О том, что нужно предпочитать пост
и во всем иметь воздержание
Если хочешь иметь правый разум и удобно победить все
страсти свои, держи всегда пост и воздержание, не
порабощайся плотским сладострастием, чтобы не изнурить тебе
всю жизнь твою во тьме бессловесия и волнений и не получить
в этом мзды, лишившись награды небесной.
Всячески берегись объедения и пьянства, ибо в них
начало и корень всякому греху, в них побуждение к блуду и
нечистоте, в них предуготовление к вечному томлению.
Невоздержание рождает все злое; им прадед наш Адам плачевно
лишился рая и подпал смерти. От объедения и пьянства
происходят: тягота души, помрачение разума, восстание
плотской похоти, всегдашняя борьба, удобный доступ бесу и
отчуждение от Божественной любви.
От объедения и пьянства происходит не только душе
вред, но и телу болезнь; от воздержания же и трезвости не
только душе польза, но и телу здравие и легкость жизни;
объедение и пьянство лишают не только вечной жизни, но и
временной погубляют вместе и душу, и тело; вообще,
делают человека непотребным Богу и людям. Временная сласть
готовит человеку вечную горесть, если кто к ней безумно
прилепляется. Жизнь воздержная и трезвая -рай на земле, а
жизнь растленная и греховная ад на земле и
превеликое томление.
Побеждай сласти и обладай ими, чтобы они не
побеждали тебя и не обладали тобой, если хочешь свободно
достигнуть вечно блаженной жизни. Побеждающему,
сказал Господь (Апок. 2, 7), дам ясти от древа
животнаго, сущаго посреде рая. И еще: делайте не
брашно гиблющее, но пребывающее в животе вечном, плоть бо
не пользует ничтоже (Ин. 6,63). Потому не слишком
полагай в том свое утешение, что дано тебе на весьма малое
время, но ищи истинного утешения в Боге, которое пребудет с
тобою вечно.
Блюдись во всем безмерия и умаления; храни во всем
правую и разумную веру. Если хочешь удобно найти душевный
покой, имей всегда и во всем воздержание. Напротив, никогда
ни найдешь мира и покоя в невоздержании. Знай, что, если бы
самая сладкая пища была растворена ядом, ты не ел бы ее,
если не желал бы с нею вкусить смерти, даже не захотел бы и
прикоснуться к ней.
Презирай насыщение чрева да не будешь взят и
связан узами страстей. Претерпевай алчбу и жажду плотской
сласти освободишься от тяжести душевной и насытишься
Божественной пищи, ибо непретерпевающий малой алчбы имеет
пострадать от больших страстных бедствований. Если ты
сравнишь сласть телесную со тщетою, угодие плоти с
тяжестию, утешение временное с душевной горестию, то
знай, что больше не пожелаешь этим прельщаться, ибо тленная
сласть не есть сласть, но горечь души, угодие плоти не
угодие, а раздражение и тягота, утешение временное не есть
утешение, но скорбь и печаль не царство это
небесное, но лишение его: несть бо царствие небесное
пища и питие, но правда и мир и радость о Дусе
святе, говорит апостол (Рим. 14,17).
Не прилагай сердца твоего к земным сластям, ибо они
временны и тленны. Полагай утешение свое не в питие и
брашнах земных; но ищи лучших в Боге небесных. Если
бы ты ныне обильно и насладился всеми брашнами и питиями и
пил бы обильно, однако же не подобает тебе прилагать к ним
сердца, потому что там они не пребудут с тобою вечно, ибо
все земное временно, одно только небесное вечно и
непреложно.
Пройди умом твоим всю жизнь свою от юного возраста и
вспомни, сколько уже тобою издавна съедено и выпито, и
покажется тебе, что ты ни разу не ел и не пил довольно: все
истреблено, как будто и никогда не было, и теперь нет от
того ни пользы, ни даже памятования. И как тогда, так и
теперь, если всеми брашнами и питиями насладишься, ничего
большего не получишь, как только вред, и за каждым разом
наполнения сластями будешь иметь тяжесть души и
возобновление страстей. Потому не желай себе здесь получать
от них мзду, но полагай все свое упование на небесные
награды.
Отвергай временные, телесные сласти да не
лишишься вечного наслаждения и да не потеряешь жизнь
вечную. Угождение плотской сласти есть не что иное, как
тягота душевная и сильное томление совести; это не столько
утешение, сколько скорби, не столько сладость, сколько
потом тягость. Суетно то утешение, за которым тотчас же
следует горесть и опечаление.
Те, которые поработились объедению и пьянству,
ничего хорошего и достойного памяти в мире не сделали, но,
увлекшись настоящею жизнью, сделали себя недостойными жизни
вечной и погубили память о себе в среде добрых. Итак, если
ешь, ешь без пристрастия; если пьешь, пей без вожделения
сердца, ибо не здесь твое совершенство: все сие пройдет и
скоро изменится.
Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:
Код для вставки на сайт или в блог:
Код для вставки в форум (BBCode):
Прямая ссылка на эту публикацию:
Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц. Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта. Материал будет немедленно удален. Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях. Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.
На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.