Первосцена и первородный грех.

Тезис, вынесенный в заголовок - связан с концепцией первосцены, предложенной Фрейдом на примере своего русского пациента Сергея Панкеева, и рассматривавшейся многими другими аналитиками.

Концепция, если кратко, заключается в том, что у ребенка фантазия о сексе родителей - так называемая первосцена - вызывает сильное напряжение, страх и чувство исключённости.

По тем или иным причинам мне долго было трудно её понять как часть своего личного опыта. Наверно потому, что я не мог отождествить свой опыт личного анализа с опытом болезни и излечения от неё Сергея Панкеева, как это описано в работе "Человек-волк".

Но вот сейчас, признаюсь, концепция стала понятней - как чувство, связанное с фантазией о половом акте. Который всегда, когда привлекает внимание, даже в исполнении каких-то постороннних людей, так или иначе ассоциируется с родителями и фантазией об их сексе.

И понимание этого приводит к мысли, что собственная сексуальная активность во многом определяется желанием отыграть травматическое влияние фантазии о первосцене. 

Также понимание приводит к предположению - не будь этого травматического влияния, или будь оно как то преодолено в той мере, чтобы её влияние на человека стремилось к нулю - то сексуальное влечение и его отыгрывание в меньшей степени  сопровождалось бы различными травматичными эксцессами, и меньше бы влияло на любовные отношения между полами. 

Что человек защищается сексом часто не только от своего внутрипсихического конфликта из-за желание достичь разрядки, но и стремится облегчить свою психотравму, обсуловленную первосценой.

Аналогом идеи первосцены в религиозной концепции, как я полагаю, в том числе послушав недавно лекцию на соответствующую тему в рамках курса "догматическое богословие", является концепция первородного греха и грехопадения Адама и Евы, заключавшегося не столько в нарушении запрета, сколько в отсутсвии сознания своей вины и попытке переложить её на друг друга и на высшего по отношению к первым людям Творца. Грехопадения, не только повредившего их душевному состоянию, но и передаваемого последующим поколениям. То есть в этой концепции можно усматривать, что грех родителей влияет на детей - и сопоставлять с предполагаемым воздействием фантазии о сексе родителей на психику детей.

И тогда можно попробовать по аналогии представить, как фантазия о первосцене вызывает у ребенка сильнейшее чувство исключённости и одиночества, сопоставимое с чувством изгнания из какого-то чудесного места типа райского сада, и потери возможности общаться с Богом напрямую, говоря психологически - о потери связи с родителями или с их хорошим образом.

Секс в последствии, как первопричина, может быть использован как попытка вернуться в рай, но такая попытка заранее обречена на поражение, поскольку не затрагивает психическое содержание травмы, а лишь даёт временное эндорфинное обозболивание.

Преодоление травмы первосцены предполагает преодоление чувства собственной исключённости и брошенности, восстановление связи с идеальным образом родителя, прохождение через достаточно мучительные переживания смирения перед фактом своей исключённости из секса с родителями или секса между ними...

Одновременно концепция первосцены объясняет, почему инцест с родителями - реальный или воображаемый, при том что воображаемый в разной степени присутствует правктически всегда - наносит такой ущерб психике: психика не проживает второе, то что называют - духовное, рождение, в ней не формируется некая важная структура, мотивирующая психику человека к понятию моральных ценностей, совести и чести.

Соответственно, любой секс взрослого человека несёт в себе потенциальный детский бессознательный смысл участия в сексе родителей и разрушающе действует на разные психические структуры: на образ себя, на самооценку, на способность любить и находиться в отношениях с другими людьми, и требует для корректировки его негативного влияния различные меры психологического свойства - предварительно или пост-фактум.