Принято считать, что феноменологическое направление в науке
возникло в самом начале ХХ-го века, когда практически одновременно вышли три
работы: «Логические исследования» Эдмунда Гуссерля, «Феноменология воли»
Александра Пфендера и «Трансцендентальный и психологический метод» Макса
Шелера. Феноменологическое направление в разные моменты времени объединяет
воедино весьма разных философов в связи со стремлением разработать такой метод
описания содержания опыта, который не требует предварительного решения вопроса
о признании объективной реальности этого содержания. Феноменология пытается решить
две глобальные задачи:
1. обнаружить и продемонстрировать «сущность», извечные и
наиболее общие черты человеческого восприятия;
2. дать фундаментальное методологическое обоснование всем
научным исследованиям.
Поскольку феноменология исходит из абсолютного приоритета
опыта, в этом направлении можно увидеть продолжение и логическое развитие
эмпиризма. Поскольку для феноменологии в опыте важнейшим является его
переживание, восприятие и описание – в этом направлении можно увидеть развитие
идей философии жизни. Можно увидеть в этом направлении продолжение и развитие
идей картезианства в связи с намерением поставить науку на несомненные
основания. Есть не меньше оснований считать феноменологию «трансцендентальным
неокантианством» в связи с ее намерением показать, как вообще возможно знание.
Феноменологию нельзя считать «теорией», так как скорее это определенная
систематическая практика наблюдения и описания элементов опыта такими, какими
они проявляются в сознании. Поэтому успешность занятия феноменологией напрямую
зависит от возможности сочетания, с одной стороны, строгости описания, со
способностью к эстетическому качеству в восприятии и описании.
В этом разделе мы рассмотрим работы Франца Брентано, который
является автором многих продуктивных идей, которые развивались как в философии
жизни, так и в феноменологии; и наиболее видного представителя
феноменологического направления в философии и психологии Эдмунда Гуссерля.