3.1.4. Культура и искусство - Технический анализ Социальных Систем - Абубакар Самбиев

     В каждом человеке в той или иной форме проявляется тяга  к прекрасному,

причем  ее  проявления могут принимать формы весьма специфические. Искусство

не существует само по себе.  С одной стороны, оно является отражением вкусов

и  нравов  определенной  части  общества,  с  другой  -- оно  формирует  их.

Во-первых, оно неоднородно. Есть  искусство официальное и неофициальное, для

детей и взрослых,  для богатых  и бедных,  для  законопослушных  и наоборот.

Во-вторых, оно не только удовлетворяет вкусы определенной части общества, но

и формирует  их. В-третьих, оно в той  или иной  мере  определяет  поведение

людей через эстетизацию одних форм поведения и дискредитацию других.

     В  данном случае  представляется  наиболее интересным последний  аспект

проблемы. То, что  называют соцреализмом, является одним из проявлений этого

явления.  Четко   просматривается   цель   этого  течения   --   эстетизация

социалистического строительства,  дискредитация всего, что этому  мешает. Но

соцреализм не являлся и не  является  чем-то  исключительным. Во все времена

существуют деятели культуры  и  искусства, воспевающие существующую власть и

форму  общественного устройства, независимо  от того,  какая  это  власть  и

каково это общество.

     Соцреализм упомянут не из  особой неприязни к нему, а лишь как наиболее

памятный пример.  Формальная  принадлежность  к  тому  или  иному  течению в

искусстве  ничего не говорит  о художественных  достоинствах  и  недостатках

конкретного  произведения.  В  рамках  того  же  соцреализма  создавались  и

произведения, о которых забывали на следующий день, и произведения, вошедшие

в сокровищницу мирового искусства. От того, что власть поощряет одни течения

и  преследует  другие,  или  безучастна к  творчеству деятелей  искусства, в

принципе ничего не меняется.  Всегда есть  довольные властью -- они будут ее

восхвалять.  Всегда  есть  недовольные  --  они  будут  ее  поносить. Просто

желающих получить конфетку всегда больше, чем тех, кто хочет пинка.

     Итак, есть искусство и культура, формирующие у человека представления о

прекрасном и уродливом. Естественно,  человек старается совершать прекрасные

поступки и избегать менее прекрасных.

     То,  что называют художественным  осознанием действительности --  штука

весьма  опасная и  с  ней  надо быть очень осторожным.  Художник,  создающий

произведение,  и  зритель,  его изучающий,  всегда  находятся  под  влиянием

каких-то идеологических установок,  привычек, традиций. Потому  всегда  есть

соблазн  поставить знак "минус" на явление жизни,  которое просто непривычно

или непонятно.

     Наши представления о жизни правильны, а потому отмечены печатью высокой

эстетики. Любые отклонения от этих представлений порочны, а потому уродливы.

Следовательно, борьба с отклонениями не  только правильна, нравственна, но и

прекрасна,  так  же  как  и  сами  борцы.  Неучастие,  а  то  и  того  хуже,

противодействие   этой   борьбе   неправильно,   безнравственно,   уродливо.

Соответственно,  должно  быть,  выглядят  и носители  порочных  идей,  люди,

совершающие аморальные поступки (вспомните Ломброзо).

     Несколько   отклоняясь  от   темы,  заметим,  что  формирование   таких

представлений производится не только  с помощью  искусства и  культуры, но и

пропаганды.  По  тому  или  случаю  можно  создать  произведение  искусства,

написать  статью в газету,  подготовить радио-  или  телепередачу.  В  любом

случае освещение события,  если оно только не сводится  к констатации факта,

не будет свободно от той или иной формы эстетической  и нравственной оценки.

Второй важный момент: отбирая факты, на их взгляд достойные освещения, люди,

естественно,  отбирают те, которые подтверждают  их  собственные  воззрения.

Вспомним  критику  пороков  капитализма  и  захваливание  социализма. Факты,

говорящие  об обратном игнорировались, извращались или сопровождались  таким

количеством оговорок,  что  их оценка менялась на  противоположную.  Третье:

факты, которые нам преподносят, далеко не всегда таковыми являются.

     Но это не весь арсенал. Для пропаганды используются и  достижения науки

и техники, как прямо (путем использования новейших технических устройств для

целей пропаганды),  так и путем толкования научных достижений как аргументов

в  защиту  своей  идеологии.  Естественно,  что  любое  достижение  в  руках

конкретного  пропагандиста  всегда предназначено  для всемерного восхваления

самого пропагандиста и его представлений и обращено против его врагов.  Так,

если  для  верующего  каждое   научное  достижение  является  подтверждением

могущества и величия  Бога, то для атеиста оно является  доказательством его

отсутствия. Иначе быть просто не может.  А потому человек, доказывающий, что

"научное  достижение  доказывает  правильность  такой-то  идеологии", скорее

всего,  является поборником  этой идеологии. Во всяком  случае,  то же самое

открытие  представителем  другой  идеологии  будет  использоваться  в  своих

интересах, в качестве доказательства правильности собственных представлений.

Если человек подбирает с земли камень, то не для  того, чтобы ударить  им по

собственной голове, а для того, чтобы обрушить его  на противников. Не имеет

значения вес камня, его цвет, форма. Годится любой.

     Таким   образом,   одной   из   важных   функций   искусства   является

ограничительная:  цель  --  эстетичность  поведения,  управление  поведением

граждан  через  эстетизацию  одних форм поведения  и  дискредитацию  других.

Разумеется,  эстетизируются   общественно   полезные   формы   поведения   и

дискредитируются   антиобщественные.   Но  так   бывает   не  всегда.   Если

произведение   искусства   воспевает   антисоциальную  личность   (например,

Фантомаса)   и   дискредитирует  социальные  институты   (правоохранительные

органы),  то оно  по своей сути деструктивно. Было бы неверно преувеличивать

значение подобных произведений, но так же опасно этого не замечать.