Мы отмечаем символами свой путь по лестнице иерархии. Цветами, медалями, кольцами... Мы лелеем свои звёздочки достижений и жадно присматриваемся к чужим. В нашем коллективном бессознательном хранятся символы общественной иерархии — мы выбираем их, одаривая избранных и принимая символические вещи от окружающих.
Иерархия в семье, в партии и на работе часто отражается внешними знаками различия. Иногда знаки явны, как, например, у военных или у церковных служащих, иногда они заметны, как, например, в уголовной среде или у масонов, а порой знаки трудно обнаружить, скажем, в большой компьютерной компании. Знаки наносятся на одежду, на тело человека, иногда выступают внешними атрибутами, такими как свита короля или глобус на столе начальника. На первый взгляд между знаками нет ничего общего. В одном случае мы видим звёздочки, в другом наколки, в третьем джинсы с кроссовками. Как понять по символам, на каком уровне находится визави, ведь в каждой микрокультуре разные обозначения? Однако, коллективное бессознательное сформировало символы архетипов статуса в иерархии. Ведь для устойчивости общества необходима структура и члены общества должны каким-то образом фиксировать местоположение индивидуума в социальном порядке. Мы не сразу обнаруживаем архетипические знаки, потому что они не придумываются дизайнером как постоянный атрибут для закрепления на форме, а они возникают в момент признания обществом следующей ступеньки в иерархии. Например, архетип цветов возникает как переходный символ от среднего класса к управляющему. Цветами украшают действо, переводящее человека от материального мира в духовную сферу, такое как свадьба, похо роны, возведение в сан.
Если грубо представить себе модель иерархии, то можно сказать, что она состоит из трёх больших уровней. Первый уровень зависимости, когда человек практически не может принимать самостоятельных решений и распоряжаться имуществом, второй уровень собственности, когда люди владеют материальными благами и третий уровень духовности для тех, кто указывает пути развития. Подобное деление осуществимо как для глобального общества, так и для отдельного института. Например, в монастырь приходит послушник и первое время выполняет исключительно порученную работу в строго определённое для него время, молитвы читает по часам и по указанным страницам. Если у него есть желание вырасти в иерархии, он сможет достичь уровня распоряжения имуществом монастыря, а потом имеет шанс стать настоятелем, освобождённым от материальных забот.
Внутри трёх больших уровней обычно обозначаются более мелкие деления. Чтобы проиллюстрировать какие архетипические символы возникают при переходе личности со ступеньки на ступеньку в иерархии, вообразим себе человека, который желает подняться по социальной лестнице практически «со дна». Пусть он зовётся Адам.
Вот Адам, выброшенный волею судеб с небес, оказывается голым на берегу реки. Он поднимается и идёт к церкви с надеждой найти там приют. Подходит к воротам, но голого его не пустят внутрь и оставят стоять на улице. Первая вещь, которую ему подадут – одеяло чтобы прикрыть наготу и согреться. Первый символ человека на социальной лестнице – это одежда. Пелёнки у новорожденного, только начавшего жить и одеяло для взрослого на самой низкой ступени. Без покрывала человек вообще не член общества, он дикий. Одежда как символ иерархии долгое время использовалась в обществе как указание на социальный статус. Люди, поднимаясь по социальной лестнице, стремились подчеркнуть отличие костюма от рубища и одеяла различными аксессуарами.
После вступления в социум Адам садится перед воротами храма и просит милостыню. Ему нужны монеты, чтобы продержаться до завтрашнего дня. Ему приходится покупать ночлег, одежду, вещи не только для выживания, но и для имиджа, если он хочет подняться в глазах окружающих. Валюта сама по себе не отражают именно социальный статус. Часто наоборот, финансовая подачка оскорбляет человека. Нищий, желающий вырасти, вынужден собирать мелкие деньги. А подающий поднимает статус, подчёркивая свои возможность в иерархии. Так монета становится подсознательным символом перехода от первого уровня к взаимодействию в обществе. После нескольких месяцев сбора монет наш герой приобрёл одежду получше, немного отъелся, помылся, привёл в порядок волосы и его уже упрекают в сборе милостыни.
Адаму предлагают стать наёмником. Символ наёмника и третьей ступени в иерархии – меч. Сейчас в разных социумах наёмный труд символизирует разные предметы – лопата, серп и молот, но в архетипе первым предметом, за который платили деньги был меч. Иногда меч гладиатора, вышедшего на бой с надеждой стать свободным гражданином, иногда клинок военного солдата с целью дорасти до военачальника. Рукопашная осталась ступенькой в иерархии и в современных подростковых драках. И вот уже не первая победа. Адам доказал в боях свои способности и главное доказал свою устойчивость и преданность. Он не изменил своему начальнику за бОльшую горсть монет, не скатился вниз по иерархии к предательству, личным примером подчеркнул справедливость войны.
