как рефлекс, автоматизм, а также шаблон состояния. Проще говоря, это хранящиеся в нашем бессознательном программы, которые управляют нашим поведением и состоянием, нашим восприятием себя, других и мира, нашими мыслями и чувствами, а также всеми нашими действиями.

Свами Сатьянанда Сарасвати пишет: «Кундалини находится в бессознательном «причинном теле», в таком состоянии нашего ума, где исчезают понятия времени, пространства и объектности. Средоточием бессознательного в человеке является промежность – место, которое йоги называют «муладхарой». Именно здесь, в этой железе, или мышце, или теле, скрыты все бессознательные силы и устремления человека».

При этом, согласно Патанджали, автору классического и наиболее авторитетного трактата по йоге «Йога сутры», доступ к самскаре возможен через чувственную память во время медитации (расслабленного сосредоточения) – этот метод мы также будем использовать в нашей практике.

В свою очередь, ци – энергия дыхания и жизненная энергия. Это эмоциональная, чувственная сторона человека. Считается, что центр ци находится в груди.

Проводя параллели с йогой, мы обнаруживаем, что здесь находится анахата чакра, отвечающая за чувства и эмоционально окрашенные состояния. Этому уровню соответствуют Пранаяма йога (йога работы с Праной) и Ньяса йога (йога чувственных прикосновений).

Чтобы ещё добавить пару бесценных фрагментов в нашу мозаику, скажу пару слов о Пране и тонких йогах. Прана – это жизненная энергия, она рождается из объединения двух противоположностей (например, Сознания и Энергии, мужского и женского) ипроявляется как Ананда (экстаз и наслаждение). Пранаяма йога – это набор Праны с помощью дыхательных упражнений. Ключом к практике Пранаямы является тонкое ощущение блаженства, которое проявляется и гармонично нарастает в процессе выполнения дыхательных упражнений. А ключом к Ньяса йоге является чувство любви к партнёру и состояние духовно-энергетического единения с ним и через него со всей Вселенной.

Продолжаем взгляд на китайскую метафизику. Шень – дух, сознание. Ему подчинены цзин и ци. Находится на уровне головы.

В йоге этому центру соответствуют аджна чакра (тонкое видение и восприятие, интуиция), и сахасрара чакра, связывающая микрокосмос человека с макрокосмосом Вселенной (принцип Гермеса Трисмегиста «что вверху, то и внизу», йоговская мантра «СоХам», означающая «Я есть То»).

Шень — это истинное «Я» человека, облаченное в цзин и функционирующее благодаря ци.

Цзинь, ци и шень являются видами внутренней энергии тела, дыхания и разума. Все вместе они образуют единую нэй-цзинь, или внутреннюю энергию.

Занимаясь цигун, сначала ученик развивает цзин. Позже цзин преобразуется в ци. И, наконец, ци питает шень. В своей книге «Секреты китайской медицины. Цигун» Линь Хоушен и Ло Пэйюй пишут об этом процессе так:  «Каждая предыдущая ступень является основой для последующей, а последующая – неизбежным развитием предыдущей».

3. Роль сексуальной энергии в жизни человека.

Юнг считал, что неврозы и другие психические расстройства оказываются результатом регрессии либидо, его способности «поворачиваться вспять» под влиянием непреодолимых жизненных препятствий. Такая концепция «оборачивания либидо» как формы адаптации человека к травматичным обстоятельствам созвучна идее Фрейда о «застое либидо».

Фрейд ввёл понятие «застой либидо» для обозначения процесса накопления энергии, блокированной в своём движении, не имеющей возможности разрядки. Он пишет: «если либидо не находит пути к разрядке и накапливается во внутрипсихических образованиях, то такое накопление энергии становится источником невроза или психоза».

По Фрейду, цель психоанализа должна быть в освобождении пациента от подобных застоев: в процессе терапии либидо освобождается, переживает удовлетворительную разрядку, приходит в своё естественное движение, а пациент исцеляется.

Ученик Фрейда Вильгельм Райх считал, что достижение истинных человеческих ценностей невозможно до тех пор, пока общество больно неврозом, а человек находится не в ладах со своей сексуальностью, т.е., по его же словам, «до тех пор, пока он не способен к полноценному переживанию оргазма». Работая со своими пациентами, Райх выяснил, что если человек научится испытывать полноценный оргазм, то улучшится не только его душевное состояние, но и наладится работа всего организма.

Возвращаясь к понятию «либидо» в контексте мудрости древнего Китая и древней Индии, мы понимаем, что сексуальная энергия есть основа, на которую опирается эмоциональная и духовная жизнь человека. Как машина без топлива всего лишь груда металлолома, которая никуда не поедет, так и без работы с сексуальной энергией невозможен никакой личностный рост и духовное развитие.

Настя Михеева, психолог — сексолог, для сайта Хэппи Вагина Гуру