Глава 5 МЫ ТАК ПОХОЖИ,ИЛИ ДРУГИЕ - ЭТО... - Возрастная психология - Абрамова

 Душа ребенка равно сложна, как и наша, полна по-добных противоречий, в тех же трагичных вечных бо-рениях: стремлюсь и не могу, знаю, что надо и не умеюсебя заставить.

Я.Корчак

Когда я сейчас читаю стихи, мне кажется, что они обомне. Неужели люди уже чувствовали и даже сумели выра-зить словами то, что происходит со мной?

Запись в дневнике девочки-подростка

Уже в пять-шесть месяцев мы хорошо разбираемся в лю-дях: при виде одних заливаемся плачем, а к другим тянемся соткрытой и дружелюбной улыбкой. Когда становимся взрос-лыми, умеем прочитать о другом целую повесть по выраже-нию лица, по походке, и очень доверяем своему впечатлению.Хотя на этот счет и существует общеизвестная мудрость:

«Встречают по одежке, провожают по уму».

Большинство из нас при оценке и восприятии другого че-ловека вольно или невольно сравнивает его с уже знакомымилюдьми. При этом сравнению помогают эталоны поведения:

«кисейная барышня», «чудак», «рубаха-парень», «провинциал»,«интеллектуал», «самодур» и тому подобное. Если задатьсяспециальной целью, то таких эталонов поведения можно на-считать очень много (они зафиксированы и в соответствую-щих значениях слов). Эти эталоны организуют наше воспри-ятие другого человека, помогают предвидеть его поведение ипоступки. Но неужели все многообразие неповторимых чело-веческих индивидуальностей можно классифицировать, по-догнать под какие-то эталоны? Каждый человек уникален, окаких эталонах может идти речь?

Вспомните, сколько раз, оценивая и обсуждая поступкилюдей, вы говорили: «Не ожидал от тебя (или даже себя)этого», «Ну от этого все можно было ожидать...» Значит,при оценке поведения вы обращались к каким-то правилам,которые вы или ваши знакомые недостаточно строго и точ-но соблюдали.

«Он ведет себя, как ребенок», «Да ты стал совсем взрос-лым» - это тоже оценка поведения, основанная на нашем зна-нии и его нормах. Часто мы не отдаем себе отчета об этихнормах, однако следуем им строго и неукоснительно. Нару-шение нормы иногда тоже бывает своего рода нормой, пере-ходом к другому типу поведения. Помните у Пушкина:

Пустое «вы» сердечным «ты»Она, обмолвясь, заменила.И все счастливые мечтыВ душе влюбленной возбудила.Пред ней задумчиво стою;

Свести очей с нее нет силы,И говорю ей: «Как вы милы!»И мыслю: «Как тебя люблю!»

Как складываются и меняются нормы человека? Это боль-шой и сложный вопрос. Ответ на него содержится в анализепроисхождения и развития человеческой психики.

В психологической литературе можно встретить доста-точно много типологий человеческого поведения. РаботыА.Ф.Лазурского, Н.Д.Левитова, Е.А.Климова, В.С.Мерлина,Б.Г.Ананьева, А.Б.Ковалева, В.Н.Мясищева и других рас-крывают различные закономерности человеческого поведе-ния. Существует много классификаций типов человеческогоповедения в психиатрии и психопатологии. Все они позволя-ют оптимистически смотреть на проблему понимания другогочеловека и на проблему понимания самого себя, что тоженемаловажно в деле воспитания, так как позволяет увидеть вповедении своего ребенка те черты, которые свойственны вам,и оценить или переоценить (в соответствующих случаях) их подостоинству. В этом смысле достойно внимания признаниедедушки, который стал дедушкой в сорок лет, и только когдачерез десять лет появился третий внук, признался: «Вместе свнуками пришло понимание самого себя, я в них вижу своикачества. Как жалко, что не сумел увидеть этого в дочках!»Надо сказать, что такое признание было подготовлено и тем,что с появлением внуков дедушка стал больше интересоватьсяпсихолого-педагогическими знаниями и, по его признанию, сбольшим опозданием прочел Я.Корчака, В.А.Сухомлин-ского, А.С.Макаренко и новые книги Д.Варга, Ш.А.Амона-швили, Д.Б.Эльконина и других. Желание читать возникло изпотребности быть полезным своим внукам, быть интереснымдля них, быть нужным.

В одной из статей о типологии личности, написанной из-вестным советским психологом К.А.Абульхановой-Слав-ской, которая предлагает новый принцип типизации, а сле-довательно, и новую точку зрения в понимании психологи-ческих особенностей, написано: «Характер совпадений внеш-них и внутренних тенденций (гармонический, противоречи-вый, разобщенный, разорванный и тому подобное) обнару-живает движущие силы жизни личности. Способность более

индивидуальным и более типичным образом отразить ивыразить общественные тенденции, соотнестись с более ча-стными и более сущностными их них, способность превра-тить эти тенденции во внутренние движущие силы и на этойоснове включиться в общественную жизнь, организоватьличную жизнь - это диалектическое основание типологииличности»'.

Типология противоречий становится для автора основани-ем для классификации поведения. Одна группа противоречийсвязана с объективными условиями жизни человека, и онибудут различны по степени возможности их разрешения вжизни одного человека. Другая группа противоречий опреде-ляется особенностями жизни самого человека, теми способа-ми, которыми он свою жизнь организует, - это его жизненнаяпозиция и осуществление ее, то есть жизненная линия.

Примером первой группы противоречий является сменаместа в коллективе - руководитель становится рядовым,выход на пенсию, тяжелая болезнь. В решении этих проти-воречий и проявляются жизненная линия и жизненная пози-ция человека.

Вторая группа противоречий проявляется в тех ситуациях,где человек должен перестраивать свое отношение к миру, клюдям: потеря близкого человека, муки совести, чувство ви-ны, безысходность, одиночество и так далее.

Эти группы противоречий существуют в детской жизни.Например, рождение второго ребенка в семье становитсядля ребенка-первенца объективными обстоятельствами из-менения положения в семье. Поступление ребенка в детскийсад или в школу - это тоже изменение объективных условийего жизни. Госпитализация во время болезни, отсутствиедолгое время кого-то из родных, смена места жительства,даже покупка новой мебели могут выступать для ребенкакак изменение объективных условий его жизни, порождаю-щих противоречия.

Перестройка отношения к миру для ребенка связана преж-де всего с развитием его чувств и эмоций, с глубиной этихчувств. Например, бессмысленно требовать от малыша муксовести по поводу стычки со сверстниками, даже если он по-царапал им лицо или руки. Но для старшего школьника такоетребование не только уместно, но и желательно, так как спо-собствует развитию чувств.

В разрешении противоречий проявляются жизненная ли-ния и жизненная позиция человека, для взрослого достаточносформированная, а для ребенка - формулирующаяся.

По характеру жизненной позиции автор выделяет следую-щие типы поведения людей:

- преобладание внутренних противоречий; преобладаниепротиворечий между внутренними и внешними условиями жиз-ни; направленность на разрешение объективных противоречий;

- преобладание противоречий, связанных с повышениемили понижением ценностного уровня жизни; приобретениеновых ценностей или сдача уже имеющихся ценностей;

- повышение или понижение ценностного уровня жизниодновременно связано с уровнем ее легкости или трудности;

- разобщенность, единство или противоречивость спосо-бов поведения;

- позиция личности характеризуется соотношением (илипреобладанием одной из тенденций) объективной необходи-мости в действиях и активности как инициативы личности.

Жизненные линии описываются такими характеристиками:

- последовательность - непоследовательность;

- расширение или сужение жизненной линии при возраста-нии трудностей жизни;

- масштаб и повторяемость жизненных противоречий.При этом существует несколько типичных способов раз-решения противоречий в жизни человека. К ним есть смыслприсмотреться внимательнее, так как они как устойчивыйспособ поведения складываются сравнительно рано и могутбыть уже выделены в поведении детей-дошкольников. Спосо-бы эти таковы: готовность к трудностям или уход и избеганиеих; принципиальность в решении противоречий; способностьдовести их до позитивного разрешения или поверхностность,иллюзорность решения; способность длительно выдерживатьпротиворечия.

Как мы учим ребенка выходить из противоречия: «Отойди,не связывайся! Возьми что-нибудь полегче» или «Ничего,постарайся, сделай еще раз. Терпение и труд все перетрут»,или сами сделаем за него, а потом еще и хвалимся: вот, мол,как хорошо сделал наш сын или дочка. А может быть так:

«Давай помогу, вместе мы сделаем хорошо и быстро»? В та-ком случае мы ярко видим конфликт, затруднение ребенка вобъективных условиях действия. Но можем ли мы помочь? Даи всегда ли понимаем, что требуется наше участие, когда речьидет о внутреннем конфликте? Сколько надо любви и терпе-ния, умения и желания понять ребенка, чтобы в изменениях

его поведения увидеть конфликт и помочь ему выйти из него счестью. Андрей резко невзлюбил своего младшего братаАлешу, стал агрессивен по отношению к нему, ревнив и упря-мо не слушал никаких разговоров взрослых о том, что Алешамаленький, что ему нужно уступать, что с ним надо делиться,защищать его и так далее. Понять природу конфликта помогпонять сам Андрей, который почти ежедневно спрашивалмать: «Мама, я всегда, всю жизнь буду старше Алеши?» Лю-бой формой положительного ответа он был, кажется, неудов-летворен. Вопросы повторял часто и словно ждал какого-тодругого ответа. Однажды он спросил: «Мама, почему, чтомладшим прощается, старшим не прощается?» Когда матьответила, он снова с грустью повторил свой вопрос об Алеше.Тогда мать и догадалась, что в своих суждениях о поступкахдетей Алеша практически всегда выступал в положительныхтонах, был как бы эталоном для старшего, что, безусловно,заставляло последнего чувствовать себя ущемленным. Темболее что в дошкольном возрасте проблема старшинства под-час очень волнует детей; она как бы мерило значимости чело-века, особенно сверстника или младшего ребенка. Выход изконфликта был найден: Алешу перестали ставить в примерстаршему, на время прекратили их встречи и постаралисьсоздать положительный образ их друг для друга. Со временемконфликт был исчерпан, и дети снова стали миролюбиво от-носиться друг к другу.

Внутренние конфликты детей неизбежно возникают, ко-гда они сталкиваются с проблемой жизни и смерти, с чувст-вом одиночества, бессилия, неразделенной любви, котораяможет прийти к нашим взрослым детям как одна из большихбед в жизни человека. Научить ребенка искать опору в этихконфликтах не только в других людях, но и в самом себе,можно и должно.

Через разрешение конфликтов человек выражает себя, своюжизненную позицию, отношение к себе, то есть самовыражает-ся. По мнению К.А.Абульхановой-Славской, способ выраже-ния является типологическим признаком личности и определя-ется тем, какой акцент делается в нем на внешние и внутренниепобуждения к действиям. (Внешние побуждения - это объек-тивные противоречия, а внутренние - это внутренние противо-речия.) В самовыражении проявляется то, какой тип противо-речий наиболее важен для человека: противоречия самовыра-жения, нравственные противоречия или какие-либо другие.Типологический характер и способы самовыражения прочиты-ваются, например, в таких поэтических строчках Р.Тагора:

Высокомерия полна тростинка:

ей озеру дарована росинка.

Откликнется эхо на все, что услышит кругом:

оказаться оно не желает ничьим должником.

Жасмин, взглянув на солнце в день погожий,сказал душистым языком:

«Когда же наконец я стану тожетаким большим цветком!»

Маленький цветок лежал в пыли -он искал дорогу, по которой улетела бабочка.

Такими бывают люди... Я рассказала только о некоторыхзакономерностях в поведении людей, которые обобщены вформе научного знания, в литературно-художественных обра-зах. Наверняка у каждого из вас есть своя типология людей,которая тоже выделяет какие-то закономерности и по-своемупроверена на истинность. Мы не только сами стремимся понятьнашего ребенка, но и учим его понимать других людей, учимправильно судить о людях, учим видеть достоинства и недос-татки других, а тем самым приближаем ребенка к сложнейшейпроблеме понимания самого себя. И как важно, чтобы это по-нимание началось с положительного отношения к самомусебе - это путь, по которому пойдет развитие человеческогодостоинства. В.А.Сухомлинский писал о том, что не надо бо-яться слов, любовь к самому себе - это не самолюбие, а гор-дость, чистая вера в доброе начало в самом себе. Литература идолжна пробуждать достоинство в человеке, интерес и уваже-ние ко всему внутреннему, человеческому и в другом, и в себе.

Стремление понимать других людей и себя, оценивать, со-поставлять их действия и поступки проявляются в поведенииребенка очень рано. Ему еще нет и трех лет, а он допытывает-ся у взрослых:

- Почему все звери хотели съесть Колобка, они плохие?

- А бывают добрые волки?

- Это какая тетя приходила, она хорошая?

- Среди немцев все плохие фашисты или нет?

- Почему Андрюша превратился в плохого?Исследования отечественных психологов А.А.Бодалева,М.Е.Анкундиновой, Р.А.Максимовой и других показывают,что уже в дошкольном возрасте у ребенка формируется обоб-щенное знание о других людях. Первоначально оно основанотолько на ситуативных фактах, очень неустойчиво, можетбыстро меняться. Дети трех-четырех лет скорее дают оценкудействию человека, чем его качествам: «Тетя хорошая, она со

мной играла», «Коля - мой друг, он со мной поделился» итому подобное. Постепенно ребенок переходит к обобщениюфактов: «Он всегда дерется», «Плохой - все отбирает», «Он сомной каждый раз играет».

В жизни взрослого человека сама диалектика человеческойжизни проявляется в том, что в отношениях с другими людь-ми он не только испытывает на себе их отношение, но и самстроит эти отношения. В том, насколько каждый из нас спо-собен предвидеть действия другого человека, проявляетсяхарактер понимания. Взаимодействие с другим человеком -это как бы опережающая ориентировка в его поведении, этовозможность представить особенности его отношений, оце-нок, чувств,действий.

При решении вопроса о соотношении органического (строе-ние тела, мозга) и социального в развитии ребенка современнаяпсихология исходит из исследования истории детства. Историядетства показывает, что меняются содержание социально-психологического развития и последовательность возрастныхэтапов. Биологический фонд ребенка - это только условие раз-вития. Одни и те же энергетические возможности ребенка могутбыть в разных культурах использованы по-разному. Ребенок-эскимос, например, владеет ножом в раннем детстве, а европей-ские дети в это время имеют дело только с игрушкой.

