Почему часто только регрессия дает удовлетворение в терапии и как это можно изменить?

Размышляя над вопросом того, почему очень часто клиенты способны находить удовлетворение только попадая в состояние регрессии, становится понятно, что для многих людей только состояние неспособности с чем-то справиться, состояние, в котором присутствуют какие-либо симптомы соматического или душевного неблагополучия, являлось единственным состоянием, в котором хотя бы иногда они получали сочувствие, внимание, поддержку от своих родителей.

И этот вид удовлетворения в отношениях зачастую является человеку единственно известным. Те, кто приходят в терапию, часто не знают, на что похоже удовлетворение от проживания процесса саморазвития.

Чувства «я могу», «я сильный» часто оказываются сплетены с очень глубоким травмирующим опытом оставленности в ситуациях, с которыми справиться психически у человека в детстве не было ресурсов, и он мог только их претерпевать, отщеплять тяжелые аффекты и всё больше диссоциировать от своего внутреннего мира и действительно существующего эмоционального состояния.

Мало кому знакома щедрая родительская похвала за самые разные успехи ребенка, не имеющие по большей части ничего сходного с условной похвалой в случае социально ожидаемой успешности. Это похвала и благодарность за все те движения детской души, которые некоторыми родителями могут считаться неподобающим, несерьезным поведением ребенка, глупостью, «дурью», ребячеством.

Благодарность за подарки, сделанные ребенком своими руками так, как у него это получается, поощрение того, чем ребенок любит заниматься и что ему искренне нравится, в том числе, если это любовь к животным, к общению, конструированию, сочинению историй, сложению стихов, танцам, пародированию и прочим вещам, не имеющим отношения к академическим школьным дисциплинам, программе школ и секций дополнительного образования.

Похвала за те маленькие успехи, которые для ребенка могут быть очень большими, например, за то, что он учится идти на контакт со сверстниками или не бояться совершать ошибки.

Также очень немногие родители могут сказать, что они знают своих детей и гордятся ими как людьми, их человеческими качествами, их выбором, их желанием развиваться в соответствии со своими внутренними потребностями и особенностями.

Поэтому это базовое основание любви к себе, уважения и понимания себя как личности для человека может быть совершенно неведомо.

Но только на основе такого представления у человека появляется стремление к саморазвитию и понимание важного и желаемого для него направления этого развития.

Многие родители способны эпизодически испытывать чувство гордости за своих детей в случае достижения ими существенных и общепризнанных успехов, но эта гордость зачастую несет в себе по большей части только нарциссическую подпитку самого родителя, чувство «это мой сын», гордость самим собой, связывание успехов ребенка именно с тем, что вкладывает в него родитель, и просто с тем, что ребенок произошел от него, с собственным чувством величия и могущества.

Немногие родители способны любить, уважать, искренне восхищаться и гордиться своими детьми не от случая к случаю, а так или иначе каждый день, замечая самого ребенка, его усилия, его внутренние качества, его уникальность, неповторимость и отличия от самих себя, когда ребенок не является для родителя соперником или же таким «премиум-вкладом», с которого постоянно он будет ожидать «процент» в виде строго определенных и единственно поощряемых достижений.

В результате этих и многих других причин клиент может чувствовать себя любимым и нужным, только когда он инвестирует всего себя в то, что дает его родителям чувство значимости, успешности, могущества, гордости за самих себя.

Эти чувства клиент может подпитывать также и из полюса болезненности, слабости, неумелости, проживая в себе самом и поддерживая в родителе компетентную и неоспоримо авторитетную позицию.

Таким образом, чтобы начать развиваться, каждому человеку, прежде всего, нужно столкнуться и принять утрату всемогущества родительских фигур и, следовательно, утрату собственного всемогущества, но это часто кажется равносильно утрате самого себя и всех имеющихся надежд и ориентиров, поскольку за проявления человечности, не идеальности, не всеведения, а просто самого себя человек не получал никакого удовлетворения, а чаще всего получал в той или иной мере только родительское недовольство и порицание.

Но для того, чтобы встречаться со своей неидеальностью, непониманием, неумением и черпать в этом потенциал к развитию, а не обнаруживать лишь тревогу дезинтеграции, либидинальные инвестиции должны быть направлены на ядро личности человека, его Я, его внутренний мир, ценности и стремления.

И это является основными и важнейшими целями терапии для преодоления страха нового и мощных импульсов к регрессии:

1. Обретение опыта переживания любви к самому себе такому, каким человек является, куда входит изначально осознавание самого себя и всего множества ответов на вопросы «кто я?», «какой я?», а затем уже постепенное взращивание к себе любви такому очень разному.

2. Отказ от иллюзии всемогущества, обретение опыта переживания, понимания, поддержки, принятия и поиска своих «слабостей» и особенностей, которые на самом деле являются источниками для развития и могут заключаться в собственных сомнениях, страхах, за которыми стоят желания, внутренних противоречиях, непонимании и неумении, за которыми стоят любопытство и стремление к освоению нового, вопросах, на которые важно дать свои собственные ответы, поиске и постоянной трансформации смыслов и ценностей.

Отделить эти шаги друг от друга какой-то чертой вряд ли возможно, это скорее единый и сложный процесс, в ходе которого формируется представление и внутренний опыт того, что такое развитие, движение к чему-то новому и всё большее воплощение самого себя, своего внутреннего потенциала.

И хотя этот путь очень непростой и энергозатратный, в результате него формируется некая противоположность колоссальному удовлетворению, получаемому в состоянии регрессии, которую сложно назвать конкретно, поскольку каждым она проживается очень по-разному, но которую можно описать как настоятельную внутреннюю потребность и большую радость, наполненность и осмысленность, получаемую от ее реализации. И которую, пожалуй, можно назвать внутренним непреодолимым стремлением к развитию, в результате реализации которого человек проживает глубинную связь своего внутреннего мира и своего потенциала с чем-то гораздо большим, чем он сам.