|
|
А. Ф. Лосев. ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ, том седьмойА.Ф.Лосев
1. Общие сведения. – 2. Учение о трех умах-демиургах. – 3. Использование гипотез "Парменида". – 4. Другие учения Амелия. – 5. Заключение.
1. Некоторые факты биографии. – 2. Сочинения Порфирия. – 3. Общее содержание сочинений Порфирия. – 4. К вопросу о современной методологии изучения Порфирия. 1. История философии. – 2. Три ипостаси. – 3. Возможность более насыщенной концепции демиургии. – 4. Диалектика. – 5. "Формальная" логика. – 6. Еще один оригинальнейший момент логики Порфирия.
1. Психология и соматология. – 2. Некоторые детали. – 3. Заключение о психологии и соматологии. 1. Содержание письма. – 2. Основные идеи письма. – 3. Сообщения Августина. – 4. Самокритика у Порфирия и его положительный взгляд. – 5. Глубинно-исторический смысл письма к Анебону.
1. Содержание демонологии. – 2. Философско-мифологический фон. – 3. Попытка новой классификации демонов.
1. "Этика" Порфирия. – 2. Трактат "О философии из оракулов". 1. Критерии музыкальной гармонии. – 2. Иерархия познавательных способностей. – 3. Необходимость сочетания двух основных критериев. – 4. Заключение. – 5. Некоторые уточнения.
1. Упоминания о первоедином. – 2. Душа – энергийный логос ума. – 3. Красота есть результат творчества души на основе неаффицируемо продуцирующего ума. – 4. Неаффицируемость и неразрушимость. – 5. Специально о самодвижности неаффицируемой энергии. – 6. Выводы для мифологической эстетики. 1. Общее замечание. – 2. Единственный положительный теоретический принцип. – 3. Примеры традиционно понимаемого теоретического принципа. – 4. Дальнейшие мифологические интерпретации. – 5. Заключение.
1. Содержание мифа о пещере нимф и его толкования до Порфирия. – 2. Анализ содержания трактата. – 3. Общая символическая установка. – 4. Афина Паллада и ее оливковое дерево. – 5. Пещера и космос. – 6. Нимфы. – 7. Водный источник. – 8. Каменные станки и пурпурная ткань. – 9. Пчелы и мед. – 10. Вход и выход в пещере. Ветры. – 11. Архаическая мифология у Порфирия. – 12. Историко-эстетическое заключение. 1. Вступительные замечания. – 2. Содержание "Письма". – 3. Вопрос о композиции "Письма". – 4. Идеи "Письма".
1. Хронология и учителя. – 2. Связь с Александрией. – 3. Вопрос об оригинальности.
1. Перечень сочинений Ямвлиха. – 2. Вопрос о хронологии сочинений Ямвлиха. 1. Общее значение теоретической философии. – 2. Исконная игнорация и современный переворот. – 3. Начало нового отношения к Ямвлиху. – 4. Исследование Дж. Диллона.
1. Единое и числа. – 2. Ноуменальная сфера и ее триадическое строение. – 3. Интеллигибельный и интеллектуальный ум. – 4. Детали основной ноуменальной триады.
1. Душа в чистом виде. – 2. Индивидуальные души. – 3. Намек на учение о творческой фантазии. – 4. Общий характер учения Ямвлиха о душе. – 5. Время и пространство как функции мировой души. – 6. Природа и материя. – 7. Использование гипотез "Парменида". – 8. Переход к дальнейшему (о необходимости использования философско-стилистического метода). 1. Жанр сводки. – 2. Жанр введения. – 3. Пифагорействующий платонизм. – 4. Аритмология и теургия.
1. Введение. – 2. Основной метод философии. – 3. Символизм. – 4. Вопросы воспитания. – 5. Платонизм. – 6. Специфика стиля трактата.
1. Пифагорейский и общий метод. – 2. Специфика нового способа интерпретации символов. – 3. Влияние Платона. – 4. Ямвлих и Аристотель. – 5. Многоплановость символа.
1. Характеристика трактата в целом. – 2. Способ изложения. – 3. Область чисел и область души. – 4. Общее место числа в научно-смысловой области и его значение во всех сферах жизни.
1. Общая установка. – 2. Исторические источники и оригинальность трактата. – 3. Определение числа. – 4. Основные типы числа.
1. "Красота" и "мудрость". – 2. Другие термины. – 3. "Символ" и "миф". 1. Понятие мифа. – 2. Общее разделение мифологических категорий.
1. Боги. – 2. Демоны. – 3. Герои. – 4. Души.
1. Отличие от Плотина. – 2. Формальная классификация. – 3. Необходимые теоретические уточнения. – 4. Замечание общеисторического характера. – 5. Имена богов. – 6. Замечания по поводу классификации богов. – 7. Вопрос о судьбе.
1. Данные предыдущих текстов. – 2. Новая классификация. – 3. Анализ новой классификации.
