Страница 128 - Разум природы и разум человека - А.М. Хазен

Для решения практических задач, которые требуют дать ответ на такой вопрос, существует продуктивный математический аппарат (см., например, [175]). Формализация математического моделирования знаний вводится в [176], [177]. Однако, как следует из теоремы Гёделя, к формальным математическим доказательствам истинности надо относиться осторожно.

Разум – иерархия синтеза информации. Объекты и процессы природы первично образованы иерархией синтеза информации как физическим процессом. Определение истинности на такой основе было введено мною в [3], [7]. Истина есть то, что реально существует в природе как объекты и процессы. Природа создаёт свои объекты и процессы – истину – путём синтеза информации, в котором участвуют экстремумы энтропии-информации и её производства. Критерии их устойчивости (запоминания) даны на рис. 1.2, 1.4 в первой главе. В частности, критерии запоминания, сформулированные в плоскости функций комплексного переменного (5 на рис. 1.2), включают в образование объектов и процессов то, что принято называть физическими законами природы.

Человек – один из объектов в природе. Его метаболизм и взаимодействия с окружающей средой есть один из процессов в природе.

Мозг человека связывает метаболизм его организма с объектами и процессами природы с помощью синтеза информации, аналогичного по форме и принципам с синтезом информации, образующим сами объекты и процессы. Мозг человека способен воссоздать в себе любой объект или процесс в виде аналога, образованного состояниями и процессами с участием его элементов – нейронов. Каждое из таких состояний и процессов имеет ответ в метаболизме организма в целом – не только в сознании, но и в подсознании (см. параграф 7 главы IX).

Синтез информации в природе иерархичен. Аналогичная иерархия существует при синтезе информации в мозге человека.

Этим задано, что мозг может построить аналог любого объекта или процесса природы и сопоставить ему состояние метаболизма своего организма – любой объект или процесс (истина в природе) может быть сопоставлен метаболизму организма человека (истине в мозге человека). Окончательное суждение об истинности есть распределение в мозге нейромедиаторов и нейропептидов такое же, какое подтверждает истинность для выживания фактов насыщения пищей, спасения от опасности, выполнение репродуктивных функций и пр.

Синтез информации в природе происходит на основе случайностей, ограниченных условиями. Синтез информации в мозге сохраняет эту особенность природы по отношению к состояниям и процессам с участием нейронов.

Связь мозга (и метаболизма организма в целом) с окружающей природой осуществляют органы чувств. Форма, отражающая свойства объектов и процессов природы при передаче в мозг, есть случайные сигналы и ограничивающие их условия – функции распределения и корреляции. Этим объекты и процессы природы получают возможность отображения в мозге. Форма этого иррациональна в терминах связи с физико-химическими свойствами объектов. Поэтому мозг может воспроизвести любой объект и процесс природы (истину как объект и процесс природы) в виде ответа метаболизма человека, запоминающего истины как состояния и процессы в его мозге, оцененные метаболизмом.

Объекты и процессы в природе и в мозге человека несопоставимы во всём, кроме принципов синтеза информации о них. Поэтому любые (в том числе несовместимые с жизнью) объекты и процессы могут существовать в организме человека как результат синтеза информации в ответ на сигналы органов чувств и под контролем условий, заданных метаболизмом. Например, температуры и давления в недрах звёзд несовместимы с жизнью, а в мозге они существуют как реальность.

Синтез информации и участвующие в нём экстремумы энтропии-информации в организме человека могут выражать истину природы, но они будут её выражать только в том случае, если в мозге человека в форме аналогий сформулированы все необходимые и достаточные условия, которые существуют в данном случае при синтезе информации в природе как таковом, вне его физической реализации. Это не столь просто, однако возможно, если синтез информации происходит методом последовательных приближений.

Разум природы существует и может быть познан как таковой разумом человека в силу аналогий при синтезе информации в природе и в мозге человека, а также взаимодействий мозга с окружающей средой при участии случайностей в работе органов чувств. Однако в это вмешиваются условия, заданные тем, что сам человек есть объект природы. Его существование контролируется выживанием выживающих, а потому формирование, работа, связь с метаболизмом и окружающей средой мозга человека формируется этим. В результате при синтезе информации в мозге человека вводятся объекты-понятия, которых нет в природе – частные конкретные цели. Это есть самое существенное отличие человека от неживых объектов природы.