Идеал человека постоянно живет и присутствует в отно-шениях людей друг к другу: в системе оценок, которыми мынаделяем отдельные качества человека, в результатах его дей-ствий, даже в его внешности.

Какой нравственный и этический смысл вкладывается воценку различных сторон поведения ребенка, какие отноше-ния строятся с ним на основе этих оценок, определяет разви-тие человека.

В этом смысле те врожденные качества, которые становят-ся предметом оценки, отношений других людей, так же как ивсе другие, определяют его развитие. Тело человека как про-явление врожденных особенностей в известном смысле можетстать социальной проблемой, так как вызывает разные отно-шения и оценки других, а потом и самооценку человека.

В поведении человека есть такие особенности, которые заставляют при анализе их природы еще раз обратиться к закономерностям происхождения и функционирования человеческого внутреннего мира. Это то, что называется способностями

Со своими и чужими способностями мы сталкиваемся всякий раз, когда наблюдаем и оцениваем действия людей в одной и той же ситуации: учатся в одном классе, играют на од-ном инструменте, работают по одной специальности и такдалее. Даже в самой обычной ситуации проявляется различиев успешности действий: у одних получается лучше, у других,увы, похуже или совсем плохо. Одно из объяснений причинразличий - ссылка на способности. Можно наблюдать, что,например, учителя, проработавшие много лет в школе, склон-ны приписывать способностям почти определяющее значениев успехах учащихся.

Что же такое способности? В психологической литературеесть несколько понятий для характеристики тех способностей,которые определяют успешность обучения, усвоения любогоматериала: способность, одаренность, талантливость. Работыпо исследованию способностей в отечественной психологииосновываются на методологическом философском положениио единстве сознания и деятельности человека. Данное единст-во проявляется в том, что содержание внутреннего мира чело-века определяется его активностью. В свою очередь, особен-ности внутреннего мира - сознания - регулируют параметрыактивности. Например, если ребенок научился рисовать, тоэто открывает возможность для формирования у него новогоотношения к миру - более внимательного, чуткого к гармо-нии и красоте. А затем это отношение побуждает к новымвидам активности, к новым видам деятельности: к воспри-ятию прекрасного.

В работах С.Л.Рубинштейна, Б.М.Теплова и других про-блема способностей рассматривается как проявление индиви-дуально-психологических особенностей, определяющих ус-пешность деятельности. Способности - это всегда отличиеодного человека от другого. О способностях обычно не гово-рят в тех случаях, когда речь идет о тех свойствах людей, гдепроявляется наше равенство, наша похожесть. Способности -это не всякие вообще индивидуальные, неповторимые осо-бенности людей, а только такие, которые определяют успеш-ность выполнения какой-то одной деятельности или несколь-ких. В то же время понятие «способность» не может бытьотождествлено с теми знаниями, умениями и навыками, кото-рые есть у человека.

Успешность выполнения какой-либо деятельности обеспе-чивается, по мнению Б.М.Теплова, не одной способностью,своеобразным их сочетанием, причем в зависимости от разви-тия каждой из способностей это сочетание будет приниматьиной характер. Успешность выполнения деятельности опреде-ляется сочетанием способностей, то есть одаренностью, при-чем одаренностью только в чем-то, в каком-то виде деятельности. Одаренность создает только возможность достиженияуспеха. Сам же успех определяется и овладением соответст-вующими умениями, навыками, при этом выполнение дея-тельности возможно самыми разнообразными способами.Разнообразие способов и позволяет говорить об определяю-щей роли деятельности для развития способностей.

П.Я.Гальперин и его сотрудники выделили, например, тритипа формирования умственных действий, отличающихсяособенностями ориентировки в изучаемом материале. Экспе-риментальные исследования показывают, что в зависимостиот организации деятельности человека в ходе обучения одинтип обучения в большей мере способствует развитию способ-ностей человека, другой - в меньшей.

Обучение по первому типу наблюдается там, где ориенти-ровка человека в материале связана с проблемами и ошибка-ми, с постепенностью овладения действиями. Такое обучениене обеспечивает полного развития способностей в том смысле,что любое действие, сформированное таким образом, не обес-печивает успешной деятельности человека в изменившихсяусловиях, приходится как бы заново переучиваться. Напри-мер, научившись решать задачи с тригонометрическимифункциями, ученик не научится решать задачи по тригоно-метрии вообще.

Второй тип обучения связан с организацией такой дея-тельности по усвоению материала, что с первых моментоввыполнения действий человек достигает успеха. Это опреде-ляется тем, что ему дается подробный и обоснованный план испособ действия в каком-то классе задач, объединенных об-щим принципом решения. План действия сразу обеспечиваетбезошибочность его выполнения, то есть способности челове-ка проявляются в большей степени. Но одновременно у этогодействия есть специфическая особенность, своего рода огра-ничение способностей: оно развертывается (способности, со-ответственно, проявляются) только на ограниченном классезадач, для которых составлен данный план.

Третий тип ориентировки - это создание таких условийобучения, когда обучаемый сам создает план своих действийна основе выделения существенных закономерностей опреде-ленной области явлений, то есть овладевает общими принци-пами построения материала. По данным экспериментальныхисследований такой тип обучения имеет наибольшее значениедля развития способностей человека. Здесь не только обеспе-чивается успешность в определенном виде деятельности, но ипоявляется реальная возможность использовать принципы

выделения общих закономерностей на другом виде материала,в другой деятельности. То есть через организацию обучениядействительно можно развивать способности человека.

В работе Л.А.Венгера, например, показано, как способно-сти к восприятию различных свойств предметов развиваютсяпод влиянием обучения. Выделено и то содержание обучения,которое оказывает развивающее влияние: это усвоение обще-принятых образцов чувственных свойств и отношений пред-метов - сенсорных эталонов. Совершенство восприятия зави-сит от того, какими эталонами владеет человек и в какой мереумеет применять их при восприятии реальных свойств пред-метов. Овладение ими можно рассматривать как формирова-ние способности к восприятию.

Автор приводит, например, такие факты: чувство ритма(как компонента музыкальных способностей) развивается напротяжении всего дошкольного детства, развитие протекаетскачками. Один скачок - на пятом году жизни, второй - наседьмом. Развивается это чувство резко индивидуально. Этифакты получены до специального обучения детей музыкаль-но-ритмическим эталонам.

Исследование показало, что чувство ритма - это структур-но сложная способность, которая включает в себя: а) воспри-ятие отношений длительности звуков и пауз, составляющихоснову ритмического рисунка; б) восприятие акцентирован-ных и неакцентированных элементов - основа музыкальногометра; в) восприятие скорости следования опорных звуков,определяющих музыкальный темп. Такая сложная структурачувства ритма формируется в детстве не сразу, а покомпо-нентно. По данным автора, первой появляется способность квосприятию - воспроизведению темпа: сначала усваиваетсяэталон быстрого, затем - среднего, а позже - медленного тем-па. Потом развивается способность к восприятию - воспроиз-ведению музыкального метра. Эталоны тактового метра ус-ваиваются как движение от двухдольного к четырех-, а затемк трехдольному метрам.

Последней появляется способность к восприятию - вос-произведению ритмического рисунка. «Обучение, основан-ное на последовательном усвоении детьми ритмических эта-лонов, - пишет К.В.Тарасова, - позволяет получить значи-тельный сдвиг в развитии чувства ритма у ребенка дошко-льного возраста.

При этом наиболее эффективным на первых этапах про-цесса обучения является предварительное ознакомление детейс эталонами, соответствующими отдельным компонентам

ритма, с последующим переходом к комплексным эталонам, атакже использование зрительных моделей звуковых ритмиче-ских структур»'.

Таким образом, в исследовании неоднократно и на раз-ном материале выступили факты зависимости способностейот содержания обучения. Например, в книге Ю.А.Полуянова«Воображение и способности» (М.: Знание, 1982) приводятсяубедительные факты, которые показывают, что через руково-дство изобразительной деятельностью ребенка можно повлиятьна формирование у него важнейшей человеческой способности- способности к воображению. Особенность ее в том, что черезразвитие воображения появляются высшие, наиболее совер-шенные формы восприятия мира: способности видеть и мыс-лить. Автор рассматривал в своей работе универсальные сто-роны воображения, которые составляют основу для развитиямногих способностей. Прежде всего, это воображение как спо-собность строить образы и действовать с ними. Образы сутьобобщение знаний о мире, способов взаимодействия с ним,отношение человека к миру. Образы - своего рода «орудие»внутреннего мира человека, построение его связано с целымрядом способностей. Опыт обучения детей, как замечает самисследователь, обыкновенных, без ярко выраженной одаренно-сти, позволил ему сделать вывод о «принципиальной возмож-ности развивать способности детей в процессе обучения»2.

До сих пор мы говорили о принципиальной зависимостиспособностей от условий обучения: успешность обучения оп-ределяется его организацией. Доказательства тому можнонайти и в практике обучения взрослых. В последнее времязначительный интерес вызывают работы по интенсивномуобучению взрослых иностранным языкам; эффект от такогообучения часто превосходит все наши самые оптимистическиепредставления о языковых способностях.

Г.А.Китайгородская описывает три основных принципа ор-ганизации обучения: 1) одновременное воздействие на сферусознательного и подсознательного, максимальная опора наэмоции; 2) глобальное использование всех средств воздействияна психику обучаемого: не только ориентация на зрительное ислуховое восприятие, но и создание положительных эмоций;

3) индивидуальное обучение через групповое; создание такогоединства группы, которое выражается в единстве мнений, под-ходов к деятельности преподавателя, к личности последнего.

' Генезис сенсорных способностей / Под ред Л А Венгера -М, 1976 -С 672Пoлyянoв Ю А Воображение и способности -М, 1982 -С 95

Интенсивное обучение проводится в сроки от трех до девятинедель. Большинство обучаемых овладевают навыками разго-ворной речи на одном или нескольких иностранных языках.

Таким образом, способности как условия успешности ос-воения различных видов деятельности определяются органи-зацией самого освоения - типом обучения. Это позволяетвыделить в самой проблеме способностей важный как теоре-тически, так и практически вопрос о том, что же входит втакие условия успешности? Определяются ли они только ти-пом обучения? Надо сказать, что вопрос этот до настоящеговремени остается проблематичным. Во многих работах можновстретить представление о структуре способностей: общие испециальные. Общими являются те, которые присутствуют вовсех видах человеческой активности: способность восприни-мать, мыслить, запоминать, говорить, воображать, чувство-вать, ощущать и так далее. Специальные способности прояв-ляются только в каком-то одном виде деятельности: профес-сиональные способности, например педагогические или арти-стические, инженерные или кулинарные и так далее. Наиболееподробно рассмотрены особенности музыкальных и изобра-зительных способностей. Б. М. Тепловым написан психологи-ческий очерк о способностях военного «Ум полководца». Ноединой типологии способностей в психологии пока нет. В од-ной и той же профессиональной способности многие авторывыделяют основные и вспомогательные компоненты ее струк-туры. Основные - те, без которых осуществление деятельностиневозможно; вспомогательные - те, которые могут проявлятьсяв разных видах деятельности, не внося в их течение существен-ных изменений. Например, способность плавно и интонацион-но верно строить свою речь еще не обеспечивает успеха в педа-гогической деятельности, то есть не входит в основные способ-ности. Тогда как любовь к детям, умение общаться с ними, по-нимать их неотъемлемы от педагогической деятельности.

Можно утверждать, что структура способностей, их каче-ственные особенности определяются особенностями деятель-ности, как бы вызываются теми требованиями, которые предъ-являются обществом к развивающемуся человеку. В этомсмысле способности можно понимать как общественно сло-жившиеся формы деятельности, которые мы осваиваем. Нотак или иначе результат усвоения очень разный.

Б.М.Теплов выдвинул для анализа этой проблемы пред-ставление о задатках как естественной, биологической основеспособностей. К задаткам можно отнести все анатомо-физиоло-гические различия людей, которые определяют успешность

освоения той или иной деятельности. Это могут быть особен-ности строения органов чувств (повышенная, пониженная илиярко выраженная избирательная чувствительность), костно-мыщечной системы, нервной системы. Маленькому ростом,склонному к полноте, вялому ребенку труднее хорошо нау-читься играть в волейбол, чем высокому, худенькому, под-вижному. Девочке с плоскостопием сложнее стать балериной(или вообще невозможно). Не говоря уже о врожденных илиприобретенных физических недостатках внешности и строе-ния тела, которые накладывают «естественные» ограниченияна возможность развития способностей.

Сами способности обнаруживаются в быстроте, глубине ипрочности овладения способами или приемами какой-либодеятельности и выступают как регуляторы, обеспечивающиевозможность их приобретения. Различие в способностях удетей обнаруживается очень рано. Часто это различие взрос-лые склонны оценивать только уровнем освоения знаний.Андрею четыре года, а он уже бегло читает, умеет писать. Мысклонны бы оценить его как более способного по сравнению сАлешей, который в этом возрасте не знает ни одной буквы.Но... дело в том, что Алеша умелый организатор игры, он нетолько играет сам, придумывая разнообразные сюжеты, но ипробует организовать (часто успешно) и других ребят. Анд-рей играть с другими ребятами практически не умеет, посто-янно стремится к лидерству, бесцеремонно обращается сосверстниками. С Андреем много занимались отец и мать; чи-тали ему, показывали буквы, цифры - учили. С Алешей зани-маться некому - мать часто болеет, бабушка стара. Как тутоценить, кто более способен, кто менее? Может быть, каждыйспособен, но только по-своему, в своем виде деятельности?

Сегодня создано много стандартизированных тестов, кото-рые подвергались всесторонней проверке и апробации. Приве-дем некоторые из них по книге А.Анастази «Психологическоетестирование» (М., 1982). Это тесты, которые позволяют вы-явить творческие способности: 1) напишите слова, содержащиеуказанную букву, например «О»; 2) назовите предметы, кото-рые принадлежат к указанному классу, например «жидкости,которые горят»; 3) напишите слова, сходные по значению сданным словом, например «тяжелый»; 4) напишите предложе-ния из четырех слов, в котором каждое слово начинается с ука-занной буквы, например «Г... у... ж... б...» и так далее.