И он получает медаль как символ следующего уровня, как знак доверия. Адаму вешают на грудь примету, чтобы встретившиеся люди знали – это «наш человек», он уже в приличном социуме, он уже прошёл этапы нищеты, выдержал невзгоды и удержался от измены. Время бежит неумолимо. Воин стареет, выходит на пенсию по выслуге лет, но по-прежнему стремится подняться по социальной лестнице. Он берёт свои награды и ищет мирное пристанище после разнообразных походов. И если судьба ему благоволит, то он может перейти от уровня наёмника к ответственному за материальные блага.
Тогда ему доверяют ключи – архетипический символ распоряжения имуществом. С этого момента наш герой уже не только подчинённый. Теперь он встречает людей, определяет кому и что можно доверить и какую дверь перед кем открыть. Если за несколько лет «ключевой» работы с чётким исполнением обязанностей человек научился мирно решать вопросы, ничего не украл, воспользовавшись доверием, и совершил мало ошибок в распределении имущества, то его попросят перейти на следующую ступень.
Ему предложат стать управляющим. По должности управляющий может занять место судьи, наместника, руководителя. Должности разнообразны, но архетипическим символом перехода к новому статуса становятся весы. С этого момента в обязанности Адама входит взвешивать решения, определять справедливость и распоряжаться чужим временем и свободой. На этапе весов проверяется устойчивость личности к материальным благам. Решения индивидуума на этом уровне иерархической лестницы должны с точки зрения общества регулироваться справедливостью и высшими ценностями. Для многих людей этап «взвешенных решений» – последняя ступень в иерархии по одной простой причине: дальше следуют уровни нематериальных благ, уровни, на которых нельзя физически ощутить приобретения.
Если за время служения человек показал себя как независимая личность и по-прежнему стремится к высотам, то ему предстоит процедура посвящения в «небожители». Он будет осыпан цветами как символом перехода к власти. С этого момента человек отказывается от повседневной погони за вещами и посвящает свою жизнь размышлениями как сделать счастливее других людей, как поделить благосостояние тем, кто ещё озабочен им. В трудах и заботах о благе тех, кто ниже Адама по иерархии, он будет бескорыстен и справедлив.
Служение церкви, отечеству или общественной организации награждается перстнем. Настоящий перстень как символ духовности в архетипе изготавливается по индивидуальному заказу, не передаётся по наследству, не может быть продан или передан кому-то. Он уникален для каждого носителя, служит его личной печатью и тесно связан с индивидуальностью. Например, перстень римского Папы, наместника Бога на земле, уничтожается после его смерти. Наколка перстня в тюремной иерархии умирает вместе с вором в законе.
Символ высшей должности в иерархии не отделим от личности. Считанные единицы людей соглашаются подняться на высшую ступень. Избранные отказываются от должностей, когда их личный авторитет настолько велик, что не может быть вмещён в должность. Пример такого уровня святая Мать Тереза, прошедшая все ступени иерархии и безусловно признанная миллионами людей как светоч. Для таких избранных архетипический символ в социальной иерархической лестнице – яства. Это не сладости, это отобранная и высококачественная пища в особом оформлении. Что можно предложить Адаму, созданному от Бога и знающему что такое холод, война, признание, справедливость и вера? Ничего земного и материального. Только угостить её чем-то необычным. Так и выстраиваются архетипические символы в иерархии
ОДЕЯЛО – МОНЕТА – МЕЧ – МЕДАЛЬ – КЛЮЧ – ВЕСЫ – ЦВЕТЫ – ПЕРСТЕНЬ – ЯСТВА
Конечно, на коллективное бессознательное сейчас наложен огромный массив современной культуры, который запутывает психолога и обывателя. Например, мужчины свободно покупают себе медали, кинжалы и перстни как знаки положения в иерархии. Во время современных уличных боёв и революций люди дарят цветы наёмным солдатам, как бы предлагая им перейти на ступень духовной сферы в иерархии. Яства подносятся не только в церквях, но моделируются в ресторанах и на встречах политиков «в верхах» как признание личности без должности.
Кроме того, сложность в определении и интерпретации символов иерархии в том, что символы вырабатывались обществом для мужчин. Женщины не росли в социуме и не обозначались знаками перехода, хотя женщины чувствуют скрытые значения меча, медали и весов, но обычно сами не используют их.
Для профессионального психолога теоретически ясны архетипы и их символы в иерархии. Он может отстранёно объяснить без личного участия развитие авторитета по ступеням, но для обычного человека очень трудно объективно взглянуть с низкого уровня иерархии на высокий. Как правило он объясняет цели и поведение других людей из собственного опыта, например, «он взял ключи, чтобы отсидеться в тылу и не воевать», «ему должность нужна, чтобы денег больше заработать». Но у каждого есть свой природный потенциал достижений. Верьте в себя и тогда у вас сложится иерархия.
