ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СОН О СВОБОДЕ ИЛИ КАРТА КАРТ - Школа сновидений - Ал.Панов

В настоящее время доступные техники использования снов, в основном, представлены либо выродившимися и одичавшими фрагментами древнейших магических практик, либо узкоспе­циализированными интерпретационными школами постфрей­дистского толка.

К недостаткам первых следует отнести игнорирование «со­вестного дегтя труда», необходимого наяву для того, чтобы про­снуться и действовать во сне как реальности прежде всего Духа, а не арены достижения эгоистических целей новыми путями. Другой недостаток — фрагментарность этих знаний — также чреват серьезными деформациями духовного пути практикую­щих, так как в отсутствие цельного абстрактного ядра системы отдельные практические аспекты ее, избираемые для способа действовать в сфере Неизвестного, порождают хаос и тупики. Все это в большей степени объяснимо и тем, что энергетическая направленность древних практик, вектор их внутренней устремленности, чаше всего в той или иной мере, а иногда пол­ностью, противоречит модальности времени, в котором мы живем. Именно поэтому многие древние практики вообще, а не только сновидческие их аспекты, зачастую не дают резуль­татов сейчас или дают, но совершенно непредвиденные. Струк­тура момента такова, что энергетическое положение нашей планеты изменилось весьма существенно (если не в принципе, то, во всяком случае, в своих качествах). Изменения эти будут возрастать.

Вторая группа техник, являющих собой почти целиком не­достаток или временное недоразумение, заведомо ограничила себя лишь аспектом интерпретации снов как проявлений скры­тых проблем « подсознания», понимаемого к тому же достаточ­но узко и низко. В целом эти постфрейдистские школы неволь­но представляют дела таким образом, что сны снятся как бы лишь в том случае, если подсознание ущемлено. Здесь игнори­руется магическая реальность снов как движения человеческо­го духа в иных мирах и измерениях, а также реализационные аспекты сновидений, то есть бессознательное или волевое воз­действие сновидцев на повседневность.

Кроме того, никуда не исчезла и продолжает здравствовать народная интерпретационная традиция, которую отличает от двух предыдущих подчеркнутый акцент на предсказательной стороне интерпретации. Масса издающихся и переиздающихся сонников, перегруженных устаревшими шаблонами и архети-пическими трактовками, продолжает эти традиции.

Между тем, нарастающий обшесоциальный интерес к сно-видческой жизни человека требует пересмотра и синтеза всех актуальных и периферийных знаний накопленных человече­ством. Модальность настоящего и настающего времени такова, что необходим не только синтез этих знаний на ином качествен­ном уровне, — необходимо и рождение нового языка, адекват­но описывающего эти изменения реальной неизвестности. По­добной попыткой и является наша книга.