Развитие способностей человека - это постоянное взаимо-действие общего и специального развития, их диалектическойвзаимосвязи. С.Л.Рубинштейн продуктом общего развития

называл одаренность. Мы уже отмечали ранее, что одарен-ность - это своеобразное сочетание способностей. РаботыН.С.Лейтеса' посвящены изучению индивидуальных случаевдетской одаренности. Он приходит к выводу, что склонностьк труду, умственному напряжению представляют собой осно-ву одаренности. Активность и саморегуляция - предпосылкиобщих умственных способностей. В исследованиях Лейтесаспособности понимаются как качества личности, определяю-щие успешность деятельности. По профилю одаренности, посочетанию различных способностей люди резко отличаютсядруг от друга. Так, например, наблюдались длительное времяучащиеся-близнецы (с первого по шестой класс). Это былиоднояйцевые близнецы - два брата, Аркадий и Кирилл, внеш-не поразительно похожие друг на друга. Различие в одаренно-сти стало проявляться уже с первого класса, а к шестому сталосовсем заметным. Аркадий - техник, разбирается в устройствемашины, мотоцикла, собирает радиосхемы, любит поковы-ряться в телевизоре; четко, опрятно и очень продуманно рису-ет схемы, постоянный читатель технических журналов. Ки-рилл - предмет насмешек брата: любитель фантастики и при-ключений, сам написал научно-фантастический рассказ, лю-бит таинственные события и превращения, постоянный уча-стник сначала кукольного театра, а затем и драмкружка; мо-жет в «лицах» показать любого человека, очень наблюдате-лен, чуток к комическому. То, что они такие разные, вызываетудивление даже у матери, хотя она уверена, что они уже вроддоме показывали разный характер. Полушутя, полусерь-езно она говорит, что Кирилл почти сразу был с ней добр иулыбчив, а Аркадий привыкал, как будто присматривался,разбирался, кто есть кто. Шутки шутками, но различия в спо-собностях братьев проявляются очень ярко, стоит толькопрочитать их сочинения - такие разные и по стилю, и по ви-дению мира, и по отношению к нему.

Природа одаренности очень сложна и изучена не в той ме-ре, чтобы можно было делать окончательные выводы. Насегодняшний день существует много интересных гипотез и оприроде способностей, и об условиях их развития, то есть оборганизации деятельности человека.

На наш взгляд, интересной представляется гипотеза Л.А.Вен-гера о психологическом механизме способностей как об ори-ентировочных действиях. Он предполагает, что особенностьспособностей быть «побочным продуктом» обучения определяется спецификой ориентировочных действий. При освоенииновых действий быстрота и качество их определяются харак-тером ориентировки, поэтому о способности и можно судитьтам, где идет освоение. В основных же действиях ориентиро-вочные действия как бы сливаются с исполнительскими. На-пример, когда учимся печатать на машинке, то сначала ори-ентировка в клавишах с расположением букв представляетсобой особое действие, требующее усилий, а по мере его ос-воения оно происходит как бы автоматически - очень быстро,без видимых усилий. В стереотипных, повторяющихся усло-виях способности не проявляются, они проявляются именно вситуации освоения нового действия.

Работами А.Н.Леонтьева впервые было доказано, что фор-мирование ориентировочных действий может стать специ-альной задачей обучения. По мнению Л.А.Венгера, взглядна способности как на ориентировочные действия позволитопределить специфические особенности каждого вида дея-тельности и порождаемой ею способности через характери-стики задач, стоящих в определенных условиях, спецификусредств и способов решения задач. Само ориентировочноедействие будет менять структуру: укрупняться или дробить-ся в зависимости от задач, которые решает человек. Тогда,по мнению автора, различие общих и специальных способ-ностей выступает как различие задач, решаемых разнымивидами ориентировочных действий. Эти общие положениянашли подтверждение в фактах экспериментального иссле-дования, выполненного под руководством Л.А.Венгера. Неко-торые факты наблюдений тоже говорят о развитии ориенти-ровочных действий как особых действий, организующих ус-воение. Приведем два из них. Ребенку четыре месяца, увиделновую для него картинку на стене. Картина - рельефная резь-ба до дереву. Ребенок тянется к ней, рассчитывая, что онанаходится на том же расстоянии, что и стена, но ударилсяпальчиком. Картина-то намного ближе, чем стена. С недо-умением смотрит на стенку. Снова протягивает руку, но ужесоразмеряя расстояние.

Движение руки основано на зрительной ориентировке, аосуществление движения вносит корректировку в его выпол-нение - развивается способность воспринимать пространство.

Факт второй. Около двух лет, настойчиво пробует просу-нуть палец в щель. Щель узкая, палец явно не попадает туда.Бросил это занятие, через некоторое время занялся крышкой снесколькими маленькими отверстиями, явно хочет просунутьв них пальчик, но делает уже так: подносит пальчик к одной,

другой, третьей дырке, выбирает ту, что побольше, и толькотогда начинает толкать пальчик.

Способность соотносить размеры своего тела и предмета -вот содержание ориентировки, которое определяет эти дейст-вия. И способность эта развивается в действии.

В данных примерах ориентировка специально не органи-зовывалась, можно сказать, что способности развиваютсяпробами и ошибками. Сколько их надо совершить, чтобыразвились важнейшие человеческие способности, та же спо-собность говорить - даже на родном языке.

В работах Б.Г.Ананьева есть мысль, что развитие способ-ностей связано с развитием всей личности, то есть с ее харак-тером, мировоззрением и так далее. Хотя эта связь не всегдаедина, а может выступать и в виде противоречий. Интереспредставляют высказывания Ананьева о природе таланта. Онписал, что талант - это сложное образование активности че-ловеческой личности. Основное условие развития таланта -это всестороннее развитие личности, это обязательное при-сутствие таких свойств личности, как развитый, самобытныйхарактер, определенная воля, ясность жизненных целей и жиз-ненного плана.

Если пользоваться терминологией Л.А.Венгера для описа-ния способностей, то талант, проявление любых выдающихсяспособностей - это существование особых ориентировочныхдействий, которые направлены на выделение содержания спо-собностей. Талантливый скрипач имеет дело с музыкой как изаурядный, но делает это по-своему. Талантливый портнойимеет дело с материалом, но иначе, чем заурядный, обыкновен-ный портной. Это проявление особого вида ориентировочныхдействий - более сложного, более высокого уровня, чем этосвойственно многим людям, выполняющим подобное действие,подобную деятельность. В свое время С.Л.Рубинштейн писал,что изучение выдающихся способностей нельзя отрывать отизучения «родовых», присущих большинству людей.

Вопрос же о природе талантливости как в отечественной,так и в зарубежной психологии остается дискуссионным, онвплотную связан с вопросом о природе способностей. Челове-ческий способ жизни и основа его - труд - создали и человече-ские способности, в конечном счете те профессиональныетребования, которые предъявляются каждому из нас. В рам-ках общественно-полезной деятельности проявляются и фор-мируются человеческие способности как способности удовле-творения потребностей и созидания новых. Потребности че-ловека определяются культурой, в которой он живет, способности, реализующие потребность, тоже заданы культурой.Постоянное производство потребностей создает новые формыих удовлетворения, новые способности. Создание радио, теле-видения породило и новые способности - телекомментатора,диктора, оператора, звукооператора и так далее. Их действияв свою очередь создают новые потребности, например спо-собность соблюдать нормы профессиональной этики. Эточастный пример того, что развитие способностей определяет-ся развитием общественного производства, тех требований иценностей, которые предъявляются к человеку. У В.В.Давы-дова есть интересная мысль о том, что неправильно ставитьвопрос о соотношении биологического и социального в чело-веке. В человеке, по его мнению, нет ничего биологического,есть только его органическое тело. Это органическое телозадано наследственностью, но наследственность человекаотличается от наследственности животного тем, что она тожеобусловлена социально-экономическими условиями. Какимобразом? Родители человека ведут определенную, социальнообусловленную жизнь, потребляют определенные, культуройсозданные вещества - пищу, лекарства, алкоголь и тому по-добное. Можно сказать, что в силу этих причин множестволюдей рождается органически ненормальными. Даже сам кри-терий органической ненормальности невозможно выработатьв силу общественных причин.

И несмотря на все это, большинство людей соответствуютобщественным требованиям. В.В.Давыдов объясняет это тем,что профессии так развиваются, так меняется их технология,что они, как правило, предъявляют все меньше и меньше тре-бований к органическим особенностям человека. Естественно,что есть предел требований к таким органическим особенно-стям. Он связан именно с характером профессии. Но тем неменее как общая тенденция это явление существует. В этомсмысле у человека социально все. Он рождается с человече-ской органикой, но без наследственных способов поведения идеятельности. Это его существенное, определяющее отличиеот других живых существ. У человека нет определенности, за-данности действий строением тела, как это есть у животных.Человек в ходе своей истории в труде создал свое тело, спо-собное к любым действиям, - универсальное тело. Такая уни-версальность определяется использованием тех средств, кото-рые человек создал. Средства - знаки культуры - делают че-ловека универсальным, расширяют до необозримой беско-нечности возможности совершенствования его способностей.Благодаря средствам культуры человек видит и слышит через

тысячи километров, живет в безвоздушном пространстве ипод водой, «видит» сквозь стены и толщу воды и земли, знаетисторические законы развития, жизнь элементарных частиц...

Освоение средств культуры рождает способности, созна-ние, талант.

Мы разные уже в том, что каждого из нас можно назватьиндивидом, от латинского слова individum - неделимое. Неде-лимое, отдельное существо, человек, отличающийся от массы,группы, от коллектива, в некотором смысле даже противопо-ложный им. Понятие индивида в современной отечественнойпсихологии используется там, где надо подчеркнуть одноважное свойство человека - его самодеятельность, возмож-ность действовать по собственной программе, реализоватьсобственные цели, принимать собственные решения. В этомсмысле индивид рождается там, где в жизни человека прояв-ляются первые элементы самодеятельности, то есть очень-очень рано, уже в первый месяц жизни. Как радуется молодаямать - ребенок сам положил ручку на ее грудь во время корм-ления, сам потянулся к игрушке, сам вынул пустышку изо рта,сам... Но человек не всегда индивид, то есть не всегда его по-ведение определяется собственным побуждением. Во многихситуациях он должен подчинять себя определенным общест-венным требованиям или принуждению другого человека.Рассмотрим несколько простых примеров, где проявляется - ввиде сопротивления принуждению - индивидуальность ма-ленького человека. Он давно уже сыт, а его уговорами и об-маном заставляют съесть еще одну ложечку «за папу, за маму,за котика...» Вот когда человечек крутится и отталкиваетложку, он индивид, а когда вяло и покорно открывает ротик,а потом... ему плохо от переедания, тогда он теряет свою ин-дивидуальность.

Схватил и держит в руке хрупкую стеклянную рюмку, ба-бушка в панике: «Отдай». Сопротивляется, не отдает, убега-ет... Он индивид. Уломали, напугали, пригрозили - отдал.Уже нет индивидуального поведения.

Как биологическая особь человек - неделимый, физиоло-гически целостный организм, пребывающий в разных ситуа-циях поведения. Мы то индивиды, то нет. Быть индивидом иосознавать себя индивидом - это разделенные во времениявления. Ребенок с рождения обладает свойством индивиду-альности, но осознает ее позднее как возможность самостоя-тельного и независимого действия. Это сначала выражается вдействиях, в первых непослушаниях, упрямстве, а потом взнаменитых словах «Я сам!»

По мнению В.В.Давыдова, индивидность - начало воличеловека, ее проявление.

В жизни взрослого человека неиндивидное поведение -подчинение обстоятельствам, другому человеку, например ввыборе книги для чтения, в мнении о происходящем, в оценкевещей и людей и так далее, может быть связано с сознатель-ным отказом (то есть индивидным намерением) подчинитьсяэтим обстоятельствам или человеку.

Поступок человека - вот подлинное лицо его индивидности,поступок как действие, определяемое целью и самостоятельнымрешением человека. Можно посочувствовать расстроеннойженщине, сын которой совершил неблагородный поступок,когда она в ужасе который раз говорит и себе и окружающим:

«Его никто не заставлял, он сам, сам это придумал!» Сам - этоуже никаких оправданий и скидок, это уже принятие решения.Естественно, что содержание индивидуального поведения каж-дого из нас определяется нравственными и этическими ценно-стями, которые стали нормой поведения.

Термин «индивид» близок и по звучанию, а часто и по бы-товому содержанию термину «индивидуальность». Под инди-видуальностью обычно понимают неповторимое своеобразиекакого-либо явления. В психологии проблема индивидуально-сти формулируется в связи с целостной характеристикой от-дельного человека в самобытном многообразии его свойств.Важным является тот момент в содержании понятия индивиду-альность, что он характеризует своеобразие человека, его отли-чие от других людей по каким-то значимым признакам. Чемопределяется значимость признаков отличия одного человекаот другого? Одно и то же качество человека (например, его ростили внешность, или его знания и умения) в одних обстоятельст-вах жизни будет иметь значение, а в других - нет. На экзаменевнешность человека имеет меньше значимости, чем его знания,на спортивных соревнованиях по легкой атлетике физическиекачества более значимы, чем умение готовить коктейли, а вкомпании друзей оно будет иметь большую значимость.

Если говорить об особенностях индивидуальности челове-ка как своеобразия, то для психологического анализа важентот момент, что в поведении человека есть социальное умениеотличать себя от других, быть неповторимым, уникальным,непохожим на других. В индивидуальности - как свойствечеловека быть неповторимым - в широком смысле заложеныосновы творчества.

Творчество - это такая деятельность человека, которая по-рождает качественно новое, никогда ранее на бывшее.

Это преобразование природного и социального мира в со-ответствии с целями и потребностями человека на основе объ-ективных законов действительности. Творчество как созида-тельная деятельность неповторима по характеру и результату,оригинальна и общественно-исторична. В индивидуальностичеловека и реализуется творческое начало. Когда двухлетняяЮляша поверх колготок упорно натягивает гольфы и носоч-ки, а потом подходит к родителям «покрасоваться», она про-являет первые проблески этого начала. Какими средствами испособами человек будет подчеркивать свою индивидуаль-ность, в конечном счете определит, будет ли он ею действи-тельно или превратится в манерного, оригинальничающегочеловека. Смешон юный поклонник йоги, громко пропове-дующий аскетизм и вегетарианскую пищу, который поти-хоньку от гостей просит у хозяйки котлетку за праздничнымстолом. Грустно становится, глядя на пятидесятилетнююженщину, которая сохранила и поддерживает в себе манерыдвенадцатилетней девчонки. Бросается в глаза подчеркнутаяразвязность семиклассника, который хочет понравится одно-класснице. Такое манерничание, оригинальничание - сурро-гат подлинной индивидуальности, ее фантом.

