Дар прощения

Есть такие переживания, которые по общечеловеческой психологической котировке являются самыми высокими. Это любовь, жалость, милосердие, раскаяние, прощение. Последователи К.Г. Юнга назвали бы такие переживания самостными, то есть, рожденными в самой глубине души и идущими от духа. Это такие драгоценности души или редкие дорогостоящие драгоценные камни. Но наряду с ними есть полудрагоценные камни, есть искусная подделка, есть просто бижутерия.

Психологических подлогов чрезвычайно много. Не любить, но говорить о любви, не жалеть, а демонстрировать превосходство, не раскаиваться, а уклоняться от ответственности, не прощать, делая вид, что простил и убеждая себя в этом. Все это отягчает "карму", будет предъявлено на высшем суде или, как минимум, не способствует психологическому благополучию.

Поговорим о прощении.

Не будем брать случаи, когда надо простить кого-то там на работе или среди приятелей. Для многих извинительных и эпизодических проступков достаточно извинений. Возьмем примеры оскорблений и преступлений со стороны тех, кто должны были оберегать и заботиться. Даже если вместо этого они отвергали, предавали, бросали, насиловали психологически или физически, вырастая человек вроде как уже и должен говорить, что все прошлое прощено, а сегодня отношения ровные. И в таком случае мы говорим о фиктивном прощении.

Если функция прощения в том, чтобы навсегда расстаться или сохранить добрые отношения, то при фиктивном прощении не происходит ни того, ни другого. Отношения остаются дистантными и напряженными — нет близости, тепла и доверия, нет принятия при том, что речь идет о родных людях.

Прощение как понимание может быть настоящим и фиктивным.

Настоящим оно является, когда удается исправить детское восприятие картины миры. Например, человек понимает, что его детские страдания связаны с обстоятельствами, независимыми от родителей — безденежье, необходимость работать в ущерб заботе, голод, война, болезнь или преждевременная смерть родителя.

Видя реальность уже взрослый человек переосмысляет контекст своей травмы. И тогда выживший и повзрослевший Иов говорит Аврааму: «Папа я без претензий, ведь это Бог сказал тебе принести меня в жертву. Любой поступил бы также на твоем месте. Я тоже убью тебя, если этого пожелает наш Бог». Здесь главное понимать контекст и не воспринимать все слишком лично.

Две матери как примеры реального и фиктивного прощения

Одна мать из африканского племени ведет 3-х летнюю дочь к знахарке и та лезвием отрезает ей клитор, а потом под отчаянный плачь ребенка сшивает половые губы. Ребенок испытывает ужас, боль и не понимает почему ее мама крепко держит ее вместо того, чтобы защитить. Лишь повзрослев она поймет, что в их сообществе так поступали со всеми девочками, а женщина с клитором и не зашитым влагалищем никогда бы не вышла замуж. Она прощает свою мать, которая при той дикой с точки зрения европейца процедуре страдала вместе со своей дочерью за нее, за саму себя и за всех других женщин этого племени. Мать с дочерью едины и соединены чувством скорби и глубокой любви.

В нашей культуре полегче и, например, многие женщины рассказывают как они плакали, когда мама туго заплетала косы. И это тоже было простительным.

Случаи фиктивного прощения — понимания связаны с работой психологических защит. Обычный человек, если он не страдает эпилептоидной вязкостью и застреванием через какое-то время вытесняет или отщепляет аффективное наполнение травмы, помнит о содеянном против него преступлении, но ничего не чувствует. Чтобы прийти к прощению нужно, чтобы человек смог вернуть все свои чувства и восстановил утраченную часть души. 

• Чтобы я не плакала мама била меня, потому что я плакала оттого, что она бьет меня. Это было, когда мне было пять лет, а сегодня у нас с ней хорошие отношения, она меня любит и гордится мной.

Есть нечто, что является преступлением против ребенка, так как вызывает у него чувство полной безнадежности и ужаса. Нечто, что никогда и ни с кем в этой культуре не должно происходить. В Африке может, у других народов может, в другом кругу может, но не у нас. Нечто, что должно вызывать сильнейший гнев и активное возражение. И эти чувства на самом деле где-то есть, и человек, например, становится зоозащитником, оберегает и выхаживает животных, пострадавших от двуногих садистов. Но связать чувства сильнейшей боли и гнева, испытываемые при виде пострадавших животных со своей матерью он не может. И лишь проживание этих чувств вернет разрушенное доверие между дочерью и матерью и поможет произойти прощению. Это преудсловие настоящего прощения, но не гарантия.

