Сновидения и кино: «Я - Дина» (2002) — от детской травмы к способности любить

Как растет и развивается женская психика по мере усложнения образа Анимуса в тех случаях, когда жизнь начинается с психологической травмы?

Сначала сновидение участницы группы с ее разрешения и потом про коллективное сновидение — фильм, в котором сон расширяется, дополняется и показывает освобождение от травмы, драматические события на пути к зрелости, выход из одержимости Анимусом и обретение любви.  

1. Еду по земле как на санках, помогаю себе ногами. Рядом еще одна девушка. Небольшой крутой подъем, сзади приперла легковая машина и мы съезжаем на капот. Выходит парень водитель, мы просим его помочь, но он начинает над нами издеваться. Подруга ползает, унижается, просит перестать. Парень - мажор, ему все дозволено. // Похоже на половой акт с насилием. Фигура молодой девушки отсылает ко времени травмы в более молодом возрасте.

2. Прячу икону (бабушкина старинная, намоленная Вседержителя). Еле вырвались. // Спасаясь нужно спрятать и уберечь нечто обладающее духовной ценностью – икона с образом Христа.

3. Оказываюсь в знакомой семье у них дома. Здесь также находятся девушка и мужчина, которого знаю с детства. Глава семьи седой постаревший и не похож на себя. Жена «заела» его. Не живут, а терпят друг друга. // Окружение, похожее на родительскую семью, в которой мать лишила отца силы и он выглядит постаревшим – материнский анимус против маскулинности отца, в защите которого нуждается дочь.

4. Я сижу у парня на коленях, он меня обнимает сзади и моей правой рукой водит компьютерную мышку. // Парень, у которого сновидица сидит на коленях и который управляет ее программами, манипулируя компьютерной мышкой, возможно, представляет собой Анимус, управляющий ее телом и мыслями.

5. Уже поздно и супруги собираются спать. Нужно идти. Хозяйка дарит мне красно-белые носочки ходить дома вместо тапочек (бело-красные) на ногах удобные, красивые. // Материнский подарок в виде носочков, скрывающих, согревающих и украшающих сексуальность сновидицы, но не дающий защиты.

6. Мне нужно забрать сверток с иконой, опередить того парня. // Вновь ценность свертка – нераскрытого духовного аспекта Анимуса, противопоставляемого грубой животной силе Анимуса.

7. Ночь, я сижу в кибитке, она двигается. Меня не видно, смотрю в окно. Вижу поляна, кучки людей в серых накидках с капюшонами, подвязаны веревками, в руках факелы. Скорее всего мужчины. Похоже на какой-то ритуал. Хорошо, что меня не видно. Как же забрать сверток, за которым надо пройти через поляну, где эти люди? // Перемещение по жизни, скрытое от посторонних глаз – путешествие в глубину бессознательного. Чтобы очистить Анимус от первичной сексуальной нагруженности нужно пройти очищающий ритуал. Но сновидица испытывает страх перед мужчинами в плащах, которые выглядят незнакомыми, угрожающими и похожими на зачехленные фалосы.

8. Помещение красивое, как ресторан, красивые женщины уже расходятся. Ко мне подходит это мажор и что-то спрашивает. Я отвечаю: «не знаю». Говорю тихим голосом, как овечка. Он продолжает крутиться около меня, поджидает. Послать его надо было далеко за все деяния, а я еще разговариваю. Сержусь на саму себя. // Выбор в пользу увеселения, желания быть красивой и привлекательной возвращает сновидицу, не прошедшую ритуал трансформации под влияние чувственного аспекта Анимуса. Злость, которая могла бы наполнить уверенностью и силой, необходимая для выстраивания отношений или прохождение ритуала оборачивается против себя. Запрет на выражение гнева.

Общее настроение, передаваемое сновидением вызывает в группе отклик в диапазоне от чувства опасности до возбуждения и злости.

Смотрим, чтобы увидеть как начиная с детского возраста женщина учится владеть разрушительной энергией своей агрессии и соединяется с жизнью через высвобождение из-под власти негативного Анимуса.

Фильм снят по мотивам бестселлера норвежской писательницы Хербьорг Вассмо «Дневник Дины», написанного под влиянием романов Л.Н. Толстого «Воскресение» и Ф.М. Достоевского «Бесы».

Девочка становится причиной гибели матери и получает пощечину от отца. Испуганная и отвергнутая она вынуждена без помощи взрослых пережить шок.

Если отец отвергает любовь дочери и лишает ее защиты, она отрицает и подавляет все аспекты своего Анимуса, который внутренне, и внешне остается чуждым ей. При этом она сохраняет необъяснимый интерес и тягу к мужчинам, угадывая в них отвергаемое в себе.  

Это двойственное отношение к мужчинам делает ее чрезвычайно соблазнительной, необузданно страстной, отталкивающей мужчин и привязывающейся к ним. Мужчины, в первую очередь муж юной Дины, не понимает, какая сила живет в ней, и ослепленный влечением не догадывается, что ее привязчивость к нему похожа на интерес хищника к своей жертве. Животный Анимус Дины оказывается гораздо сильнее похоти мужа.

Одержима демонической силой, появившейся в результате ужасной детской травмы Дина способна подчинить себе любого мужчину, чья ценностная система остается на уровне устоев патриархального мира. Если отец не любит и отвергает, он должен стать тем, кто будет подчиняться. Вслед за отцом любой мужчина, разделяющий патриархальные ценности и уважающий лишь авторитет, силу денег и власти оказывается слабее ее негативного патриархального Анимуса.

Она обретает силу, власть, но не счастье. Одержимая негативным Анимусом, Дина воспринимает себя проводником смерти и чувствует силу, которой не способна управлять - все, кого она любит, погибают. Если так произошло с учителем, спасшим ее в детстве от дикости и безумия, то так будет с каждым, кто окажется ей дорог.

Иначе строятся отношения Дины с революционером анархистом, которым движет  миссия и уровень развития которого выходит за рамки патриархальных устоев. Он из другого непонятного ей мира и в общении с ним Анимус Дины подвергается трансформации. Любовь к мужчине заставляет ее бояться смерти, отвергнуть власть негативного Анимуса и повернуться лицом к жизни.

Читать по теме:

Стадии развития женщины и женского Анимуса.

Сновидения и кино: В плену у негативного Анимуса – «Марта» (1974) и все, все, все.  

Фильмы о влиянии Анимуса на психологию женщин:

«Горькие слезы Петры Фон Кант», реж. Райнер Фасбиндер, 1972.

«Тэсс», реж. Роман Полански, 1979.

«Синий бархат», реж. Дэвид Линч, 1986.

«Дина», реж. Федор Петрухин, 1991.

«Смерть и девушка», реж. Роман Полански, 1994.

«Догвиль», реж. Ларс фон Триер, 2003.

«Мандерлей», реж. Ларс фон Триер, 2005.

«Спуск», реж. Нилл Маршала, 2005.

«Сочувствие госпоже Месть», реж. Пак Чхан-ук, 2005.

«На краю Рая», реж. Фатих Акин, 2007.

«Антихрист», реж. Ларс фон Триер, 2009.

«Мадрид, 1987», реж. Давид Труэба, 2011.

«Август», реж. Джон Уэллс, 2013.

«Венера в мехах», реж. Роман Полански, 2015.

«Затмение», реж. Алехандро Аменараб, 2015.

«Суфражистки», реж. Сара Гаврон, 2015.

«Большая игра», реж. Аарон Соркин, 2017.