Страдания как образ жизни: о моральном мазохизме

Все мы периодически сталкивались с людьми, которые постоянно жалуются на сложные  даже ужасающие жизненные обстоятельства, но при этом отвергают всякую помощь и категорически не желают их менять. В данном статье речь пойдет именно о «моральном мазохизме», как называл его Фрейд, т.е. о хроническом саморазрушительном поведении,  а не о сексуальной первесии.

По мнению Стивена Джонсона, автора книги «Психотерапия характера», проблема мазохизма – это проблема воли, которая в детстве была жестоко подавлена опекунами.  Мазохистическое и саморазрушительное поведение в тяжелых формах развивается именно там, где воля ребенка была подчинена особенно жестоко и садистически. В то же время такой поведенческий механизм, будучи сформированным, сопротивляется любым попыткам его изменения.

Берлингер в своей статье «Роль объектных отношений при нравственном мазохизме», представила более сложное понимание мазохизма как невротического решения детского конфликта между потребностью в любви и переживанием нелюбви со стороны значимого объекта.

Она акцентировала свое внимание на детском опыте отвержения именно от того человека, в чьей любви нуждался ребенок. В качестве примеров она приводит такие  процессы, как:

• Травматичное отлучение от груди.
• Наказание за мастурбацию.
• Директивный тренинг чистоты (приучение к туалету).
• Ранняя депривация (разлука).
• Появление братьев-сестер.
• Требовательность,  властность родителей.
• Отвержение в эдипальный период родителем противоположном пола в ответ на эдипальные влечения ребенка.

Классическое психоаналитическое описание мазохизма

Отто Фенихель писал о том, что мазохизм представляет собой конфликт между влечением и тревогой. Он не проводил различия между сексуальным и моральным мазохизмом, считая, что в любом случае существует некая связь между наслаждением и болью. Среди основных черт такой картины мира он называл:

• Принцип «наименьшего зла»: «лучше я сам себя буду наказывать, чем это сделает кто-то другой» (характерный пример, приводимый Фенихелем – самокастрация священнослужителей при вхождении в лоно церкви).
• Преодоление внутренней тревоги через реальное предвосхищение неотвратимого разрушения, нападения, что позволяет избежать ужаса неожиданных мучений.
• Регрессия, пассивность, желание союза с некоей мощной внешней силой.

Движущими силами мазохизма являются чувства страха и вины, которые в итоге пациент оборачивает против самого себя. Саморазрушение помогает справиться с внутренним давлением этих чувств.

Мазохистическое поведение нередко очень демонстративно и даже провокативно. Такие люди склонны обвинять своего мучителя в собственных несчастьях, при этом в то же самое время они сами стремятся принудить его к привязанности и к отношениям. Угроза их разрыва вызывает у них чувства страха и тревоги, поскольку мучающий их человек в то же время очень ценен и важен для них.

Мазохистические пациенты несколько напоминают депрессивных: они также склонны к самообвинениям, ощущают себя отверженными, недостойными чего-то лучшего, ущербными и отверженными. Однако в отличие от последних они остро нуждаются в «плохом» другом, поскольку проецируют (приписывают) ему собственные разрушительные импульсы.

Это подсознательная потребность во внешнем мучителе часто приводит к тому, что обладатель мазохистического характера либо неосознанно сам притягивает к себе садистов, либо своим поведением невольно активирует садистические черты в окружающих.

В следующей статье будет более подробно рассмотрена картина мазохистической личности изнутри, а также описано, каким образом психика защищается от непереносимых чувств.