В индивидуальности в высшей степени проявляется на-правленность человека на себя, на свое Я. Когда еще малень-кий ребенок капризничает и упрямо твердит: «Все равно буду,буду, буду», он ведет себя как индивид, и в нем проявляетсяиндивидуальность. Человек живет среди людей, и в этой жиз-ни нельзя быть бесконечно индивидом и индивидуальностью,так как каждый должен подчиняться требованиям разумной,рациональной дисциплины, устанавливающей меру индиви-дуализации. Хотя дисциплина, организующая человека в труде,может быть «железной», убивающей всякую индивидуальность.Но есть и сознательная дисциплина, когда фиксируется нравст-венная необходимость ограниченной беспредельности индиви-да. Трудности воспитания во многом связаны с тем, чтобы, неограничивая индивидуальность ребенка, сделать доступными инеобходимыми для него разумные, общезначимые нормы пове-дения. Карикатурой на воспитание дисциплины выглядитповедение родителей, которые запрещают ребенку буквальновсе. Однажды пришлось стать невольным свидетелем прогул-ки с мамой трехлетнего Вадика. В течении пяти минут онасказала ему пятнадцать (!) раз «Нельзя!» и «Что ты делаешь?»«Нельзя» было сидеть на корточках, сыпать песок в чужоеведерко, поднимать палку, брать грязными руками панамку,бросать камень, засыпать игрушки и так далее.

Понятие индивидуальность - регуляция своего Я нравст-венными и эстетическими нормами - позволяет перейти кдругому понятию, характеризующему наши различия, - кпонятию личности. Когда мы говорим о понятии индивида ииндивидуальности, то выделяем в поведении человека двевозможности: возможность поступать на основе волевогорешения и возможность действовать творчески. В понятии«личность» эти две возможности выступают как необходи-мость. Личность - это тот уровень развития человека, когдаон сам ставит и решает жизненные задачи, сам осознает иразвивает свои потребности. Это значит, что личность орга-низует свое поведение как индивид и обязательно обладаеткачеством индивидуальности - творческим началом. Но!Подлинной личностью человек становится тогда, когда егосамодеятельность и творчество направлены на принятие це-лей, задач, норм общества, то есть личность выступает какчеловек, для которого общественные задачи становятся зна-чимы, важны, это своего рода отказ от своих индивидуальныхпотребностей, это принятие значения своей жизни как жизнидля общества. При этом общественные цели, задачи, нормывыступают для человека как его собственные, нужные ему.

Можно согласиться с мнением известного советского фи-лософа Э.В.Ильенкова, что личность - это явление довольноредкое. Но нельзя забывать, что в индивидуальных особенно-стях личности выражается в конечном счете конкретно-исторический характер общественных отношений. Поэтомувсе абстрактные призывы к индивидуальному своеобразиюкак самоцели не только не имеют объективного основания, нои могут принести вред воспитанию детей. Они могут под-толкнуть ребенка и юношу к наиболее доступным и поверхно-стным формам самовыражения: в одежде, манерах поведенияи так далее, за которыми нередко скрывается скудость инте-ресов и отсутствие идеалов.

В действительности суть дела не в самой неповторимости,а в том, как она связана с проявлением творческих способно-стей индивида, реализацией его общественных ориентации.

Развитие способности взаимодействовать с другим отра-жает то реальное место в системе взаимоотношений людей,которое занимает каждый человек. В ней в снятом, свернутоми часто преображенном виде проявляются реальные отноше-ния реальных людей друг к другу и к вещам - к миру общест-венных предметов. Качественные особенности, способностибудут отражать и состояние потребности в другом. Например,способность «видеть» в другом только средство для достижения цели не может быть приравнена к способности понятьсвоеобразие внутреннего мира человека; потребность в дру-гом как носителе социальной роли не может быть приравненак потребности в личном общении с другим.

«Дело в том, что в одних индивидуальных особенностяхчеловека выражается, проявляется его личность, а в другихвыражает себя все что угодно - тончайшие особенности био-химии его организма, мода века, просто причуды вкуса, толь-ко не личность»'. Это слова Ильенкова.

По моему мнению, в способности взаимодействовать с дру-гим как в индивидуальной особенности и будет проявлятьсяличность, индивидуальность, неповторимость человека.

Эта способность предполагает не только пассивный учетточки зрения другого, но и отношение к действиям другихлюдей.

Психологически эту способность можно конкретизироватьчерез тип ориентировки поведения (как делать? почему делатьтак, а не иначе?), через способы установления отношений сдругими людьми и миром общественных предметов, черезанализ свойств взаимоотношения с другими.

Можно предполагать, что развитие этой способности смомента рождения человека определяет важнейшую функцию«внутренней модели» мира - функцию контроля за поведени-ем. Подтверждение этой гипотезы можно найти при анализефактов поведения совсем маленьких детей. Малыш смелотянется к щетке. Мать говорит: «Нельзя ее трогать, она колю-чая, у нее иголки». Своей речью она дает отношение ребенку кэтому предмету и одновременно это отношение обобщаетсясловами. Через несколько дней ребенок увидел другую щетку -для мытья посуды. Его поведение уже иное - тянется к ново-му, незнакомому предмету, но движения руки уже пробую-щие, осторожные и вопросительный взгляд в сторону матери:

«Мол, можно, не колючая?»

В этом и подобных фактах уже наблюдается основа дляразвития дальнейшего поведения, учитывающего не тольконепосредственные свойства ситуации, но и отношение к ним -свое, реальное и возможное, отношение. Причем развитиеэтой стороны поведения тесно связано с появлением и совер-шенствованием символической формы мышления - возмож-ности заменить одни свойства предмета другими. Например,реальные свойства предмета звуковым обозначением, словом.

Общение маленького ребенка со взрослым позволяет усво-ить основные виды отношений между людьми и отношениелюдей к предметам. Условно такие виды отношений можноразделить на группы положительных и отрицательных отно-шений, или отношений возможного действия и отношенийзапрета, то есть неоднозначность цели действия, несводимостьее к свойствам, заданным ситуацией.

В предметно-манипулятивной деятельности, общаясь совзрослым по поводу действий с предметами, ребенок усваива-ет важнейшее свойство вещей - их неоднозначность: большаякоробка становится маленькой рядом с большущей, палочкойможно есть как ложкой понарошку; линия на бумаге - дорога;

мама превратилась в лису, а сам сын в зайчика и так далее.

Эта неоднозначность вещей проявляется при взаимодейст-вии с ними в тех случаях, когда есть отношение к их отдель-ным свойствам или ко всей вещи в целом. По моему мнению,это следующий важный шаг в развитии способности взаимо-действовать с другим человеком, так как знакомство с неод-нозначностью свойств вещи наряду с общественно значимымиих свойствами открывает бесконечность свойств вещи, беско-нечность отношений и взаимодействия с ними.

Такая способность малышей оценивать вещи через их свой-ства, заменять одни свойства другими широко используется вфольклоре - в песенках и потешках, где отношения вещей пере-вернуты: «Шумит, гремит на улице - Фома едет на курице»,«Вдруг из-под собаки лают ворота» и тому подобное.

Индивидуальность человека проявляется тем ярче, чембольше у него развита способность взаимодействовать с дру-гими, понимать неоднозначность действия, противостоятьшаблону, стереотипу поведения. При этом важнейшей харак-теристикой индивидуальности будет действие в соответствиис нравственными принципами - действия по совести.«Совесть, - по мнению О.Г.Дробницкого, - составляет самуювысокоразвитую в рамках морали способность личности кон-тролировать свое поведение, отражать в своем самосознании(самооценках и мотивах) те наиболее высокие общественныетребования, какие могут быть предъявлены к человеку»'.

Итак, важнейшей характеристикой индивидуальности, лич-ности является способность взаимодействовать с другими.Эта способность проявляется во всех ситуациях действия че-ловека, когда нужно поступать произвольно - ставить самомуцели и находить способы ее достижения.

Содержание данной способности включает овладение ре-бенком системой общественно значимых средств и способоввыражения человеческого отношения. К таким средстваммогут быть отнесены все звуковые и языковые средства пере-дачи отношения: мимика и пантомима, специальные действиячеловека, а также все средства искусства.

Люди, живущие в одно историческое время, должны усвоитьопределенные нормы и правила отношений. Эта необходимаяпричастность ко всеобщему - культурным условиям развития -порождает типичность в проявлении индивидуальности. Прин-цип типичности позволяет рассматривать человека в единстве сусловиями его жизни, определяющими отношения с другимилюдьми и миром общественных предметов.

Если говорить о развитии индивидуальности ребенка, тоона будет определяться тем местом, которое ребенок занимает всистеме отношений «общественный взрослый» - «общест-венный предмет». Это место существенно изменяется даже напротяжении дошкольного детства. Во взрослой жизни оно оп-ределяется степенью социальной активности самого человека.

Кроме того, индивидуальность, с точки зрения интере-сующей нас способности, проявляется как степень зависимо-сти нашего поведения от объективных свойств предметнойситуации. Эти свойства обладают качеством, которое начина-ет определять индивидуальность человека. Суть данного ка-чества в том, что «субъект осознает себя через отношение копределенным сторонам окружающей действительности, апоследние приобретают благодаря этому особое личностноезначение»'. Особое личностное значение проявляется в том,что эти свойства начинают регулировать отношения человекас другими, приобретают характер основания для взаимодей-ствия с другими, становятся средством оценки других.

С зависимостью вашего поведения от объективных свойствпредметного мира мы сталкиваемся буквально с первых ша-гов в этом мире. Для новорожденного, например, характернополное слияние собственной активности с объектом: хватаниевозникает только тогда, когда предмет вложен в руку, мига-ние - когда свет попадает в глаза. Трехлетний малыш ужевыбирает действие, ориентируясь на свойства вещей, выбира-ет интересное. Взрослый человек выбирает еще и нужное. Но,увы, это далеко не всегда подлинный выбор: вспомните, какпритягивала вас к прилавку яркая, неожиданная вещь, как

непроизвольно вы отмечали в толпе человека с необычнойвнешностью, как приобретали вещь потому, что она есть увсех. Перечень таких примеров можно продолжить - это ха-рактеризует зависимость проявления индивидуальности отсвойств предметной ситуации. Уровень развития индивиду-альности тем выше, чем меньше в поведении человека прояв-ляется эта зависимость.

Какие же стороны действительности, какие особенностиситуации действия могут стать средством установления отно-шений с другими людьми, средствами понимания их, средст-вом проявления своей индивидуальности?

Интересные данные приводятся в работах Н. И. Непом-нящей, которые получены в ходе экспериментального иссле-дования. Суть последнего состояла в следующем: дети млад-шего школьного возраста должны были придумать рассказы.Первый раз по сюжетной картинке - очень распространенныйв психологии метод, позволяющий выявить особенности лич-ности, - сюжет был достаточно неопределенным и можнобыло придумывать «от себя». Второй раз тех же детей проси-ли придумать рассказ по поводу картинок с изображениемпростых, всем известных предметов, которые он мог выби-рать и комбинировать по своему усмотрению.

Оказалось, что по характеру ответов всех детей можно бы-ло очень четко разделить на группы и с большей вероятно-стью прогнозировать, предсказывать особенности их поведе-ния. Дети выделяли в основном следующие сферы действи-тельности: бытовую, учебную, общения и других человеческихотношений, сферу «необычного» (сказочное содержание отве-тов). Выделение той или иной сферы достаточно устойчиво ипозволяет говорить о типах ответов. Причем процентное со-отношение разных типов ответов меняется на протяжениимладшего школьного возраста. Так, авторами выявлено, чтоколичество детей, выделяющих преимущественно бытовую,привычную им сферу, составляли почти две трети первогокласса, группу вдвое большую по сравнению с четвертымклассом. А дети, ориентирующиеся в ответах на общение, наотношение людей, в первом классе составляют 14%, зато вчетвертом классе - 50%.

Эти факты заслуживают внимания, так как показывают,как меняются средства проявления индивидуальности ребен-ка, как меняется материал, на котором развертывается спо-собность понимать точку зрения других, выделять содержаниеотношений других людей к себе и свое отношение к ним. Дан-ные экспериментальные факты перекликаются, например, с

исследованиями взаимоотношений в группах детей разноговозраста, где устанавливается изменение содержания отноше-ний детей друг к другу и к другим. В.С.Мухина замечает, чтотрех- четырехлетние дети дают своим сверстникам оценки,которые повторяют оценки взрослых, но «постепенно оценкистановятся более содержательными. Положительно оценива-ются дети, которые знают много игр, делятся игрушками итак далее.

Оценка со стороны группы особенно важна для детей на-чиная с четырех-пятилетнего возраста. Они стараются воз-держиваться от поступков, вызывающих неодобрение сверст-ников, заслужить их положительное отношение»'.

Степень детерминированности поведения человека внеш-ними свойствами ситуации действия как условие проявленияего индивидуальности отмечалась и в исследованиях по пси-хологии мышления, где, в частности, было показано, чтотворческое нестандартное мышление возникает только в томслучае, когда человек может выйти за пределы непосредст-венно заданной ситуации, проанализировать ее условия сдругой точки зрения.

Индивидуальность проявляется в характеристике техсвойств предметов объективного мира, которые становятсясредством установления отношений с другими. Эта характе-ристика индивидуальности широко применяется в литературеи искусстве, когда писатель рисует словесный портрет своегогероя, а художник или скульптор - зрительный образ.

Вспомните хотя бы описание внешности Льва Толстого,данное Горьким: «У него удивительные руки, — некрасивые,узловатые от расширенных вен, и все-таки исполненные осо-бой выразительности и творческой силы. Вероятно, такиеруки были у Леонардо да Винчи. Такими руками можно сде-лать все. Иногда, разговаривая, он шевелит пальцами, посте-пенно сжимает их в кулак, потом вдруг раскроет его и одно-временно произнесет хорошее, полновесное слово»2.

Способность взаимодействовать с другим человеком вклю-чает, по моему мнению, выделение человеком своего отноше-ния к миру и людям. Свое неповторимое отношение к мирувозникает только в условиях реального, практического взаи-модействия с миром на основе усвоения системы отношенийДругих людей к самим себе, к вещам. Отношение как проявле-ние индивидуальности наряду с предметным содержанием

создает «внутреннюю модель» мира. Можно сказать, что чемв большей степени человек способен выделить свое отношениек миру, тем больше у него возможности состояться как лич-ность, как индивидуальность, так как это условие оценкиотношений других людей. Выделение этих отношений, а сле-довательно, выделение своего отношения способствует мно-гозначности действия, преодолению шаблонов, в конечномсчете - творчеству.