1. Красота и благо. – 2. Красота и ее структуры. – 3. Красота и ее общая функция. – 4. Красота и ее специальная функция. – 5. Красота и. ее общая структурная функция. – 6. Красота и ее специальная структурная функция. – 7. Детализация этой разновидности эстетической функции (принцип порядка). – 8. Принцип меры и гармонии. – 9. Мифологически-эстетические элементы в общефилософской терминологии. 1. Единица (monas). – 2. Двоица (dyas).
1. Троица (trias). – 2. Четверица (tetras). – 3. Числа пять-девять.
1. Парадигма гармонической вечности. – 2. Соответствующая терминология. – 3. Отличие десятерицы от единицы.
1. Отрицательные черты. – 2. Положительные черты. – 3. Заключение.
1. Современные исследователи. – 2. Два непосредственных предшественника "Теологумен". – 3. "Теологумены" и Никомах. – 4. "Теологумены" и Анатолий. 1. Происхождение и назначение трактата. – 2. Название трактата. – 3. Вопрос об авторстве. – 4. Три возможных, или, вернее сказать, невозможных, источника. – 5. Ямвлих и Платон.
1. Религия и философия. – 2. Тематика.
1. Общее изложение вводной части. – 2. Проблематика в собственном смысле. – 3. Логика культа. – 4. Сущность теургии и мистерии.
1. Ноуменальные критерии явления высшего в низшем. – 2. Мантика. – 3. Жертвоприношения. – 4. Молитва.
1. Универсальный символизм. – 2. Символ и судьба. – 3. Символ и человеческое блаженство. – 4. Общее заключение трактата.
1. Неправильность традиционного взгляда. – 2. Разделение и соединение. – 3. Принцип (archē), основание (aitia), предположение (hypothesis). – 4. Интерпретация (exēgeisthai, hermeneyein), апория и разрешение. – 5. Вывод.
1. Высший мир. – 2. Мантика, культ и молитва. – 3. "Монотеизм" и "судьба". – 4. Естественность для Ямвлиха формально-методологической структуры проповедуемой у него теургии. – 5. В чем же, в конце концов, заключается ответ Ямвлиха на сомнения Порфирия?. – 6. Небезынтересные биографические параллели.
1. "Красота" и "мудрость". – 2. Другие термины. 1. Ямвлих и платоновская традиция. – 2. Метод комментирования Платона у Ямвлиха. – 3. Ямвлих и содержание платонизма. – 4. Некоторые текстуальные заимствования у Платона.
1. Аристотелизм до Ямвлиха. – 2. Объективистская позиция Ямвлиха. – 3. Логическая направленность использования Аристотеля. – 4. Онтологическая база логической системы.
1. Интерпретация и метод. – 2. Genos, "род". – 3. Scopos, "цель". – 4. Принципиально оценочное отношение к интерпретируемым текстам.
1. Аритмологизм. – 2. Символизм. – 3. Теургизм.
1. Вековой предрассудок. – 2. "Правильная" теургия. – 3. Теургия и умозрение. – 4. Плотин о мировой симпатии. – 5. Мировая симпатия у Порфирия и Ямвлиха. – 6. Умеренный характер магической практики. – 7. Результат сопоставления трех мыслителей. 1. Введение. – 2. Триадическая диалектика. – 3. Краткая сводка триадической диалектики. – 4. Одно очень важное разъяснение. – 5. Элементы диалектики мифа. – 6. Феодор и Нумений. – 7. Феодор и Плотин. – 8. Феодор и Порфирий. – 9. Феодор и Ямвлих. – 10. Феодор и Прокл.
1. Сопатр Апамейский. – 2. Дексипп.
1. Вопрос о хронологии трактата. – 2. Определения и разделения музыки. – 3. Музыка и гармония сфер. – 4. Космически-числовая природа музыки. – 5. Общий вывод.
1. Теургия как принцип и теургия как система. – 2. Проблема мифологии и эстетики. – 3. Миф есть предельно и субстанциально данная теургема.
1. Общие сведения. – 2. Содержание трактата Саллюстия. – 3. Анализ системы.
1. Определение мифа. – 2. Классификация богов. – 3. Имена богов.
1. Несколько текстовых параллелей. – 2. Пять типов толкования мифов. – 3. Некоторые важные подробности в мифах о воздействии богов на космос и на людей. – 4. Историко-эстетический вывод. 1. Вступительные замечания. – 2. Биография и общая характеристика. – 3. Обстановка раннего философствования. – 4. Сочинения.
1. Содержание речи. – 2. Теоретический анализ концепции Гелиоса. – 3. Исторический контекст концепции Юлиана.
1. Содержание речи. – 2. Оригинальные черты. – 3. Противоречия.
1. Речи VII и III. – 2. "Против христиан". – 3. Восторженный стиль мифологии.
1. Литературный стиль произведений Юлиана как показатель его эстетического мировоззрения. – 2. Личность Юлиана как показатель его эстетического мировоззрения. – 3. Трагический общественно-политический фон. – 4. Между язычеством и христианством. – 5. Трагическая раздвоенность. – 6. Некоторые иллюстрации.
