Страница 113 - Разум природы и разум человека - А.М. Хазен

Понятие – разум – обсуждается человечеством на всём протяжении его истории от самых древних времён. Его определения имеют широкий диапазон, в который входит и такие термины как душа и подобное. Рациональные общепринятые формулировки понятия о разуме можно свести к утверждению [159]:

Разум есть способность организма или устройства добиваться некоторой степени успеха при достижении одной или нескольких целей в широком диапазоне заданных или изменяющихся условий, включая способность для возникающих при этом задач выделять определяющие переменные, параметры и их взаимосвязи (модель) и находить методы решения этих задач.

Понятие цели в этой формулировке задано извне по отношению к понятию разум. В ней остаётся открытым вопрос о том, с какого уровня сложности биологических видов или устройств можно считать их разумными. Пьявка способна достигать цели в виде насыщения кровью. В какой мере она разумна?

В понятии о разуме живых организмов самый сложный вопрос – каким образом и откуда возникает цель?

Как было показано в этой работе, в природе существует единственная цель – максимум роста энтропии-информации, включая максимум способности к превращениям. Даже принцип минимума производства энтропии Пригожина удовлетворяет этой цели, так как указывает один из путей роста (пусть и медленного) энтропии-информации. Разум человека подчинён законам природы, он не есть исключение из них. Определение разума человека должно быть основано на этой единственной цели, которая существует для природы. Но реальность и важность в работе разума частных целей есть факт. Поэтому определение разума человека должно включать в себя способность сформулировать частные цели. Эта работа вводит новую формулировку понятия о разуме живых существ, учитывающую эти особенности:

Разум человека есть иерархический синтез энтропии-информации как функции комплексного переменного, описывающей состояния нейронов и их связей, включающий в свои критерии запоминания принцип максимума производства энтропии (максимума способности к превращениям). Разум человека отличается от разума животных способностью произвольно формировать абстрактные цели своей работы.

Синтез информации является основным процессом в природе, определяющим существование всех её неживых и живых объектов. Этим формулировка понятия разума человека подчеркивает его однородность со всеми остальными объектами и процессами в природе. Синтез информации в этом определении относится к энтропии-информации как функции комплексного переменного. Поэтому способность к использованию логики и её результатов входит в сформулированное определение разума в терминах действительной составляющей энтропии-информации.

Синтез информации неизбежно приводит к тупикам равновесия. Они должны преодолеваться обычным для природы способом – с помощью принципа максимума производства энтропии. Включение в формулировку понятия разума максимума способности к превращениям есть констатация общих свойств разума и других объектов в природе – способности неживой системы или живого организма к преодолению тупиков равновесия.

Отличие разума живых существ от объектов и процессов неживой природы задано тем, что формирование абстракций есть первичная исходная особенность всех нервных систем. Поэтому термин – абстракция – констатирует тот факт, что разум формируется в нервной системе видов жизни и в её органе – мозге. Это утверждает однородность понятия о разуме для всех форм жизни.

Отличие разума человека от разума остальных форм жизни связано с понятием цели.

Для простейших форм жизни (как в примере пьявок в параграфе 3 этой главы) цель есть выживание выживающих. Нервная система пьявки с помощью отбора из случайностей, ограниченных условиями, сформирована так, чтобы удовлетворять этой цели.

В терминах энтропии-информации такая цель есть равновесие, то есть главная предельная “цель” и в неживой природе. Достижение её (если это возможно) задано движущей силой прогрессивной эволюции жизни [3], [12]. Её, в частности, реализует участие индуцированных переходов при любых формах систем, стремящихся к равновесию (см. главу IV). С участием нейромедиаторов эта цель руководит метаболизмом форм и видов жизни. В неё входят примеры возникновения конкретных частных целей для живого организма, исходя из общего для живой и неживой природы закона роста энтропии-информации (второго начала термодинамики). Нервная система работает всегда с абстракциями, но для организмов в целом они приводят к физико-химическим целям.