Тепло описывает момент зарождения этого явления Я.Кор-чак: «Почему с такой самозабвенной радостью гасит спичку.волочит комнатные туфли отца, несет скамеечку бабушке?Подражает? Нет, нечто значительно большее и ценнейшее.

- Я сам, - восклицает ребенок тысячи раз жестом, смехом.мольбой, гневом, слезами»'. Ребенок уже проявляет отноше-ние - свое отношение к людям, к миру предметов, к возмож-ности взаимодействовать с ними. Это отношение состоит вумении оценивать свои возможности, анализировать кон-кретную ситуацию с учетом своих возможностей, в уменииставить цель и достигать ее.

В характере отношения человека к внешнему миру и себепроявляются особенности обобщения своей конкретно-практи-ческой деятельности. Что главное выделяет человек в этомопыте, какие свойства вещей - будет определять и дальнейшиедействия человека. Обобщению подвергается все; обобщаютсядвижения, эмоциональные состояния и так далее. Обобщениядают возможность во «внутренней модели» предвидеть своидействия и возможные свойства предметов.

Главным средством обобщения является язык, где каждоеслово обобщает. В речи начинающего говорить малыша уженаблюдается обобщение как предвидение, хотя бы в самойпростой форме. Малышу 2 года 2 месяца: «Сейчас мы будемспать, потом пойдем гулять, будем кушать и играть, и гулять,потом опять спать».

Дошкольник стремится к обобщению в своих бесчисленных«Почему?». В юношеском возрасте изобретение и разрушениеуниверсальных законов становится любимым занятием.

Материал обобщения тесно связан в любом возрасте сособенностями ведущей деятельности - той формы активно-сти ребенка, которая определяет его развитие. Это можнонаблюдать, например, при анализе возрастных особенностейвосприятия человека человеком: «Возрастные сдвиги в вос-приятии человека, - пишет И. С. Кон, - включают, таким образом, увеличение числа описательных категорий, рост гиб-кости и определенности в их использовании; повышениеуровня избирательности, последовательности, сложности исистемности этой информации, использование все более тон-ких оценок и связей; рост способности анализировать и объ-яснять поведение человека; появляется забота о точном изло-жении материала, желание сделать его убедительным. Те жетенденции характерны для самоописаний, которые у подрост-ков и юношей имеют гораздо более личностный и психологи-ческий характер и одновременно сильнее подчеркивают отли-чия от остальных людей»'.

Материал, который ребенок может обобщить, научитьсяобобщать и сам способ обобщения (по существенным илислучайным признакам), во многом определяется содержаниемего взаимодействия со взрослым человеком.

Взрослый, предлагая вариант обобщения, создает возмож-ность выбора. Они рядом, эти два слова: индивидуальность ивыбор, заключающие в себе целый мир научных и житейскихпроблем. Попробуем перечислить хотя бы некоторые из них.Вот житейские проблемы: малыш не может, как все, посещатьдетский сад, плачет целый день, болеет; молодая женщинаиспытывает страх перед интимной близостью с любимымчеловеком; мальчишка к двум годам научился читать и емунечего делать на уроках чтения, но он совсем не может писатьграмотно и каллиграфически; а этот молодой человек слышиттолько себя - с ним невозможно говорить, утомляет собесед-ника потоком разрушительных фраз, где «я» повторяется вовсех возможных вариантах; а этот молчун - сказать слово длянего задача с таким числом неизвестных, что он и сам не мо-жет их сосчитать, а она... Это все житейские проблемы, кото-рые просят об одном - замечайте нас как проблемы человека,как проблемы, которые заставляют видеть другого не какподобие себя, а как непохожего ни на кого. Этой непохоже-стью мы и заявляем о своей единичности, о своей уникально-сти, наконец о факте своего существования.

А вот научные проблемы. Выписываю их из учебника попсихологии, где говорится о том, что есть особая отрасльпсихологической науки - психология индивидуальных разли-чий. Но! Наука изучает закономерности, значит, можно найтизакономерное и в индивидуальном. Здесь и говорится о струк-туре индивидуальности, о типах индивидуальности, обсужда-ется понятие темперамента и характера, анализируются способности, которые делятся на общие и специальные. А вотдругая наука - биология, она тоже изучает индивидуальныеособенности жизни человеческого организма. Ее данные бу-дут полезны в понимании здоровья как индивидуальногосвойства человека. Философия, этика, медицина, экологиятоже анализируют индивидуальность человека, пытаясь най-ти закономерное в индивидуальном.

В бытовой жизни индивидуальность человека буквальнозаставляет считаться с собой, тогда как в научном исследова-нии индивидуальность подвергается анализу, и в ней скореебудут проступать черты закономерного, составляющегопредмет научного анализа. Нужно ли это знание конкретномучеловеку, живущему бытовой жизнью, нужно ли ему знание озакономерном в его индивидуальной жизни? Хочу ответитьна этот вопрос утвердительно, приведя для убедительностипример из своей работы практическим психологом. Примергрустный, но требующий понимания в свете заявленной дляобсуждения проблемы: на мальчика жаловались все учителя -на уроках витает в облаках, ничего не делает, на замечания нереагирует, уроки пропускает часто без всяких уважительныхпричин, кривляется - мимика какая-то ненормальная, дерга-ная. Думаю, что продолжать описание жалоб не надо, онипочти с хрестоматийной точностью воспроизводят картинуманифестации шизофрении в подростковом возрасте, доста-точно еще раз взглянуть в учебник детской психиатрии, чтобыубедиться в этом. Но(!) болезни еще нет, еще только перваяманифестация, первая заявка на ее возможное присутствие. Я -психолог - могу зафиксировать грозные предвестники болез-ни с помощью специальных методик. Но(!) сразу же передомной встает вопрос о том, кому и для чего может быть нужнознание о потенциальной болезни, полученное мной?

Кому? Как распорядятся этим знанием об индивидуально-сти мальчика люди, которые его окружают, как распорядитсяэтим знанием он сам, переживающий далеко не лучший мо-мент в своей жизни, - ему кажется, что все против него и егоникто не любит?

Психологическая информация, полученная на основе на-учного знания о природе индивидуальности человека, о ееструктуре, говоря научным языком, создает условия для про-гноза возможного развития человека. Другими словами, какбы придает человеческой неопределенности - определенность,а мы с вами уже говорили, что у человека есть свойство оп-равдывать ожидания. Сказать о человеке, что он будет таким-то и таким-то, значит в известном смысле определить его

судьбу, повлиять на его возможные выборы, на его свободубыть самим собой... Научная проблема понимания структурыиндивидуальности сливается с этической проблемой влиянияодного человека на другого. Знаменитое «Не навреди!» стано-вится главным критерием работы, достоверность научныхданных подвергается не только проверке на истинность, но ина целесообразность использования этих данных, полученныхбезличным научным методом в индивидуальной судьбе чело-века. Но(!) надо принимать решение, профессиональное реше-ние, и я говорю с учителями о праве каждого человека наошибку, заблуждение, поиск своей истины, о необходимостипрощения и понимания, о профессиональном долге и их лич-ных чувствах, обходя конкретное содержание информации омальчишке, которого мне искренне жаль, так как ему пред-стоит жизнь с собственной болезнью, ежедневная борьба засобственное Я. Я говорю с его мамой, вернее, она говорит сомною, надеясь на чудо, на случайность, хотя, оказывается,давно предполагает неладное - для того есть все основания.И мы говорим с ней не только о сыне, но и о ней самой, о ееответственности за его и ее жизнь, о ее ответственности за всюсемью, за болезни вообще - говорим много, пытаясь найтивозможные варианты понимания ситуации...

Вот вам и структура индивидуальности - научные терми-ны наполняются живыми звуками голоса обеспокоенной ивиноватой женщины, а индивидуальность сидит, втянув голо-ву в плечи, и боится посмотреть в глаза... Живое течение вре-мени, роста, надежды, цели споткнулось об очертания факта,характеризующего с беспощадной точностью картину потен-циальной болезни.

Устойчивое и изменчивое, постоянное и меняющееся...В их переплетении протекает психическая жизнь человека.Психологи давно занимаются этим вопросом, определяя сте-пень устойчивости разных качеств человека и связь этих ка-честв друг с другом. Исследования обычно проводятся с по-мощью тестов, которые удобны тем, что создают стандартныеусловия для исследования какого-то качества и легко могутбыть воспроизведены через любое время; тесты обрабатыва-ются количественно, и строгая наука может применять стати-стические приемы доказательства достоверности своих дан-ных. Вы можете проверить некоторые свои качества с помо-щью методик, помещенных в конце книги, а потом, если вамэто будет интересно, проверить результаты через пару лет.Тогда, наверное, стихи Н.Заболоцкого приобретут математи-ческий смысл:

Как мир меняется! И как я сам меняюсь!Лишь именем одним я называюсь, -На самом деле то, что именуют мной, -Не я один. Нас много. Я - Живой.

Что же по этому поводу могут сказать научные данные?Обобщая известные мне материалы, можно описать следующиезакономерности: к числу устойчивых качеств личности отно-сятся потребность в достижении и творческий стиль мышления.

А вот активность, переменчивость настроения, самокон-троль, уверенность в себе зависят от образования, профессиигораздо больше, чем от возраста.

У мужчин самыми устойчивыми качествами оказалисьтакие, как пораженчество, готовность примириться с неуда-чей, высокий уровень притязаний, интеллектуальные инте-ресы, изменчивость настроения, а у женщин - эстетическаяреактивность, жизнерадостность, желание дойти до преде-лов возможного.

Разной степенью устойчивости отличаются не только от-дельные личностные качества, но и типы личности. К этому мывернемся несколько позже, более подробно, а пока продолжимперечислять из данных исследований следующие факты.

Очень постоянными являются такие качества мужчин, какнадежность, продуктивность, честолюбие, хорошие способно-сти, широта интересов, самообладание, прямота, дружелюбие,философские интересы, удовлетворенность собой. Такие людивысоко ценят независимость и объективность, у них такжевыражены такие качества, как положительное отношение ксебе, чувство благополучия, интеллектуальная эффективностьи психологическая настроенность ума.

Очень устойчивы и черты неуравновешенных мужчин сослабым самоконтролем, для которых характерна импульсив-ность, непостоянство. Если подростками они отличались бун-тарством, болтливостью, любовью к рискованным поступками отступлением от принятого образа мышления, раздражи-тельностью, негативизмом, агрессивностью и слабой контро-лируемостью, то и во взрослом состоянии у них наблюдаетсяпониженный самоконтроль, склонность драматизировать своижизненные ситуации, непредсказуемость, экспрессивность, не-постоянство.

Существует и другой устойчивый мужской тип. В подрост-ковом возрасте он отличался повышенной эмоциональнойчувствительностью, самоуглубленностью, склонностью к са-моанализу. Эти мальчики плохо себя чувствовали в неопреде-ленных ситуациях, не умели адаптироваться, были зависимы и

недоверчивы, не верили в свои успехи; и взрослыми они оста-лись столь же ранимыми, склонными уходить в себя, испыты-вать к себе жалость, напряженными и зависимыми.

Среди женщин высоким постоянством свойств обладаютте, у кого выражена уравновешенность, общительность, теп-лота, привлекательность, зависимость и доброжелательность.А также такие качества, как ранимость, импульсивность, сла-бый самоконтроль, зависимость, раздражительность, измен-чивость, болтливость, мятежность, склонность к драматиза-ции своей жизни, жалость к себе и т.п.

Сильно меняются другие типы людей. Так, очень меняютсямужчины, у которых бурная юность превращается в спокой-ную, размеренную жизнь. Меняются и женщины-интеллек-туалки, которые в юности были заняты умственной работой,интеллектуальными поисками. Со временем они становятсямягче, теплее, коммуникативнее.

Известный психолог И. С. Кон в своей книге «В поискахсебя» замечает, что стабильность многих личностных чертможно считать доказанной, хотя нельзя не оговориться, чторечь идет преимущественно о психодинамических свойствах,так или иначе связанных с особенностями нервной системы.Какие это свойства? Прежде всего те, в которых проявляютсяосновные параметры, присущие силе, выносливости и под-вижности нервных процессов. Все они содержат в себе харак-теристики поведения человека, основанные на его возможно-сти поддерживать и вызывать напряжение в своей активности,в возможности сопротивляться обстоятельствам, разрушаю-щим активность. Так и вспоминается переполненный вагонутренней электрички Ярославль - Москва, где, несмотря наутренний час, путешественников заботливо развлекали гром-кой эстрадной музыкой. Тем не менее многие спали, не обра-щая внимания на явно усиливающееся воздействие навязчиво-го музыкального фона. А сколько людей могут уснуть прилюбых обстоятельствах! Им не мешает свет, движение вокруг;

другие же пользуются снотворными, чтобы только на времяизбавиться от мешающего внешнего раздражения. Это тольковнешний рисунок психодинамических свойств человека. В бытучаще всего эти свойства описывают одним словом - нервный, аантоним ему есть - спокойный.

Сила и спокойствие идут рядом в понимании и оценкесвойственных человеку особенностей поведения. А вот сла-бость соседствует с беспокойством, зависимостью, необходи-мостью приспосабливаться, отказываться от себя, тогда каквыносливость сродни самосохранению, а невыдержанность

сестра неуравновешенности, вспыльчивости, конформности.Подвижный человек способен к гибкому приспособлению, кизменчивости, тогда как инертный реагирует стандартно, скло-нен к шаблону, повторению... Так, кажется, и напрашиваетсявопрос о том, что же лучше, какое психодинамическое качест-во или их сочетание? Хорошо, что такого вопроса для наукипсихологии нет. Она не занимается оценкой бытовой ценно-сти человеческих качеств, она просто исследует их, констати-руя содержание, выводя закономерности, предлагая методыдля исследования качества или группы качеств. Но вопрос отом, какое качество лучше, неизбежно возникает в другойситуации, где психолог от получения научных закономерно-стей переходит к решению задач практической психологии.Это особые задачи, остановимся на них немного подробнее.Практическая психология складывается в нашей странебуквально на наших глазах: она специфична как наука тем,что предметом практической психологии является индивиду-альная жизнь человека. Психолог получает возможностьвмешиваться в жизнь другого человека через получение о немпсихологической информации, через сообщение этой инфор-мации другим или самому человеку, через использование этойинформации психологом в общении с обследуемым челове-ком. Вот тогда-то и возникает проблема оценки того или ино-го качества личности, так как сообщение человеку (или о нем)психологической информации может содержать как явную,так и скрытую оценку, связанную с пониманием содержанияпсихологической информации. Конкретный пример: психоло-гу надо сообщить родителям ребенка, что в ходе обследова-ния у их единственного сына выявлен очень низкий уровеньинтеллекта. Как это сказать, не вызвав у родителей усиленияоценки интеллекта их ребенка? Или другой вариант той жепроблемы - психологическое обследование выявило, что увзрослого человека крайне выражено такое качество, каквраждебность. Перед психологом вопрос: «Как обсуждать иобсуждать ли вообще это качество со взрослым человеком?»Подобные проблемы типичны для практической психологии,ориентированной на особый кодекс норм в отношении психо-лога и обследуемого - этический кодекс психолога, которыйпредостерегает его от использования оценок «хорошо - пло-хо» при анализе черт, качеств и других устойчивых характе-ристик исследуемого лица.

