Психотерапия, метод Фельденкрайза и метаценности ХХ века.

Всем психологам известно, что клиенты приходят из поля именно на ту твою жизненную тему, которая тебя волнует прямо сейчас. Поэтому я не буду писать напрямую про тему, чтобы никого не задеть. Я напишу про базовую составляющую психического процесса, которая является, на самом деле, и метасостовляющей одновременно.

Мне нравится метод Моше Фельденкрайза, потому что он, несмотря на все его увлечение восточными практиками, жизнью в Эсалене итд, он наш. Родился в Польше-Украине, прострадал и пробежал по военной и интеллектуальной Европе, поработал в лаборатории Кюри, сгонял в Калифорнию, прибежал в Израиль через год после рождения страны. Он собрал в свой опыт все страдания и ценности, которые нам близки, важны и понятны. И мне уже не хочется говорить, что это иудео-христианские ценности, нет, это не только они. Это историческая судьба человека в ХХ веке.

И поэтому его метод - это отражение главных страхов и ресурсов человека после мировых войн, интеллектуальных революций и открытости информации. Основной принцип его метода - ты сам контролируешь свое тело и его движение. Нет идеала или йогических асан. Есть направленное медленное внимание к себе, опосредованное довольно четкими вербальными (!) инструкциями. Это то, что нужно современному человеку, который потерял контакт со своими психическими и телесными процессами. Этот феномен ХХ века - очень сильный контроль и информированность, которые идут вместе с индивидуализмом и увеличивающимся разрывом с реальностью. Один из новейших и очень распространенных симптомов этого изменения - это появление панических атак. Феномен панических атак - это симптом нашего времени такой же, как во времена Фрейда - истерия.

Возвращаясь к тому, с чем встречаюсь я на терапии и в методе Фельденкраза, что является необходимым условием изменения психофизиологического состояния:
1. уважение к контролю, сопротивлению и безопасности человека.
2. заземление человека в его психической и физической реальности.
3. присутствие с человеком в его индивидуальной реальности, разделение и поддержка переживаний.
4. замедление одновременно с акцентированием внимания на происходящих процессах, возвращаемся к Лейбницу и Вундту, куда же мы без них.
5. доверие к живой части процесса, направленной на изменение и самоподдержку.