Человек в работе своего разума имеет такие же цели на уровне заимствованных у своих предшественников вегетативных отделов нервной системы и мозга. Но в отличие от животных, мозг человека способен формировать абстрактные цели, связь которых с выживанием далеко не прямая и не простая.

Отличия разума человека от разума природы в том, что

цель в работе разума сформулирована самим разумом;

прошлое восстановимо только в частных случаях;

запоминание эфемерно.

Синтез информации связан с возможностью возникновения тупиков равновесия. Природа преодолевает их пассивно в том смысле, что память условий существует независимо от синтеза информации.

Человеческий разум преодолевает тупики равновесия активно. Это означает, что в дополнение к внешним, не зависящим от него условиям, он вводит свои. Они существуют и запомнены эфемерно – только тогда, когда существуют особи, их сохраняющие. Это есть главное отличие разума природы от разума человека.

Условия при синтезе информации в неживой природе заданы предыдущими иерархическими ступенями её синтеза. Они запомнены как материальные объекты и процессы. Запоминание для форм жизни, не обладающих разумом человека, контролируется естественным отбором. Вымирание отбраковывает те условия в работе нервных систем и мозга, которые несовместимы с выживанием вида. Запоминание в иерархии синтеза информации при работе мозга человека – эфемерно. Запоминание с помощью разума условий не всегда защищает от многократного использования таких условий, которые отбор уже забраковал как наносящие ущерб выживанию человека. Собственно человеческий разум имеет предшественников у животных. Это их способность к игре – действиям избыточным по отношению к функциям выживания, в которых участвуют сложные абстракции переменных, определяющих выживание. Эти же зачатки демонстрирует, например, любопытство сорок к бесполезным им предметам или способность самцов птицы-шалашника строить “дом”, не используемый потом функционально.

Введенные в [2] – [11] и в этой книге принципы позволяют сформулировать и использовать понятие о разуме природы:

Разум природы есть физические процессы иерархического синтеза энтропии-информации как физической переменной, выраженной функцией комплексного переменного, включающие в свои критерии запоминания принцип максимума производства энтропии (максимума способности к превращениям).

Ещё раз подчеркну главное отличие разума природы и разума человека. Оно состоит в том, что для разума природы условия при синтезе информации заданы в виде физико-химических законов (семантической информации) независимо от существования разума. Их формируют предыдущие ступени синтеза информации.

Разум человека значительную часть условий при синтезе информации формирует сам. Семантическая информация для разума человека выражается использованием им законов и результатов логики. Долговременность и однозначность условий для разума природы противопоставлена эфемерности условий для разума человека.

Филогенетически разум здорового человека заимствует однозначные запреты взаимодействий, наносящих ущерб организму, характерные для разума животных. Их запоминание у животных контролировал метаболизм и его результаты. Выживание выживающих уничтожает особи, популяции, виды, которые нарушают эти запреты. Человек может использовать свой разум для того, чтобы нарушить запреты, гарантировавшие выживание животных.

Сознание само формирует свои законы (услвоия). Они конкурентноспособны с филогенетическим наследием. Разум человека определяет в абстрактной терминологии произвольно заданных аксиом самого разума, что необходимо для выживания выживающих. Эти аксиомы разные на разных уровнях исторического и социального развития как человечества в целом, так и его локальных сообществ.

По генетическому, образовательному, социальному уровню в технологически и социально продвинутом обществе диапазон индивидуальности одновременно сосуществующих особей перекрывает исторический интервал многих тысячелетий. В результате нет гарантий, что введенные разумом человека аксиомы будут соответствовать требованиям выживания выживающих для человечества в масштабах Земли.

Стремление к максимуму беспорядка, разрешённому условиями, есть основной закон природы. Самоуничтожительные для жизни аксиомы не противоречат этому закону. Но для тех видов жизни, которые не обладают развитым сознанием, участие естественного отбора ограничивает их существование. Контроль этого – выживание выживающих. В результате самоуничтожение видов есть элементарная систематическая реальность эволюции жизни. Более того, это доминирующая реальность, так как вымерло более 99,9% видов, когда-либо существовавших на Земле. Только кажется, что погибли они от внешних причин. Изменение внешних условий уничтожает вид тогда, когда в закреплённые реакции особей не входит противодействие им. Реакции особи есть выражение разума данного вида жизни.