Одной из наиболее жестких по требованиям оценок ка-честв человека является ситуация экспертной психологиче-ской оценки человека на соответствие неким требованиям

,   „uupn требованиям профессии). Это выглядит как ситуа-^Зтбор^. Вспоминаю свою профессиональную ситуа-ц   Ила'изпятнадцати претендентов на одно рабочее ме-ц няпоТыло отобрать одного. Оценка качеств происходила

"ТованияМ, предъявляемым работодателем к претенден-"Яоя ^даТа состояла в том, чтобы выявить соответствиеГх качеств требованиям, которые предъявил заказчик. Сооб-шиГему необходимые данные, право выбора конкретногоГботника то есть его оценку, психолог не берет на себя. Я это^н'делала но по моим результатам можно было увидеть,"зна^и? и оиенить, степень соответствия претендентов на^пжноЙь Ъо-t один из вариантов, когда качества человека"ог^т оказаться «плохими» (пишу это слово в кавычках, что-fi„ y паз показать относительность его значения).

Жизнь постоянно ставит перед человеком задачи, решениекоторых Требует ориентации на свое Я. Это прежде всегоданные ситуации выбора. Мы уже говорили, что пережи-ваниевозможности, неопределенность как начало рождениячеловеческиактивности требуют от человека обращенностик S^Z^ Я. Чтобы действовать целенаправленно, долж-но ппо^^и узнавание своего, должно появиться «Я хочу».Sтогда из"хаоса возможностей родится поведение - осознан-ное и целенаправленное, характеризующее человека.

БыГс"бЫо^ибкой считать, что каждый выбор является мо-пальньш выбором. Нет, нет и нет... Притягательность вещи,Хйтельнос^ь запоминания, поиск оптимального способарешения Оческой задачи было бы неправомерно отождеств-ить^ морально осознанным выбором. Психологов давно при^влекает^агадочность избирательности - каждому свое. И этовлекает в ка^ом акте человеческой жизни. Поразительно то,что в такой избирательности есть своя устойчивость, позво-ляют говорить об устойчивости, о направленности выбора.Во^им^р из экспериментов, проводимых под руководствомНТнепомнядай: перед ребенком (младшим школьником)лежит мно^о^артинок - больше двадцати. Глаза разбегаются,^^оай любые Но если повторить ситуацию выбора, то мож-?о увидеть ^о ребенок выбирает предметы на картинках по^pelSoMy правилу, которое сам не может сформулироватьинач? Столькословами: «Мне это больше нравится».

Ком^ что Правится? Варианты такие: игра, познание ново-го н^вится^ учиться, нравится быть с другими, нравится быть^'"sm Авторы назвали это личностной ценностностью,то есть важной сферой жизни, теми отношениями, в которыхон выделяет и осознает свое Я.

Другими словами, в этом выборе важного для себя в окру-жающем мире человек находит не только предметы с их свой-ствами, но он находит через них и свое Я с его собственнымисвойствами.

Вот почему предметы, окружающие человека, начинаютговорить о нем. Послушаем, как это бывает.

«Он никогда не носил пестрядевого халата, какой встрети-те вы на многих деревенских дьячках; но заходите к нему и вбудни, он вас всегда примет в балахоне из тонкого сукна,цвету застуженного синего картофельного киселя, за котороеплатил он в Полтаве чуть не по шести рублей за аршин», - этоН. В. Гоголь из «Вечеров на хуторе близ Диканьки».

А это А.И.Куприн: «Большую часть избы занимала огром-ная облупившаяся печка. Образов в переднем углу не было. Постенам, вместо обычных охотников с зелеными усами и фиоле-товыми собаками и портретов никому не ведомых генералов,висели пучки насушенных трав, связки сморщенных корешкови кухонная посуда. Ни совы, ни черного кота я не заметил, нозато с печки два рябых солидных скворца глядели на меня судивленным и недоверчивом видом», - строчки из «Олеси».

Предметы говорят о человеке, его качествах, а сам человекчасто затрудняется сказать о причинах своего предпочтения,объясняя его тем, что к этому тянуло или тянет - это мое, адругое не мое; от этого замирает сердце, а то оставляет рав-нодушным, что-то понятно, почему можно любить (например,котиков), а о чьей-то любви (например, к змеям) можно ду-мать только с пониманием возможного сумасшествия такогочеловека. Как и любовь, избирательность отношения к пред-мету, к вещи, к делу является одной из великих тайн человека,да, пожалуй, и всего человечества.

Объяснения находятся самые разные, я могу назвать не-сколько психологических понятий, которые пробуют объяс-нить появление избирательности; кроме понятия ценностно-сти личности это могло бы быть понятие апперцепции, на-правленности личности, понятие проекции, понятие полевогоповедения, а также понятие воли и ситуативности и многихдругих. Не останавливаясь на каждом из них подробно, скажутолько, что они принадлежат разным авторам, которые пы-тались объяснить, почему в одной и той же ситуации людивидят разное, действуют и чувствуют по-разному... Не согла-шаясь друг с другом, опровергая и дополняя друг друга, пси-хологи едины в одном - этот факт есть, он обладает удиви-тельно устойчивыми свойствами в жизни человека, его можноизучать, а изучив, предвидеть поведение человека.

У человека есть это право - право видеть, слышать, чувст-вовать, думать по-своему, проявляя, таким образом, своюиндивидуальность.

У каждого человека есть возможность и потерять своюиндивидуальность, отказавшись, отрекшись от своего права

на нее.

С момента рождения ребенка этим его правом владеют ро-дители, которые уже прошли известный жизненный путь. Наэтом пути и у них была возможность пережить наличие этогоправа человека - быть самим собой. Как они его пережили?Ответ на этот вопрос будет содержанием их отношений с ре-бенком, в которых они и будут его конкретизировать черезсвое воздействие на его внутренний мир.

Степень такого воздействия может быть разной. Приочень сильном воздействии можно говорить о поглощениивзрослым внутреннего мира ребенка; психологи часто назы-вают подобные отношения симбиозом. Предельным выраже-нием его является не только психическая, но и физическаязависимость человека от человека. Меня поразили в свое вре-мя факты, говорящие о том, что у ребенка, которого из-за егофизических недостатков постоянно носят на руках, не разви-вается даже автономная терморегуляция. Даже эта, казалосьбы, естественная функция организма потенциально содержитв себе требование независимости, предполагает право на ин-дивидуальность.

Взрослый человек, испытывающий воздействие другогочеловека или ситуации, тоже может отказаться от собствен-ной индивидуальности, строя поведение каждый раз в точномсоответствии с требованиями кого-то или чего-то. Тогда егоЯ рассыпается на множество не соответствующих друг другуобразований, Я становится поли-Я, теряется его целостность.В конечном итоге человек перестает узнавать сам себя, егоповедение становится непредсказуемым для окружающих.

Человек может оказывать воздействие и сам на себя, раз-рушая собственную индивидуальность бесконечной критикойсебя, обесцениванием, нарушением собственных перспективчерез отказ от изменения и развития, через постоянное срав-нение себя с другими, через обесценивание собственной жиз-ни, через переоценку роли прошлого в настоящем, через...Способов разрушения собственного Я очень много, но всех ихобъединяет одно весьма существенное свойство - человекограничивает способ понимания самого себя, что можносравнить с попыткой понять устройство цветка с помощьюкакого-то одного прибора, неважно какого - ножа или микроскопа, важно, что сложное тело цветка, зависящее от мно-жества факторов, начинает рассматриваться только под од-ним углом зрения. Бедность знания обеспечена, целостностьстановится труднодостижимой, о ней приходится говорить сбольшой долей вероятности.

Думается, что аналогичная картина выстраивается и вситуациях, где человек прибегает к тому или иному способуразрушения собственной индивидуальности, в то время какпостроение и сохранение индивидуальности (как своей, таки другого) требуют особого напряжения, особой энергии попроявлению индивидуальности как для других, так и длясебя самого.

О наличии этой работы говорит, по моему мнению, доста-точно красноречиво факт, отмечаемый многими исследовате-лями мифов. В мифах слова, обозначающие отношения чело-века, появились самыми последними, если ориентироваться нахронологию лексики мифов. Подробно об этом есть, например,в работах знаменитого исследователя мифов М.И.Стеблин-Каменского, у А.Ф.Лосева или у В-В. Виноградова, в работахпо лексикологии и психолингвистике. , ,. .

Для психолога важно, что эти слова позволяют обозначитьпсихологическое пространство индивидуальности человека,их и называют средствами субъективной модальности. «Можетбыть, кажется, вероятно, приблизительно, видимо и тому по-добное» - это слова, которые говорят о наличии особой ре-альности - психической. Они не связаны с содержанием объ-ективного предмета, они, можно сказать, напрямую связаны ссодержанием чувств, мыслей человека, характеризуют егоцели и возможности, позволяют выделить переживание цело-стности своего Я.

Если метафора выражает субъективное через свойствапредметов внешнего мира, то средства субъективной мо-дальности открывают и самому человеку, и воспринимаю-щим его людям возможность увидеть динамику внутреннегомира, движение в собственном психологическом простран-стве - путь от «может быть» к «да», путь от «вероятно» к«точно», от «кажется» до «очевидно». Причем это движениеможет быть в любом направлении - и от «очевидно» к«кажется», и от «да» к «может быть». Такое движение в соб-ственном отношении - один из самых общих способов воз-действия на собственную индивидуальность, ее проявлениекак для себя, так и для других.

Но если этого движения нет, если все предопределено илипредопределяется кем-то, например, сильным, имеющим власть

над вами или над другим, то необходимость в субъективноймодальности исчезает, она создает неопределенность, она ме-шает. Определенностью легче управлять! Так, индивидуаль-ность становится безликостью - однообразность уничтожаетразнонаправленность, и постепенно пропадает возможностьобладать динамичной индивидуальностью.

Вы скажете, что это теоретические домыслы. Увы, множест-во конкретных психологических исследований показывает, чток концу подросткового возраста практически все психическиепроцессы человека становятся деиндивидуализированными, аэто значит, что возможности создания собственной картинымира, собственной индивидуальности значительно умень-шаются, встает особая задача - формирования индивидуально-сти у старших подростков, у взрослых.

Надо сказать, что ее решение предполагает психотера-певтическую работу по возвращению человеку, которогообучают, вариабельности действия, отношению к этим ва-риациям, короче говоря, показывают, что шаблон, ограни-чение своих действий самим же человеком делают его не-продуктивным, а вариативность и отношение к его ценностирождают продуктивность. Я бы сказала шире - рождают инди-видуальность, позволяют ей существовать как динамичностивнутреннего мира человека.

Индивидуальность человека, его единичность, его относи-тельная независимость от всех и вся и в то же время предель-ная зависимость от всего и всех осознаются нами далеко невсегда. Есть особые жизненные ситуации, когда такое осозна-ние как признание своей индивидуальной целостности стано-вится неизбежным - это ситуации морального выбора.

Основное отличие их в том, что моральный выбор откры-то ставит перед человеком проблему осознания им смыслажизни, своей в первую очередь. Это осознание требует от че-ловека конкретного решения, действия, диктует содержаниепереживания, но все конкретное опирается на идеальное -обобщенное представление о человеке, смысле жизни.

Нравственный выбор - это конкретизация обобщенногознания, переживания, действия... Это особое движение отабстрактного к конкретному, от общего к частному. У чело-века нет полной свободы в данном движении, но нет и пол-ной независимости от других... Человек сам принимает илине принимает нравственные требования, сам осуществляетих или не следует им, повинуясь своему нравственному чув-ству, нравственному долженствованию, своему идеалу - идеа-лу культуры...

Человеческое в человеке создается и задается его сущно-стными отношениями с другими, теми отношениями, выра-зить которые очень трудно, чтобы не сказать банальноеобщеизвестное, и очень трудно - отношениями человеколю-бия. О них говорили многие философы, психологи, поэты,скажу о них словами Баха-Уллы: «Будьте как пальцы однойруки, как части одного тела! Свет единства так могуществен,что он способен озарить всю землю. Святыня единства соз-дана: не считайте друг друга чужими. Вы плоды одного де-рева и листья одной ветки» (цитирую по книге «Философиялюбви» - прекрасный двухтомник, выпущенный в Москве в1990 году).

Поэтическим языком в приведенной цитате выражено, ка-жется, главное - все вместе и каждый на своем месте. Но своеместо - оно только для тебя, ты в жизни не лишний, ты незанимаешь чье-то место. Твое остается твоим, но ты частьцелого, остаешься в себе и для себя этим целым. Полагаю, чтоэто похоже, хотя бы весьма приблизительно, на переживания,которые возникают в ситуации морального выбора, того вы-бора, когда человек встречается одновременно и со своейчеловеческой сущностью, и со своей индивидуальностью.

Не думаю, чтобы в жизни таких ситуаций было много, даони и не нужны как ежедневное напряжение, так как требуютот человека -огромных энергетических затрат по осуществле-нию выбора, принося в то же время расширение психологиче-ского пространства собственной индивидуальности, где воз-можна встреча с собственной сущностью.

Мы знаем такие ситуации, знаем людей, которые в них бы-ли, мы даже называем их по-особому - герои.

Герой - не только отличие от других, это характеристикаособого усилия, совершенного человеком, усилия, котороепозволило ему вырваться на новый уровень жизни. Вот истановится героиней пожилая женщина в свои семьдесят снебольшим лет, освоившая игру на гармони; вот и становит-ся героиней другая .- молодая - женщина, которая взяла всвою семью чужих детей и заботится о них, она им, чужим, -мама; вот и становится героем мальчишка, бросившийсязащищать слабого котенка... Герои только говорят людям:

вы можете быть лучше, вы - можете... В их действиях новыйсмысл и новый потенциал для всех, они придают человекуновое, более высокое, значение; недаром о них говорят, чтоони, герои, несут свет...

