Эйдетическая редукция - Введение в феноменологию Гуссерля - П. Прехтль - Философы и их философия

От читателя, как феноменологически рефлексирующего, Гуссерль требует еще и третьего методического шага: эйдетической редукции. Поскольку путь через опытную науку закрыт, как нам это известно из критики психологизма, Гуссерль свое научное притязание формулирует в качестве исследования сущности или науки о сущностях. Поскольку она не апеллирует к опыту, дело идет об "априорном позна­нии". Образец подобной априорной науки о сущностях Гус­серль находит в математическом мышлении, которое вместо "сущности" говорит об "идеальных возможностях". Гуссерлевский путь к определению сущности совершается как процесс эйдетической вариации. С помощью примера, хотя и мысленного примера из сферы фантазии,  можно продемонстрировать то, что сквозь различные вариации со­храняется неизменным, соответственно, в качестве всеобщей структуры. Когда Гуссерль говорит о том, что сущностные всеобщности становятся зримы, то данную формулировку необходимо рассматривать в контексте эйдетической вариа­ции. Эйдетическая вариация отыскивает сущностные струк­туры, абстрагируясь от случайностей и индивидуальных осо­бенностей фактически протекающих актов мышления. Поскольку выявляемые сущностные закономерности охваты­вают всеобщие структуры не только данных актов мышле­ния, но и idealiter допустимых разновидностей мыслитель­ных актов того же предметного отношения, они могут претендовать на безусловную всеобщность. Любой частный случаи представляет собой экземпляр этой всеобщности. Однако эйдетическая вариация должна вести также и к тем необходимым структурным элементам, которые конститути­вны для специфического предметного отношения и допуще­ние которых является обязательным.