Разум человека способен находить противодействие для вновь возникающих обстоятельств. В этом его преимущество. Но и в этом же его недостаток – память человеческого разума эфемерна. История человечества многократно подтверждает это. Разум человека произволен в запоминании исходных для него аксиом как итогов предыдущих уровней иерархии синтеза информации. Он не защищён от синтеза аксиом, уничтожительных для жизни в целом.

Вымрет человечество, как вымирали многие виды жизни на Земле, если не использует возможности своего разума для самосохранения, несмотря на эфемерность памяти своего разума.

Запреты войн и разрушительного оружия обсуждаются тысячелетия. Это только в той степени, которая отражена в религиях и их письменных документах. Добавлять что-либо в эти обсуждения не буду. Важно, что в прошлом войны и их оружие не могли привести к тотальному уничтожению человека как биологического вида (хотя это и видоизменяло генофонд и даже ликвидировало популяции). Но развитие человечества устранило это ограничение. При том даже в более сильной форме, чем до этого снизили барьер самоуничтожения нервно-паралитические газы и атомно-водородные бомбы. Повторю из предыдущего.

Жизнь могла эволюционировать в сторону иерархического усложнения только потому, что количества информации, отличающие друг от друга бактерии, намного больше чем количества информации, которые отличают виды на старших ступенях иерархии жизни – изменчивость и отбор из неё для старших ступеней иерархии жизни всегда происходят быстрее, чем для микробов. Поэтому болезни не приводят к тотальному уничтожению жизни в целом. Но плата за это имела характер глобального катаклизма в масштабах всей Земли. В главе III я писал, что за возникновение терпимости к болезням и иммунитета жизнь заплатила в конце Кембрийского периода вымиранием 99% процентов возникших в нём видов. Возбудители болезней, против которых биологические виды жизни не могли бороться, оказались уничтожены потому, что вместе с ними погибли сами эти виды. Слишком вирулентные бактерии вымирали потому, что вымирали экологические ниши их существования. Большие информационные барьеры на младших иерархических ступенях эволюции жизни ограничивали их возрождение на основе изменчивости.

Создавая бактериологическое оружие человек с помощью своего разума и возможностей технологий занят тем, что искусственно повышая вирулентность известных бактерий преодолевает барьеры, созданные вымиранием видов жизни. Но бесспорный результат селекционных и генетических манипуляций человека состоит в том, что созданные им новые виды и разновидности жизни генетически неустойчивы. Они видоизменяются. И очень быстро. И непредсказуемо.

Можно спорить о том, какова вероятность изменения искусственных вирусов и бактерий – оружия, приводящего их к такой свободной природной форме, которая тотально уничтожительна для человека как биологического вида. Но это цифры, которые могут иметь порядок величины 0,1% – 99%. Если человек снимает барьеры изменчивости бактерий и вирусов, созданные сотнями миллионов лет эволюции жизни, то дальше бактериологическое оружие даже не надо применять так, как для него запланировано. Рано или поздно какой-то бак с бактериями проржавеет, кто-то забудет закрыть какой-нибудь кран или крышку, найдётся безграмотный психически больной террорист на уровне индивидуума или правителя государства – и всё. Исправить это будет невозможно даже, если запретить все перемещения людей не только на самолётах, но и пешком. Кыштымская авария на Урале в мирное время привела к радиоактивному заражению на тысячелетия благодатных земель, площадь которых сопоставима с площадью иных европейских государств. Её причина – самая повседневная мелкая авария обыкновенного водопровода.

Разум человека a priori не содержит в себе гарантий выживания и процветания человечества. Для их создания он должен работать в этом направлении, преодолевать те особенности законов природы, которые поощряют самоучничтожение человечества как результат особенностей его разума. Их корни содержатся в причинах, которые направляли эволюцию в сторону роста мозга и возникновения человеческого разума.

Страница 113 - Разум природы и разум человека - А.М. Хазен - Философия как наука