Снять порчу и открыть чакры!

Как недавно сказал один достаточно авторитетный психотерапевт нашей страны – «многие мои ученики со временем переквалифицировались в экстрасенсов и целителей, потому что там больше денег и это более востребовано».

Все просто – людям хочется чуда, хочется верить в сказку, хочется быть в числе избранных и приобщенных к чему-то тайному. И некоторые «специалисты» готовы создавать для этих людей иллюзию сказки, а у отдельных даже получается таким образом продолжать «терапевтировать».

Гадалки, экстрасенсы и прочие таинственные персоны – это не психология, хотя многие из них пользуются психологическими «приемчиками».

Видение ауры, просветление, телепатия, астральные путешествия, экстрасенсорика и даже духовные практики – все это тоже не психология. Честнее отнести эти направления к эзотерике или мистике. И, как ни печально для некоторых, – эзотерика (и мистика) не имеет никакого отношения к психологии.

Разговоры о чакрах, параллельных мирах, перерождениях – можно отнести все к той же эзотерике, мистике, и прочих таинственных учениях. При желании что-то можно даже вместить в рамки философии. Но к психологии, опять же, это имеет крайне небольшое отношение.

Психология - это наука о человеке и его поведении. Все, что несёт психология, вполне подлежит проверке.

Эзотерика же, в отличие от психологии, претендует на владение тайными знаниями о людях и жизни, информацией, доступной только «избранным». Та информация, которую несут эзотерики (и мистики), к науке отношение имеет такое же как слесарь к балету. А эзотерические «прозрения» проверить никоим образом невозможно: им можно либо верить, либо нет.

Большое количество «психологических» семинаров, тренингов и даже индивидуальных консультацию лишь подаются с названием «психологический», на самом же деле, психологии в них не особо много. Как и наоборот – существует не мало мистических и эзотерических «движух», сняв с которых характерную стилевую упаковку, можно получить вполне традиционное психологическое содержание. В том числе, нередко это касается снятия порчи и прочих целительских примудростей.

Отдельное место, пожалуй, стоит отвести популярной ныне «православной психологии». С одной стороны её, при желании, можно вписать в рамки науки, с другой же стороны её смысл строится на библейских принципах (т.е. навязывание определенных позиций), что само по себе несколько противоречит сути практической психологии и психотерапии.

Безусловно, выбор всегда за клиентом. И только ему решать, что понятнее и ближе – научный подход, предполагающий личную ответственность или стилизация под волшебство, где проблемы обещает решить кто-то другой.