К. В. Воротной КОБА. ЛУННЫЕ БОГИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика

Боги древних славян: Дажьбог и Перун, Хорс и Велес, Коляда и Кострома. Кто они? Кому поклонялись наши предки? Мы привыкли считать, что славяне – солнцепоклонники и огнепоклонники, что все их боги – светодарящие и светотворящие. Однако, славяне обращались к дневному светилу ненамного чаще, чем к светилу ночному – Луне. Более того, очень многие факты свидетельствуют, что к солнцепоклонничеству славяне перешли достаточно поздно, что видно даже из названия определенного временного промежутка – наименование его говорит само за себя: "месяц". Таким образом, на протяжении очень длительного периода славяне пользовались лунным календарем: год делился на 13 месяцев – по циклам Луны. Солнечный календарь славяне позаимствовали у вавилонян, когда недолгое время пребывали в Месопотамии (в VII–V веках до н.э.).

Тот, кто хотя бы немного знаком с астрономией, может заметить, что фазы Луны соответствуют основным фазам человеческой жизни: молодая Луна (молодой месяц), зрелая (полная) Луна, старый Месяц (Луна), – свою жизнь славяне определяли очень длительное время по Луне, а не по Солнцу.

Луна – покровительница темных сил, потустороннего мира, Зимы, холода, мрака. Она всегда притягивала к себе внимание человека, тем более, что в далекой древности человек большую часть своей жизни связывал именно с Луной, которая играла в те времена более важную роль в жизни человека, нежели Солнце. Что подметил в первом веке греческий писатель Плутарх: "Из звезд Солнце самое важное после Луны". Да и древнейшая славянская символика тоже связана по большей части с Луной, а не с Солнцем. В том числе, и культовая.

Все привыкли считать, что мучное изделие – блин – которое обычно пекут на Масляную неделю, когда провожают Зиму и встречают Весну, связано с Солнечной символикой. Это, однако, заблуждение. На самом деле блин – символ Луны и связан с ритуальной погребальной обрядностью. Блины пекли обычно на поминальную тризну. Они – жертва умилостивления Нави (мира мертвых), Зимы, потусторонних сил. Поедание блина – это обряд жертвоприношения и одновременно приобщение к роду, который на смерти одного из его членов не заканчивается. То есть, блины, которые приносили на могилы своих предков, являются как бы связующим звеном между миром мертвых и миром живых, как бы подчеркивая, что мир един, а род – вечен, и за смертью следует рождение, а не тлен. Масляная неделя – лунно-солнечный праздник, посвященный именно проводам Зимы, а не встрече Весны. На Масляную сжигали (или топили в реке) чучело Костромы, связанной все с тем же кощным миром, это жертвоприношение Зиме обычно производилось в лунную ночь. Покровительствовала Луне богиня Макошь (Ма-кощ – Мать-кощунья), которая одновременно была и покровительницей женского, лунного, начала.

По поверьям древних ариев, значит, и славян, души умерших предков пребывали именно на Луне-Месяце, а потом в виде осадков (дождя, снега, инея) возвращались на землю в душах новорожденных. Эти осадки проливал на землю бог Род, один из древнейших, кому поклонялись славяне. Род был также связан с тьмой, миром мертвых, с Месяцем (Луной), потому и был рогат, как Месяц, одновременно изображался в виде рогатого Быка – символа плодородия, долголетия, смерти и возрождения. Славяне считали Рода божеством лунарного цикла.

Божеством лунарного цикла была и Кострома, которая в далекой древности почиталась более, чем после перехода славян от лунных к солнечным культам. Сжигание или утопление Костромы в лунную ночь это есть жертва Зиме, Луне, а в целом – Нави, потустороннему, кощному миру. Отсюда и имя – Костро-ма: Костра – мертвая трава, под которой нарождается молодая поросль. Так Костро-ма, умирая, дает рождение новой жизни. Так Луна, уходя, уступает место Солнцу. А чтобы она ушла – ей нужна жертва.

Само имя Кострома не очень вписывается в именослов славянского олимпа богов, кроме, разве Стрибога, бога ветров у славян. Имя это сложное, состоит из трех фонем: Ко-стро-ма (вернее, Ко-стръ-ма): Ко – кош, кощ, то есть, кощный (потусторонний мир); Стръ – распространение, простирание; Ма – мать (эта фонема понятна для всех индоевропейских народов). Только два божества славян из нескольких десятков имеют фонему "стръ" – Ко-стр-ома и Стр-ибог.

Кострома – богиня-мать вечного движения во времени от мира живых к миру мертвых. Потому ее и приносят в жертву лунному миру. Жертвоприношение Костромы – это есть кремация умершего для умилостивления Зимы, Холода, Луны, Нави. Если мертвого не помянуть на погребальной тризне (а похороны Костромы это и есть тризна) и не отправить его в предназначенный ему мир, он может остаться среди живых и преградить дорогу нарождающейся жизни. Так, если земледелец хочет вырастить хороший урожай, то должен прежде убрать остатки старого (костру), оставшегося в земле еще с осени. Земледелец косит колосья, смерть – людей. Колосья – добыча земли, они срезаются (тоже смерть). Люди – добыча смерти. Трупы колосьев остаются в земле, как и трупы людей. И те, и другие превращаются в прах. Почва, питающая новые колосья, состоит из праха предков (людей и колосьев). То есть, Кострома – это символ мира мертвых, который, превращаясь в прах, питает им новую жизнь. И не случайно славяне считали, что Луна питает своей энергией Солнце, а не наоборот…

Похоже, что исповедуя ведическую религию, славяне всё же являются реликтом какого-то древнего доиндоевропейского этноса, который в результате грандиозного катаклизма почти полностью погиб, и будучи на его окраине, они частично избежали трагедии, а потом слились с индоевропейцами, ариями, восприняв их религиозные воззрения. Но наряду с солнечной религией ариев славяне сохранили и свои лунные культы, которые исповедовали, видимо, представители погибшей цивилизации.