Разум живых систем, в частности животных, от разума человека отличает число уровней иерархии при синтезе информации. Отличие разума животных от разума человека количественное, а не качественное.

Работа мозга иерархична. Она сопровождается огрублениями в силу принципа последовательных приближений при обобщении мозгом сигналов органов чувств. Возможны разные критерии устойчивости (запоминания) при синтезе информации в мозге. По отношению к ним метод последовательных приближений выражает участие в запоминании только части из возможных критериев устойчивости рис. 1.2, 1.4. На этой основе мозг реализует как запомненный случайный выбор преимущественно три формы выражения истины. Рассмотрю их на примерах плоскостей синтеза информации рис. 10.4.

Первая форма выражения истины есть результаты доказательств с помощью логических операций в пределах заданного языка. Её определяют формулировки п.п. 5, 6 в параграфе 3 этой главы. Этому случаю на рис. 10.4 отвечает область A плоскости синтеза информации k. В её пределах доказательства есть адиабатические (без поступления информации извне) изменения энтропии-информации как функции комплексного переменного. В предельном случае анализа вдоль независимых действительных осей координат в этом участвуют критерии устойчивости типа 1, 4 на рис 1.2. Объекты, с которыми работает логика, сформированы раньше на уровне иерархии (k – 1). Преодоление тупиков равновесия перевело часть из них в плоскость k синтеза информации.

В плоскости постоянного адиабатического инварианта k возможны процессы самоорганизации с критериями устойчивости типа 2, 3, 5 на рис. 1.2. Это неадиабатические процессы. В них участвуют потоки извне информации и информационных аналогов энергии. Такой синтез информации приводит к новым областям B в пределах этой же плоскости k.

Только путём логических преобразований невозможно достигнуть этих областей. Доказательства критериями истинности уже быть не могут. Истинность в этом случае зависит от потоков, проходящих через мозг – от истинности информации, поступающей в мозг от органов чувств, включая информацию, переданную языками. Однозначных формальных критериев оценки истинности поступающей извне информации нет. Ни положительные, ни отрицательные результаты экспериментов вне моделей, создаваемых в мозге, не есть абсолютные критерии истинности. Разум (работа мозга) может её установить последовательными приближениями.

Процессы в плоскости k неизбежно включают в себя тупики равновесия в форме от адиабатического “пупка Адама и Евы”, до сложных динамических равновесий. Их преодоление на основе принципа максимума производства энтропии-информации есть переход на (k + 1) плоскость синтеза информации – смена системы аксиом, которая является неадиабатическим процессом. Опять истинность результата зависит от истинности поступающей информации. В терминах целей и методов логики в их достижении такой переход иррационален, но истинность последовательными приближениями может быть установлена и в нём.

Повторю, что понятие истинности для человека выражают распределения в мозге нейромедиаторов и нейропептидов, подобные тем, что отвечают на жизненно важные факторы – насыщение пищей, избежание опасности, выполненные репродуктивные функции. Истинность существует в терминах метаболизма, а потому иррациональна.

Для разума природы существует единая глобальная цель – максимум способности к превращениям в виде максимума суммарного производства энтропии с итогом как в равновесной, так и в неравновесной форме. Разум человека глобально использует тот же принцип максимума способности к превращениям, но абстрактную или реальную цель он должен установить сам в конкретном виде объекта или процесса. Такого нет в неживой природе, окружающей человека разумного.

Абсолютная истина существует как итог ошибок и может быть получена в таком случае доказательствами (п.п. 5, 6 в параграфе 3). В общем случае она существует как предел последовательных приближений. Но для человека как биологического вида в этом возникают специфические ограничения.

В процессе последовательных приближений (как пути для запоминания результатов взаимодействий с окружением) человек экспериментирует на себе. Отрицательный результат возможен для любых экспериментов. В таком случае человек как вид исчезнет. Это есть следствие дарвиновского выживания выживающих как принципа взаимодействия жизни с окружающей средой.