Герои своими действиями, поступками увеличивают пред-ставление человека о его возможностях, создают, как говопят в кибернетике, новые степени человеческой свободы.Это о них сказал Василий Белов в рассказе «Бобришинvrop»: «Герои, герои, герои... Как часто думается о том, чтомужество живет только под толстой, ни к чему не чувстви-тельной кожей; а сила рождает одну жестокость и не способ-на родить добро, как ядерная бомба, которая не способна нина что, кроме как однажды взорваться. А может быть, естьсила добрая и есть могущество, не прибегающее к жестоко-сти? Может быть мужество без насилия? Нельзя жить, неверя в такую возможность. Но как трудно быть человеком,не огрубеть, если не стоять на одном месте, а двигаться ккакой-то цели.

Ведь стоит самым нежным ногам одно лето походить потайге, и ноги огрубеют, покроются толстой кожей - кожей,не способной ощутить раздавленного птенца. Не потому лимы так изумительно научились оправдываться невозможно-стью рубить лес без щепы и ограничивать борьбу за новоевсего лишь разрушением старого? Чтобы разрушить, всегдатребовалось меньше усилий. Ах, как любят многие из насразрушать, как самозабвенно, как наивно уверены в том,что войдут в историю. Но ни один хозяин не будет ломатьстарую избу, не построив сперва новую, если, конечно, он некруглый дурак; ведь даже муравьи строят сперва новый му-равейник, оставляя в покое прежний, иначе им негде ук-рыться от дождя».

Шанс стать героем есть у каждого из нас, взявших на себятруд быть человеком, то есть осуществить в себе свое инди-видуальное как всеобщее. Не каждый из нас берет на себяэтот труд, прибегая к разным формам ухода от него, заменяяжизнь псевдожизнью, содержание которой можно было бысвязать со значением слова «соответствовать». Это словопредполагает наличие кого-то или чего-то, что определяетактивность человека, придает ей извне направление, вектордвижения.

Можно сказать, что внутреннее напряжение организуетсявнешними воздействиями. Псевдожизнь - это и есть актив-ность, направленная на достижение внешнего соответствия,человек организован внешним ритмом, внешним предметом,внешним воздействием, он деградирует, если это внешнеепропадает. Выбор становится невыносимым.

Наверное, вы знаете людей, которые не любят выходныеи праздники - им некуда деть себя. С собой надо что-то де-лать, неопределенность лишает возможности реагирования,надо жить. А это трудно, приходится заниматься самоорганизацией. Но на фоне псевдожизни такого не освоишь. При-ходится искать псевдозаместителей. Они всегда под рукой,только протяни ее навстречу алкоголю, наркотику, долго-временному сидению перед экраном телевизора; только от-правься на поиски своего кумира - даже в уме (для этого необязательно ехать за моря) - и он появится, чтобы опреде-лять твою жизнь.

Псевдожизнь обладает особой притягательной силой, таккак она не требует от человека усилий по построению внут-реннего мира. Она заменяет внутренний мир, искренние мыс-ли и чувства ложными, фантомными. Замена происходит под-час незаметно, когда, отказываясь от напряжения, связанногос построением собственного Я, он отдает свою жизнь во вла-дение другим человеком или подчиняется власти обстоя-тельств, считая их источником всей своей жизни.

Э.Фромм писал о псевдосчастье и псевдоудовольствии,характеризуя их как состояния человека, который живет вмире иллюзий, мешающих ему даже ощущать свою субъек-тивность. С этой мыслью хотелось бы не только согласить-ся, но конкретизировать ее множеством примеров из прак-тики психологического консультирования, когда человек втой или иной форме отказывался от своего Я, от своей субъ-ективности.

Вот только некоторые наиболее распространенные вари-анты этого: девушка выходит замуж, не испытывая никакихчувств, только потому, что она боится вообще не выйтизамуж; мужчина считает, что, говоря постоянно своей дочкео ее полноте, воспитывает ее, так как делает это любя; роди-тели на каждом шагу делают ребенку критические замечанияв полной уверенности в их пользе; ребенка отправляют в тришколы сразу (общеобразовательную, спортивную, музы-кальную) в полной уверенности в том, что способному ре-бенку это жизненно необходимо именно в детстве; четырех-летнего ребенка хотят отдать в школу, так как он уже умеетчитать и считать, а родители «боятся потерять время для егоразвития»...

Так и хочется сказать: «Люди, остановитесь, хотя бы на се-кунду остановитесь, чтобы вернуться к началу - к смыслусобственной, да и чужой, жизни...» Трудно остановиться, труд-но остановить... Сила инерции, сила собственной правоты,обесценивающей жизнь - свою и чужую, - очень велика.

Она поддерживается и многими социальными фантомами,социальными нормами и правилами, требующими от челове-ка обесценивания своего Я. Вот только несколько таких «правил»: коллектив всегда прав; ты что - умнее всех? ты кто та-кой? тебе что - больше всех надо? все не как у людей...

Вот и получается, что индивидуальность человека не дает-ся ему вместе с собственным телом, а приобретается им черезразвитие самоощущения, через приобретение возможностисамому для себя обосновывать свои же действия, свои же чув-ства, свои же мысли, самому оценивать свои возможности,развивать их или уничтожать. Существование этой реально-сти давно выражено В. Шекспиром в его знаменитом: «Бытьили не быть?». Обращенный к себе, этот вопрос дает нам -каждому из нас - право ответить: «Быть».

А вот каким быть, как быть? Эти вопросы требуют ответаежедневно, так как через них организуется пространство ивремя жизни каждого человека.

Состоявшуюся человеческую индивидуальность можно на-звать личностью, как писал Э.В.Ильенков: «Подлинная инди-видуальность - личность - потому и проявляется не в манерни-честве, а в умении делать то, что умеют делать и другие, нолучше всех, задавая всем новый эталон работы. Она рождаетсявсегда на переднем крае развития всеобщей культуры, в созда-нии такого продукта, который становится достоянием всех, апотому и не умирает вместе со своим "органическим телом"»'.

Состояться как индивидуальность человеку можно толькотогда, когда его непохожесть на других является ценностью нетолько для него самого. Ценность индивидуальности как об-щественного, социального феномена далеко не очевидна, по-этому многие из нас требуют подтверждения ее ценности са-мыми разными способами. Один из них, как мы уже говорили,это отказ от своей индивидуальности, появление того массо-вого человека, о котором с болью, тревогой и скрытой надеж-дой писал Ортега-и-Гассет: «Демагоги сгоняют (людей. - А. Г.)в толпы, чтобы не дать личности возможности заняться само-устроением, которое возможно только наедине с собой. Очер-няя служение истине, они предлагают нам взамен мифы. Раз-жигая страсти, они добиваются того, что люди, сталкиваясь сужасами жизни, приходят в исступление. Совершенно ясно,что поскольку человек - это животное, которому удалосьуйти в себя, то человек в исступленном состоянии, постепенноопускаясь, нисходит до животного уровня... Человеческаяжизнь теряет смысл и ценность...»г.

Только тогда, когда индивидуальность человека имеетзначение в его взаимодействии с другими людьми, толькотогда он может раскрыть свой талант, стать радостью длядругих и для себя.

Ценность индивидуальности складывается из бытовых от-ношений, в которых воплощаются ценности другого, цен-ность самого человека. Как это происходит? Например так:

малыш прыгает на руках у мамы и вдруг шлепнул ее по лицу,мама не отводит маленькой руки, не останавливает шалуна,да еще сидящий рядом отец подзадоривает: «Так ей, так ей!»Вот и шлепает рука сына по маминой щеке.

Точно в такой же ситуации другие взрослые ведут себя по-другому. Шалун строго остановлен: «Нельзя! Маме больно!»

Такие понятные, житейские, распространенные сцены, а заними стоит целая система оценок, отношений, моральных инравственных норм. За простым действием ребенка кроетсяотношение других людей к нему, несмышленому малышу, и, вконечном счете, к самим себе.

Так происходит в любом действии. Если ребенок сломалигрушку, то могут начаться упреки, вплоть до упрека в небла-годарности. А он хотел посмотреть, как устроено, он «большене будет». Но не пропадет ли что-то важное после таких упре-ков? «Нельзя» - это магическое слово. Нельзя резать ножом,стучать молотком, высказывать свое мнение, читать «взрос-лые» книги, дружить с девочкой... а потом разочарование вовзрослой жизни - ничего не хочет и не умеет делать, не умеетвести себя с людьми - чересчур застенчив или развязан, неумеет... Не научился, не развились способности.

Те способности, которые дают человеку силы быть самим со-бой. Какие это способности, можно ли их выделить и назвать?

Ориентируясь на данные, которые доступны мне из пси-хологической литературы, хотелось бы сказать, что такиеспособности есть. Среди них, наверное, самое большое зна-чение имеет способность вставать на точку зрения другогочеловека, можно сказать даже шире - на точку зрения друго-го, имея в виду и человека, и весь мир природы и предметов,окружающих человека.

Через развитие этой способности у последнего появляетсяего второе Я, диалог с самим собой. Через развитие этой спо-собности появляется возможность видеть мир более много-гранным, ярким, бесконечно меняющимся, выходящим за пре-делы шаблонов и стереотипов, известных самому человеку.

Благодаря этой способности человек получает возмож-ность перевоплощения в других, он как бы получает воз-

мощность быть универсальным, то есть он может быть всем,я значит, у него появляется реальный шанс найти себя, стать

самим собой.

Можно предполагать, что развитие этой способности оп-ределяет построение модели мира, в котором живет человек. Вдетстве эта модель мира формируется через общение и взаи-модействие со взрослыми, которые позволяют ребенку наме-тить основные контуры такой модели, контуры добра и зла,показывая их в виде чувств по поводу его действий, проявляясобственные чувства к нему.

Через чувства взрослых ребенок начинает восприниматьнеоднозначность своего действия: замахиваться на маму нель-зя, а отмахиваться от мухи можно и тому подобное.

Общаясь со взрослыми по поводу действий с предметами,ребенок усваивает важнейшее свойство вещей - их неоднознач-ность: большая коробка, например, становится маленькой ря-дом с большущей, а палочкой можно есть как ложкой пона-рошку, а вот линия на бумаге превратилась в дорогу. С мамойтоже могут быть превращения - она стала лисой, а сам ребенокпревратился в зайчика, и так далее и тому подобное.

Такая неоднозначность вещей проявляется при взаимодей-ствии с ними в тех случаях, когда есть отношение к их отдель-ным свойствам или ко всей вещи в целом. Это следующий шагв развитии способности встать на точку зрения другого, зна-комство с неоднозначностью свойств вещи открывает беско-нечность данных свойств, а значит, бесконечную возможностьвзаимодействия с ними.

В возрасте от одного до трех лет у детей развивается чув-ство юмора как проявление отношения к многозначному ис-пользованию вещи, к возможному существованию другойточки зрения на эту вещь. Вот малыш надел носок на руку исмеется. Нарисовал узор на руке и со смехом протягиваетмаме. Научившись говорить, пробует шутить, специальнопутая хорошо известное: «Мама Володя и сын Володя». Приэтом ребенок доволен своей шуткой, понимает ее назначение,относительность материала, на котором построена шутка.Трехлетний шутит уже с полным знанием дела: «Я корова, ятебя забодаю. Как смешно! Почему ты не смеешься?», «Ой,бабушка надела дедушкину рубаху, как смешно!» Неловкопоскользнулся, засмеялся над собой: «Как я поскользнулся!»При этом пробует поскользнуться еще раз и еще раз. Излюб-ленным вопросом становится вопрос: «А что было бы, если...»Что было бы, если бы все люди стали табуретками? Что былобы, если бы других людей не было, а были только мы?

Дальнейшее развитие способности вставать на точку зре-ния другого происходит в сюжетно-ролевой игре, где всесодержание подчинено развитию этой способности и вооб-ражения. В воображении отчетливо проявляется ориенти-ровка на неоднозначность свойств вещи, преодоление фик-сированное™, шаблонности свойств; действие с предметамистановится полифункционально, и ребенок, выполняя его,способен уже отделить свойства предмета от отношения кнему. Он уже может сказать о себе: «Я - врач, я - мама» итому подобное. Называя себя так, он уже задает для себяопределенные отношения с предметами, определенные от-ношения между собой и людьми. В более позднем возрасте -младшем школьном - появляется рефлексия, которая обога-щает способность вставать на точку зрения другого новымивозможностями, связанными с выделением своего внутрен-него мира и воздействием на него. Во внутреннем плане дей-ствий появляется планирование, основанное на предвидениисвоего будущего и будущего другого. Это очень важноеприобретение, так как появляется не только понимание дру-гого в конкретной ситуации, но и в перспективе будущеговзаимодействия с ним. Это, в свою очередь, способствуетосвоению в подростковом возрасте норм морали и нравст-венности, так как рост самосознания способствует форми-рованию у человека особенного представления о свойствахпсихической реальности.

Таким образом, развитие способности встать на точкузрения другого в онтогенезе связано с пониманием свойствпсихической реальности, обобщением этих свойств об образедругого.

Индивидуальность человека проявляется тем в большейстепени, чем выше степень развития его способности пони-мать неоднозначность действия, это помогает противосто-ять шаблону, стереотипу поведения. При этом важнейшейхарактеристикой индивидуальности будет действие в соот-ветствии с нравственными принципами - действие по совес-ти, которая, как известно, предполагает апелляцию человекак самому себе, к своим нравственным чувствам, отражаю-щим самое сущностное для человека - его же собственнуюсущность. Естественно, что человек должен приобретатьсвою сущность, чтобы у него был развит голос совести.

С сожалением приходится констатировать, что многиелюди отказываются по разным причинам (или им отказы-вают в этом другие люди) от собственной сущности, отказы-ваются от своей индивидуальности, проживая, в конечном

чете не свою, а чужую жизнь. Надо сказать, что основноепепеживание, вызываемое такой жизнью, состоит в том, чточеловек испытывает в основном негативные чувства по от-ношению к другим - зависть, злость, раздражение, нетерпи-мость и тому подобное.

