Практическое применение феноменологии

Феноменология, наряду с теориями поля и диалога, является одним из важнейших теоретических столпов гештальт-терапии. Однако, в ходе проведения образовательных программ в этом методе, я обнаруживаю недооцененность феноменологии в ее практическом плане. Что с того, если вместо интервенций, я буду описывать, как именно клиент трогает кончик носа, когда говорит о своей маме - спрашивают студенты. Описание без интерпретаций - всего лишь очень небольшая часть айсберга, которым является феноменологическая парадигма. Попробую в двух словах описать, что упускается, если сводить феноменологию только лишь к отказу от суждений.

Одно из главных обнаружений феноменологии, на мой взгляд, состоит в том, что в этой перспективе объективный мир перестает быть данным изначально и независимо от того, кто его наблюдает. Более того, субъект оказывается тем местом, в котором эта так называемая объективная реальность появляется.  Психика наполнена не вещами, но смыслами, которыми они окутаны - а те, в свою очередь конструируются субъектом, причем это процесс осуществляется очень быстро и для самого субъекта совершенно не заметно. Феноменология, тем самым,  по сути определяет возможность психотерапевтической деятельности - изучение того, как устроена психика, а точнее, как она устраивается прямо сейчас, в текущем моменте сессии - позволяет выйти из привычной колеи обусловленности и задать другую точку отчета для формирования нового опыта.

Феноменология за счет своего мощного инструмента - феноменологической редукции - позволяет вынести за скобки опыт, не имеющий отношение к текущей ситуации, то есть опыт обобщения, когда уникальное измерение "здесь-и-сейчас" подгоняется под имеющиеся теоретические шаблоны. Благодаря этому мы позволяем себе не знать настолько долго, насколько это возможно. Разумеется, когда-то наблюдаемые феномены придется называть. Но, как известно, смысл предложению придает последнее слово в нем; хорошо, когда во фразе, которую произносят, можно ставить точку дальше, чем прямо сейчас.

Поэтому, когда мы описываем, как именно клиент трогает кончик носа, когда говорит о маме, мы позволяем ему более ясно увидеть те механизмы, которые определяют его психическую реальность. То есть вынесение за скобки суждений это всего лишь первый шаг, который позволяет появиться неназванному. А на втором шаге мы двигаемся в сторону трансцендентального - то есть наблюдаем за тем, ("как какого сора растут стихи не ведая стыда") как появляется то, что мы по умолчанию считаем незыблемым и неизменным. Неслучайно, программная книга Гуссерля имеет в своем названии слово медитация.

#сентябрьскиетезисы #meditationmachtfrei #осознанностьнашевсё