Прощение и убожество

возможно когда видишь своего обидчика в плачевном состоянии и также соединяешься с сильными чувствами. В данном случае с жалостью. Она просыпается у милосердных людей которые видят убожество своего обидчика, его нищету, неустроенность, одиночество, болезнь, немощь, страдание. И если увиденное вызывает чувство жалости и ты может плакать о нем, как о человеческом существе, хоть и неприятном тебе, но страдающем, то такая жалость становится одновременно и прощением.

Взрослая женщина под шестьдесят лет, смогла простить своего насильника, надругавшегося над ней когда ей было девятнадцать, а ему около сорока. Ей было достаточно представить как ей открывает дверь одинокий дряхлый старик. Также благодаря старости и немощи обидчика жертвы концлагерей прощают нацистских преступников.

О самом главном в прощении - благодать прощения

Для нас естественно, чтобы преступника настигла справедливая кара, естественно отомстить, чтобы восстановился существовавший прежде порядок, чтобы пострадавший вернулся в свои границы и восстановил их. Об этом хорошо показано в фильме «Ворошиловский стрелок», где дед мстит за поруганную честь внучки и тем самым спасает ее душу от самоистязания и аутоагрессии.

Для людей, которые верят в карму, наказание за грехи не просто естественно, но и неизбежно, действует как неумолимый закон. Миролюбивые народы возлагают исполнение кармы на богов и судьбу, воинственные считают, что нужен поступок и объявляют кровную месть.

Все это отсылает нас к агрессии, неизбежной в случае совершенного против тебя преступления или проступка. Она должна быть выражена в действии или получить какое-то мыслимое выражение. И только потом мы можем рассуждать о прощении.

Но иногда имеет место благодать прощения, которая всегда иррациональна, нелогична и не имеет оснований в чувстве справедливости. Прощающий отказывается от мести сейчас и в будущем. Тем самым обрушивает все существовавшие ранее представления о справедливом возмездии. И в этом смысле прощение сверхъестественно, прощающий никогда не сможет рационально объяснить через то или иное «потому что». Это прощение наступает «несмотря на».

Оно приходит не от рассудка, не от чувств, а откуда-то извне. Такое случается у людей, находящихся в контакте с духом и они получают прощение как дар свыше, чтобы отдать его своему обидчику, вручают ему дар прощения. Это не собственное великодушие, которое может быть явлено от нарциссического самовозвеличивания, а духовное явление. Иногда это многолетная духовная работа, иногда это происходит сразу у людей на высоком уровне духовного развития. Так Серафим Саровский прощал крестьян, избивших его до полусмерти и просил о их помиловании.

Кому и для чего нужно прощение?

Как замечает юнгианский аналитик Ю.В. Власова:

не прощать можно только близких людей. Посторонних эта тема не касается. На посторонних злятся, ненавидят, обижаются, потом либо забывают, либо держатся подальше – словом, извлекают некий урок. Чтобы в душе возникли тяготы переживания непрощения,  должны быть крепкие эмоциональные связи... Пользуясь терминами аналитических психологов, последователей К. Г. Юнга, непрощающий и непрощенный люди связаны силами Самости. И если нам утверждают, что простить не могут, а человек совсем не близкий, просто знакомый, то стоит разобраться – что на самом деле связывает обидчика и не прощающего? Отчего так много места в сердце занял этот непрощенный враг? Возможно, непрощающий бессознательно идентифицирован с ним, или завидует ему, или когда-то хотел быть ближе…. Или проецирует на этого постороннего обидчика кого-то, кто совсем близок, совсем рядом, но тоже не прощен.

Итак, прощение нужно не виновному, а пострадавшему, чтобы оставаться в отношениях с обидчиком (матерью, отцом, женой, мужем, детьми) и самому иметь возможность жить дальше. Простить равнозначно излечению от травмированности.

Когда мы видим человека сумевшего простит, то есть, преодолевшего психологическую травму, мы знаем, что этот человек не будет травмировать других и позволит им жить своей жизнью, в отношениях он будет ориентироваться на чувства доверия, дружбы и любви, вся его энергия будет уходить на текущую жизнь, его картина мира будет полна полутонов, ему проще будет смотреть с верой в будущее и он сможет в полной мере реализоваться в жизни в соответствии со своими дарованиями

Прощение себя

Ситуация когда человек, совершивший проступок и человек от этого страдающий и кающийся, - один и тот же человек. Если есть собственная реальная вина и мучают угрызения совести, то мы имеем ввиду человека, который не на показ, а в одиночестве ведет сам с собой непрестанный диалог и погружается в ад собственных бесплодных сожалений.

