3. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ: КНУТЫ И ПРЯНИКИ - Технический анализ Социальных Систем - Абубакар Самбиев

     Дать  свободу  человеку,  который  не  умеет  ею  пользоваться,  значит

погубить его.

     Платон

     В  общественном   сознании  сложился  стереотип:  свобода   --  хорошо,

несвобода  --  плохо,  демократия -- хорошо, диктатура -- плохо. Разговор  о

демократии впереди, поговорим пока о свободе.

     Итак, свобода  -- хорошо, несвобода -- плохо. Это считается непреложным

законом.  К счастью, общество не настолько  глупо и наивно,  чтобы следовать

этому  принципу. Мы  не даем  детям  спички и  острые предметы, преступников

сажаем  в тюрьмы (кстати, они так и называются -- "места лишения  свободы"),

душевнобольных  --  в  психиатрические  лечебницы,  а на буйных  еще одеваем

смирительные рубашки. Что есть все это, как не ограничение  свободы граждан?

А если  это ограничение, то почему  люди, если  они так уважают свободу,  не

возмущаются такими  явлениями?  Как  раз  наоборот,  они  возмущаются,  если

общество этого не  делает.  Все это  можно было  бы считать  исключениями из

правила "свобода  --  хорошо", если  бы  этих исключений не было  так много.

Например, в России  на  150 млн.  населения примерно  15  млн.  заключенных.

Интересно, сколько же людей решают, кого надо посадить в тюрьму (лечебницу),

охраняют  и  обслуживают  заключенных  (больных)?  Наверное,  тоже  не  один

миллион. Расходы  на все эти нужды также будут весьма велики. Что же это  за

правило,  исключением из которого являются более  десяти процентов населения

России? Да и  затраты на эти исключения составляют весьма значительную часть

бюджета.  То  есть, попытка списать много миллионов людей и много триллионов

рублей на исключения представляется крайне неубедительной.

     Не  получается списать все это и на трудности переходного периода,  так

как и в странах самой развитой  экономики и самой развитой демократии есть и

могучий  репрессивный  аппарат,  и  тюрьмы  с  заключенными,  и  лечебницы с

душевнобольными,  и детям точно  так же  не дают спички  и острые  предметы.

Разница  только в численности  людей, свободу которых общество  ограничивает

открыто, затратах на их содержание и условиях содержания.

     Но   разве   общество    ограничивает   только   свободу   заключенных,

душевнобольных и детей? Выходя из дома, мы оденемся не  только по погоде, но

и   в  соответствии  со   вкусами  окружающих,   чтобы  их  не   шокировать;

поздороваемся  со знакомыми (не хотим же мы  их обидеть), причем, в беседе с

каждым  будем рефлекторно  ограничивать  свой  лексикон строго  определенным

набором слов; перейдем дорогу  в отведенном для этого месте,  а если захотим

перейти  в  другом, то  сначала  посмотрим  по  сторонам,  --  не  виден  ли

милиционер. То есть, наше  повседневное поведение регламентируется десятками

и сотнями "нельзя" и  "надо  делать  так",  к которым  мы так  привыкли, что

совершенно не замечаем их,  как не  замечаем воздуха, которым дышим. Но, как

мы  моментально  замечаем  отсутствие воздуха,  так  же  быстро  замечаем  и

нарушение этих табу. Что это,  как не постоянное нарушение нашей  свободы, о

неприкосновенности которой мы так печемся? Нарушение этих правил  и запретов

приводит  к  немедленным  или отдаленным  последствиям  и неприятностям  для

нарушителя. Мы  подобны локомотиву: по рельсам, --  пожалуйста, в сторону --

крушение.