1. Христианские критики Юлиана. – 2. Отечественные исследователи Юлиана.
1. Миф есть субстанциальное тождество идеи и материи. – 2. Заметка о термине "теургия". – 3. Конструктивная мифология. – 4. Необходимое условие для перехода от конструктивной мифологии к систематически-диалектической.
1. Жизнь и сочинения. – 2. Основная установка. – 3. Учение о фантазии.
1. Общее направление. – 2. Космическая иерархия. – 3. Эфирное тело.
1. Общие сведения о Сириане. – 2. Развитие основной неоплатонической триады. – 3. Упоминание о световом теле. – 4. Домнин из Лаодикии или Ларисы.
1. Упорядочение первых двух основных неоплатонических ипостасей. – 2. Сущность триадизма Прокла. – 3. Простейший способ понимания античного мифа. – 4. Жизненный смысл мифологии. – 5. Диалектика реальных мифов. 1. Общие сведения. – 2. Перечень сочинений.
1. "Первоосновы теологии". – 2. "Платоновская теология". – 3. Общая характеристика комментариев Прокла к отдельным диалогам Платона. – 4. Комментарий к "Алкивиаду I". – 5. Комментарий к "Кратилу". – 6. Комментарий к "Государству". – 7. Комментарий к "Пармениду". – 8. Комментарий к "Тимею".
1. Метод философии. – 2. Единое и числа. – 3. Ноуменальная сфера. – 4. Космическая душа и космос. – 5. Пространство, время, вечность. – 6. Материя. – 7. Исторический контекст термина "вечность". – 8. Некоторые другие весьма важные понятия и термины.
1. Боги доноуменальные. – 2. Боги ноуменальные. – 3. Необходимые разъяснения к таблице интеллектуальных богов. – 4. Таблица ноуменальных богов. – 5. Боги посленоуменальные. – 6. Одно очень важное разъяснение о различии отца и творца. – 7. Таблица посленоуменальных богов. – 8. Необходимые дополнительные разъяснения к посленоуменальной и общекосмической области. – 9. Использование платоновского "Парменида" для диалектики мифа. Боги доноуменальные. – 10. То же. Боги ноуменальные. – 11. То же. Боги посленоуменальные. – 12. Выводы.
1. Весь Прокл – славословие всеединству. – 2. Шесть типов единства в связи с первой неоплатонической ипостасью. – 3. Обзор последующих типов единства. – 4. Типы единства у Прокла в связи со второй платоновской гипотезой. – 5. Общий вопрос о количестве типов единства у Прокла. – 6. Три вопроса. – 7. Два варианта учения о гипотезах у Прокла в связи с проблемой единства. – 8. Необходимость и непреложность для Прокла огромного количества типов единства.
1. Общий взгляд. – 2. Сущность триады. – 3. Единственно возможный принцип классификации. – 4. Доноуменальные триады. – 5. Бытийно-ноуменальные триады. – 6. Понятийные и собственно мыслительные ноуменальные триады. – 7. Вопрос о посленоуменальных типах триады. – 8. Типы триад в связи с круговой природой триады вообще. – 9. Диалектическая сущность триады. – 10. Эстетическая природа триады.
1. Сущность вопроса. – 2. Вопрос об античной гипотезе в современной науке. – 3. Красота точки. – 4. Красота круга. – 5. Геометрическая фантазия. – 6. Эстетическое значение теории гипотезы.
A. КЛАССИКА (миф как объект)
A. НАУКА
1. Трактат "О единении и красоте", сконструированный Фр. Крейцером на основе комментария Прокла к "Алкивиаду I". – 2. Благо, красота, справедливость. – 3. Красота и благо. – 4. Красота и справедливость. – 5. Красота и душа. – 6. Аргументация в защиту всегдашней красоты и единства справедливости. – 7. Самодовление красоты и ее утилитарно-производственный характер. – 8. Значение эстетики Прокла для методологии всей истории античной эстетики..
1. Из истории изучения Прокла в прошлом. – 2. Теология и теософия. – 3. Теургия и мифология. – 4. Философская эстетика Прокла в одной фразе. – 5. Личность Прокла. – 6. Общественно-политический и вообще культурно-исторический смысл "истинного вакханства" "чистого мышления". – 7. Гимны Прокла как наилучшая характеристика его философско-эстетического символизма. 1. Общие сведения. – 2. Марин. – 3. Исидор.
1. Общие сведения. – 2. Композиция трактата "О первых принципах". – 3. Общее учение о первопринципе, включая всю доноуменальную ступень. – 4. Интеллигибельное. – 5. Интеллигибельно-интеллектуальное. – 6. Интеллектуальное. – 7. Посленоуменальная область. – 8. Сверхкосмическая ступень. – 9. Сверх-и-внутрикосмическая ступень. – 10. Внутрикосмическая ступень. – 11. Девять гипотез в связи с использованием платоновского "Парменида". – 12. Заключение.
Категория: Культурология, История --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|