Адское означает отделенное, замкнутое на себе самом и невозможность говорить с кем-то. В действительности человек ведет не диалог, а монолог и соответственно для того, чтобы он смог простит себя нужен кто-то другой. Этому служат религиозные исповеди и покаяния, а в последнее время еще и разговоры в кабинетах психологов, психотерапевтов и аналитиков. Можно принести покаяние и близкому человеку, но в силу его вовлеченности в ситуацию результат непредсказуем. Нет гарантий, что он не поступит как следователь, получивший признательные показания.

Прощение в "Metropolis"

Обращение к чему-то непрощенному, к спящим чувствам, которые долгое время были скрыты или даже казались давно прожиты и похоронены за ненадобностью. В действительности это не так и то прощение, которое как вам казалось уже состоялось было либо фиктивным, либо вы вообще не задумывались на тему важности прощения.

Станция означает необходимость выйти за привычные рамки и важного шага в направлении к себе непрощающему. Тема суда над собой или осуждения кого-то из значимых людей оказывается важной для исправления "кармы" или исцеления.

Иногда речь идет о биографическом материале, а иногда про отработку действительных кармических межпоколенческих проблем прощения. Прощения, которое не состоялось в жизни ваших предков, ставшего вашей трудностью простить или темой прощения ваших детей.

Учитывая духовную составляющую тема прощения может рассматриваться на фоне темы смерти и побуждать нас к вопросу о том, в чьей жизни оно в конце концов должно произойти? При вашей жизни или уже в череде последующих поколений. В этом смысле это Станция вызова и проверки силы вашего духа и вашей связи с Духом Прощения (если его так можно назвать и призывать).

Это позитивная Станция для людей, которые долго жили именно верой во что-то, причем без всяких гарантий. Послание Станции в том, чтобы понять, что цель, к которой вы бессознательно шли годами, действительно имеет место. Это объявление на стене, на котором написано: "то, что вам казалось и мерещилось не мираж", это письмо, где на конверте написаны ваше имя и ваш адрес.

Ассоциации и амплификации:

— Гарри Поттер получает письмо из Хогвартса, где говорится, что он действительно волшебник и пора собираться.

— Махатма Ганди "Умение прощать — свойство сильных. Слабые не прощают".

— Нельсон Мандела - "Я не могу забыть, но я могу простить".

. Один из самых известных активистов в борьбе за права человека в период существования апартеида, за что 27 лет сидел в тюрьме. Лауреат Нобелевской премии мира в 1993 году.

— Аркан «Суд» в картах Таро

В толковании карты Суда легко ошибиться, если исходить только из названия. Суд вообще, а тот "суд", который здесь имеется в виду, то есть Страшный Суд в особенности, обычно связывают с наказанием, карой, а тем самым - с безысходностью и страхом. Между тем значение карты основывается, прежде всего, на рисунке, включающем совершенно определенные культурологические и мифологические образы. На карте Суда изображается Воскресение, то есть момент возрождения и освобождения чего-то, долго бывшего подавленным или скрытым; это выход истинного, Божественного начала из темницы к свету. Таким образом, значение у этой карты как раз очень благоприятное. Она олицетворяет важный, решительный шаг на пути становления личности, удачное завершение очередного этапа ее алхимической трансформации, то есть превращения низшей материи в высшую. На бытовом уровне эта карта также означает освобождение - от каких-то забот или от вредного человека, от "лишних" качеств вроде застенчивости, боязливости и т.п. А еще она может указывать, что в том деле, о котором мы спрашиваем, как раз и таится "сокровище", разыскиваемое нами. (Хайо Банцхаф).

В традиционном изображении карты мы видим фигуры мужчины, женщины и ребенка, что говорит о важности темы прощения как минимум для двух поколений одной семьи.

_____________________________________________________ 

Эта и еще сотни столь же значимых тем в вашей жизни и в трансформационной игре "Metropolis"

Рекомендую по теме прощения:

Кому и зачем нужно прощение?

Прощение как любовь, только больше.

Прощение (В.Ю. Власова)