Человек отличается тем, что способен заменить витальные эксперименты работой разума. Для разума цель формулируется индивидуумом в виде конкретных сиюминутных состояний метаболизма. Как разум человека может и должен узнать, что выбранная им цель совместима с выживанием человека как биологического вида, если цель природы есть только максимум роста энтропии? Ясного ответа на этот вопрос пока нет. Бесспорно, что опыт прошлых ошибок позволяет оценивать истинность поступающей информации и синтезов с её участием. Для этого надо помнить прошлое, каким оно было. Однако в формализованно истинном виде прошлое невосстановимо. В этом главная трудность.

Выживание и процветание человека как биологического вида не входит в цели природы. Человек показал, что может эффективно увеличивать производство энтропии-информации сверх “неживого” предела, а потому его существование отвечает глобальной цели природы. Этим общий стимул прогрессивной эволюции человека и его разума определён и действует. До каких пределов? Ответа нет.

Пока, как показывет история, хоть и с издержками, но человек возник в процессе эволюции жизни и существует. Так что же, природа может быть подчинена человеку хотя бы в том, что касается его выживания как вида? К сожалению, достоверного положительного ответа на этот вопрос – нет!

Эта непределённость ответов (а может быть неизбежность отрицательных ответов?) возникает по двум причинам:

произвольность формулировок целей разумом человека;

эфемерность памяти человека в сочетании с необратимостью времени как глобальным препятствием для сохранения прошлого опыта.

В природе прошлое присутствует объективно, хотя иногда неявно. Для разума человека прошлое невосстановимо, так как время необратимо. Память человечества реализуется перекрытием поколений и существованием у него письменности. В обоих случаях нет гарантий запоминания ключевых для выживания вида условий синтеза информации, проверенных прошлым опытом. Причины этого:

у человека нет абсолютного критерия выбора, какой именно результат осуществлённого опыта есть ключевой для выживания вида в целом, то есть должен быть запомнен долговременно;

транформация языков и условий их действия не гарантирует, что запомненное или даже записанное сохранит смысл во времени;

не существует гарантий сохранности письменных документов, доступность потомкам сохранённых документов ограничена;

отбор из сохранённого предыдущего опыта того, что важно в данных условиях, не имеет критериев однозначности.

По мере развития человечества негативные составляющие этих причин постоянно усиливаются. Возникает ситуация, типичная на протяжении всей истории человечества – мозг человека, его разум по принципам своей работы в состоянии установить истину как при описании природы, так и для выживания человека как биологического вида. Истина как объективное понятие в пределах возможностей мозга человека – реальна. Абсолютная истина достоверно существует тогда, когда известны границы, за которыми она ошибочна. Она возможна и в форме достаточно близко достижимого предела последовательных приближений.

Однако выполнимость условий, которые необходимы для синтеза истины разумом человека, зависит от самого разума человека как комплекса взаимодействий его мозга с метаболизмом организма и внешней средой под контролем выживания выживающих.

Для разума человека по отношению к процессам природы истина (в том числе абсолютная истина не только как заведомые ошибки, но и как предел уточнения частных истин) есть вполне определённое понятие, допускающее практическую реализацию и имеющее её в экспоненциально нарастающих количествах. Это гарантирует выживание человечества в диапазоне внешних природных катаклизмов даже типа изменений климата, геологических процессов, включая активную защиту от землетрясений, ударов метеоритов, комет и астероидов.

Ответа на вопрос о способности человека использовать возможности своего разума для выживания человечества в процессе социальных отношений людей – пока нет! Но утверждение, что отбор является формой взаимополезного симбиоза, а не агрессивностью с целью уничтожения слабейшего – истина. К сожалению, она в таком виде не понята.

Как возникла Вселенная человек ответить сможет. Человек сможет создать жизнь из неживой материи на бумаге и в пробирке. Если самоуничтожение цивилизаций не является законом природы, то человек сможет найти во Вселенной своих собратьев и сможет их понять, так как они обязательно сопоставимы с нами. Но как человечеству обеспечить реальность памяти ошибок прошлого, как защитить себя этим от самоуничтожения? – Ответа нет… .

Страница 128 - Разум природы и разум человека - А.М. Хазен - Философия как наука