Человек же, который живет своей жизнью, не испытываетна себе разрушающего действия других людей, он сохраняетто человеколюбие, которое отличает зрелую личность от лич-ности ущербной и неполноценной. Можно было бы сказатьиначе - развитой индивидуальности другие люди не мешаютбыть самой собой, а не состоявшейся - всегда кажется, чтокто-то занимает ее место в жизненном пространстве. Проил-люстрируем это стихом:

Дано мне тело - что мне делать с ним,Таким единым и таким моим?За радость тихую дышать и житьКого, скажите, мне благодарить?Я и садовник,'я же и цветок.В темнице мира я не одинок.На стекла вечности уже леглоМое дыхание, мое тепло.Запечатлеется на нем узор,Неузнаваемый с недавних пор.Пускай мгновения стекает муть -Узора милого не зачеркнуть.

О.Мандельштам, 1909г.

Человек, написавший такие стихи, жил в этом мире не гос-тем, он чувствовал, что это его мир, его жизнь, его Я. Он нетолько усваивал и присваивал, он создавал мир своей инди-видуальности, создавал свое Я, свой микрокосмос.

Каждый человек ощущает свою индивидуальность черезпереживание зависимости воздействующего на него мира,существующего вне его. Такой, в первую очередь, предметныймир врывается в жизнь каждого из нас с первого мгновенияпоявления на свет.

Для новорожденного характерно полное слияние собст-венной активности с объектом, действие хватания возникаеттолько тогда, когда предмет вложили в руку, а мигание толь-ко тогда, когда свет попадает в глаза. Но уже трехлетний ре-бенок может выбирать, какое действие можно осуществить стем или иным предметом, ориентируясь на его свойства.Взрослый человек к основаниям для выбора свойств предмета

добавляет еще и свойство их полезности для осуществлениядействия в настоящем или в будущем. Но даже взросломутрудно устоять перед некоторыми свойствами предметов. Впамяти любого из нас есть сюжеты, когда мы останавлива-лись, словно завороженные, перед каким-нибудь (совершеннобесполезным) предметом, он притягивал, как магнит. Конеч-но, помним и те ситуации, когда даже покупали что-то толькопотому, что это престижно, что это есть у всех... Предметыкроме их собственных свойств имеют еще и как бы сверхчув-ственные свойства - те, что люди приписывают им в силуобстоятельств действия с ними. Человек начинает зависеть оттаких свойств, они становятся для него магическими.

Магия предмета, его свойств очень велика, в психологииесть специальное понятие, характеризующее зависимость че-ловека от них, - полевое поведение, то есть поведение, кото-рое определяется непосредственно воспринимаемыми свойст-вами предметов.

Но одно из важнейших проявлений индивидуальности че-ловека состоит в возможности быть относительно независи-мым от этих свойств. Это ярко проявляется в задачах на сооб-разительность. Попробуем рассмотреть, как выглядит поле-вое поведение в решении таких задач. Вот одна из них: «Онамне соседка, а я ей нет. Как это возможно?»

Если решать эту задачу, используя только свой опыт по-нимания слова «соседка», то последняя не имеет решения. Ноесли рассматривать ее через понимание соседства как отно-шений между людьми, то решение находится сразу - я ее со-сед. Полевое поведение здесь состоит в зависимости мышле-ния человека от текста, в котором есть слово «соседка», при-обретающее магическое влияние на процесс решения, ограни-чивающее анализ задачи.

Для того чтобы полевое поведение не стало главным, дов-леющим, в человеческой жизни должно произойти событие -встреча со своим собственным Я, которое непохоже на свой-ства предметов, которое похоже только на самого себя. Это -переживания, обобщающие наличие дистанции между внеш-ним и внутренним мирами: той дистанции, которая фиксируетналичие границы между ними. Граница выражается в фено-менах ухода в себя, когда человек становится независим, илиотносительно независим, от магического воздействия предмета.Внутренний мир обобщается человеком в понятии мое-не-мое,переживается как открытый или закрытый для воздействиядругих людей, как открытый или закрытый для воздействиямира внешнего.

Существуют специальные механизмы, поддерживающиеотносительное постоянство Я человека и препятствующиеего разрушению. Они называются защитными механизмамиличности.

Среди этих механизмов один из главных - вытеснение,которое проявляется в том, что человек как бы забывает отяжелом и неприятном для него. Это не лицемерие. Человекбессознательно вытесняет из сознания разрушающую егоинформацию.

Как и всякий механизм, вытеснение может выдерживатьтолько определенные информационные нагрузки, и естест-венно, что они индивидуальны для каждого человека. Каж-дый обладает собственной устойчивостью, которую человекпереживает как наличие Я или его деформацию. Хотелосьбы сказать об этом словами П.Флоренского: «Расстройстволичности нередко сопровождается утратой имени его сосре-доточенного места. Элементы личной жизни ослабляют своисвязи с именем...

Я начинает предицироваться случайными отдельными со-стояниями, соревнующимися между собой и борющимися заприсвоение себе основной функции имени. Теперь уже имяне покрывает сполна своего подлежащего - Я, но это последнеепредицируется и тем, и другим, и третьим - и ничем опреде-ленным и устойчивым.

Многими лжеименами пытается назвать себя раздираю-щееся между ними Я; а настоящее имя дается одним измногих, случайным и внешним придатком. Настоящее имясознается как нечто внешнее личности, извне внедренное вее жизнь, могущее быть, как начинает казаться личности,произвольно замененным и даже вовсе снятым. Наконец,при дальнейшем расстройстве личности оно вовсе утрачи-вается, но вместе с ним утрачивается и непрерывность соз-нания...

Восстанавливается личность вместе с именем. Первыйпроблеск самосознания воссияет во тьме как ответ на внезап-но всплывший вопрос о самом себе: "Кто я?" Чтобы поста-вить его, необходимо уже знать, хотя бы смутно, и ответ нанего: "Я - тот-то". Когда это сказано, самосознание зажило иличность ожила, хотя бы не вполне целостная»'.

Вытеснение, забывание, казалось бы, существенного, от-ражает изменения, происходящие в Я человека. Их можнорассматривать как жизнь личности.

Другой защитный механизм личности - эго проекция илиперенос, бессознательный перенос собственных переживанийчувств, влечений на кого-то другого, приписывание этому дру.гому своих чувств, мыслей, переживаний. Так поступает ханжа,приписывая другим собственные стремления, которые проти-воречат его целостному представлению о себе. Через меха-низм проекции человек распространяет свои переживания навесь свет - его радость становится безграничной, его горезатопляет весь мир, все вокруг должны ему сопереживать.

Проекция позволяет человеку расширять границы своегоЯ практически до бесконечности, границы ее безмерны, но унее есть важное свойство - она лишает человека чувствареальности другого - не только человека, но и всего мира.В конечном итоге, это путь к одиночеству, путь к миру, вкотором будет только Я и никого больше. Грустная карти-на, не правда ли?

Как говорится, все хорошо в меру, что в полном смыслеслова относится и к механизму проекции, хотя это оченьсильный защитный механизм, и человек иногда может про-жить в своем космосе всю жизнь, так и не встретившись среальностью.

Но встреча происходит и бывает это, наверное, так:

Ты опять со мной

Ты опять со мной, подруга осень,Но сквозь сеть нагих твоих ветвейНикогда бледней не стыла просинь,И снегов не помню я мертвей.Я твоих печальнее отребий,И твоих черней не видел вод,На твоем линяло-ветхом небеЖелтых туч томит меня развод.До конца все видеть, цепенея...О, как этот воздух странно нов...Знаешь что... Я думал, что больнееУвидать пустыми тайны слов.

И.Анненский

Встреча с реальностью как преодоление механизма проек-ции требует от человека не только интеллектуальных усилий,но и особого чувства сопричастности к происходящему, тогочувства, которое позволяет переживать ответственность задругого, воспринимать его как целостность, обладающуюсвоими неповторимыми свойствами.

Рсть еще один защитный механизм личности. Его распро-тпаненность заставляет уделить ему должное внимание - этонационализация, самообман, в котором представлена попыт-ка человека для самого себя и других людей обосновать своичувства и действия. Рационализация - это объяснение самомусебе самого же себя. Она дает человеку возможность не вы-глядеть ущербным со своей же собственной точки зрения,остаться понятным самому себе в трудных или даже неразре-шимых обстоятельствах. Говоря по-другому, именно рацио-нализация помогает не потерять свое лицо в своих же собст-венных глазах. Как это бывает? Даже в языке есть специаль-ные формы для выражения данного явления: «Что я, нанимал-ся?..», «Сколько это можно терпеть?!», «Да это и святого изсебя выведет!» и тому подобное.

Занимаясь рационализацией, человек как бы очерчиваетдля себя и для других людей границы своего Я, переживаетего ограниченность как факт существующий, с которымнадо считаться.

Все защитные механизмы (а их очень много) помогаютчеловеку решать его проблемы, хотя далеко не всегда адек-ватным способом. Но даже если способ не является адекват-ным проблеме, он является адекватным самому человеку, егоиндивидуальности, ресурсам его Я. Так, человек при реше-нии сложной жизненной задачи начинает пользоваться спо-собами более раннего возраста, но уже давно прошедшего. Вкокетстве стареющей женщины можно увидеть ее детскоежелание быть красивой девочкой, а в ребячливом поведениивзрослого мужчины - страх перед собственным возрастом,попытку уйти от возрастной ответственности. В психологииподобное поведение называют регрессией. Суть ее в том, чточеловек решает свои задачи, свои проблемы способами, несоответствующими ни его возрасту, ни его статусу, ни егосоциальным возможностям. Регрессивное поведение воз-вращает человеку его прошлое, к которому он может отно-ситься так, как умеет - уважать его, ненавидеть, отвергать итому подобное. Регрессия позволяет обнаружить глубинныеслои Я, пережить его как себе принадлежащее.

Знание о защитных механизмах позволяет увидеть в сво-ем поведении и в поведении другого не только внешний ри-сунок - кто и что делает, - но как бы приоткрывает занавеснад содержанием Я человека, определяющего такой рисунокповедения. Можно сказать, что знание защитных механиз-мов личности позволяет выявить пространство Я, его орга-низацию, его динамику.

Защитные механизмы личности обеспечивают человеку со.хранение некоторого идеального представления о себе, безсуществования которого невозможно их функционирование.Я-идеальное - это обобщение, возникающее на основе взаи-модействия с другими. Оно включает как знание о сущностичеловека, о его назначении, так и конкретизацию этого зна-ния в доступных для человека формах.

Идеал человека, обобщенное представление в его сущностине является только абстрактной идеей, он постоянно присут-ствует в отношениях между людьми в виде системы оценок,которыми мы наделяем разные качества человека, результатыего действий, даже его внешность.

Нравственный и этический смысл различных качеств об-ладает разрешающей и запрещающей силой, он как бы очер-чивает возможные контуры потенциально возможного пове-дения человека, создавая условия для конкретного воплоще-ния своей индивидуальности.

В этом смысле все качества человека, в том числе и врож-денные, которые становятся предметом оценки, отношениядругих определяют становление индивидуальности. Тело че-ловека может стать в известном смысле социальной пробле-мой, так как вызывает разные оценки и отношения со сторо-ны других людей.

Давно известно, что присутствие в группе красивой ум-ной девушки или женщины перестраивает ее психологиче-ский климат, делает людей более человечными. Как говорилВ.А.Сухомлинский: красота как бы открывает людям глазана мир, а все плохое, уродливое в свете красоты становитсявдруг нетерпимым.

Красота, идеал человека - неотделимы друг от друга всознании каждого из нас. Переживание возможного даетидеал; приближение возможного, осуществление его пере-живаем мы в присутствии красоты. Красота, остановленнаясловом, кистью, звуками музыки, движением танца, красота,выраженная философом в виде мысли, красота дерева и де-ла... Через нее человек приближается к вечности, к пережи-ванию не только того, что пролетает мимо и навсегда, но и кпереживанию неизбежности вечности, если ты будешь стре-миться к ней как к человеческой сущности, воплощенной втвоей красоте. Для этого надо уметь не так уж много - уметьбыть самим собой, не мешать, а помогать ближнему. Да чтотут говорить, это давно известно и сформулировано в биб-лейских заповедях. Их трудно осуществлять тому, кто стара-ется искать свою сущность вне себя, растворяя индивиду-

ность в случайном, минутном, преходящем, принимая его^а главное, сущностное.

Чтобы этого не происходило, чтобы это происходило не сосеми индивидуальность человека охраняют литература иискусство, давая возможность жить не только в мире внешнихпредметов, но и в мире своей души, в той реальности, кото-пую можно назвать реальностью сознания, реальностью бы-тия сознания. В ней познается и узнается свое новое человече-ское качество - качество беспредельности, если хотите бес-смертия, которое не появляется при встрече с вещами, предме-тами, ограниченными в пространстве и времени и потомунеизбежно ограничивающими человека. Литературные тексты,произведения искусства таковыми не являются. Посмотритесами, разве есть оттенок столетий на этом тексте, а ведь оннаписан Сей-Сёнагон в XI веке:

То, что пролетает мимо

Корабль на всех парусах.Годы человеческой жизни.Весна, лето, осень, зима.

То, что человек обычно не замечает

Дни зловещего предзнаменования.Как понемногу стареет мать.

То, что страшит до ужаса

Раскат грома посреди ночи.

Вор, который забрался в соседний дом.

Если грабитель проник в твой собственный дом,

невольно потеряешь голову,

так что уже не чувствуешь страха.

Пожар поблизости безмерно страшен.

Мы все-таки очень разные. Разные, со своим неповтори-мым внутренним миром. Мы только немного попыталисьзаглянуть в него, найти то конкретное содержание, котороепоможет понять наши различия. Способность взаимодейство-вать с другими людьми очень сложная - она включает зави-симость действий человека от объективных свойств ситуации,от особенностей обобщения, от наличия или отсутствия сво-его отношения (своей точки зрения) к предмету или к проис-ходящему, от организации поведения человека во времени.Степень развития этой способности будет определять особен-ности наших отношений с другими людьми, с самим собой,

с миром вещей, культуры и окружающей действительностьюМожно предполагать, что в ней и будет, как в фокусе, прояв-ляться то, насколько состоялась наша личность, наша инди-видуальность.

Индивидуальность, единичность, неповторимость - этослова-синонимы, они о том, что есть, было и уже не будетникогда, но одновременно они о том, что, отнесенные к чело-веку, к способу его понимания, они становятся средством нетолько фиксации существующей жизни, но одновременно онидают возможность посмотреть в глубины жизни, проанализи-ровать связь человека с другими людьми и связь, если хотитевстречу, человека с самим собой, которая возможна, но вовсене обязательна для каждого из нас.

Путь к своей индивидуальности человек прокладываетсам, он труден, как и любой новый путь, но он и возможен,как любой новый путь. Нитью Ариадны в нем является иде-ал человека.