Стадия зеркала. Психоанализ Жака Лакана.

Лакан выделил следующие этапы стадии зеркала:

1. Первичная идентификация с зеркальным образом. Ошибка Нарцисса относительно своего образа.
2. Переходимость в отношениях субъекта с воображаемым другим. Трудно отличить себя от другого. Не-принадлежность.
3. Появление общего объекта, как посредника между субъектом и воображаемым другим, предмета соперничества. Сигнал об опасности, возникающий в эго, предупреждает о требовании, которое не относится ни к какой потребности. Этот сигнал, таким образом, относится только к самому Я, представляя часть Я, как утраченное. «Он взыскует моей утраты, чтобы на месте ее водворился Другой. Вот что такое тревога. Желание Другого не признает меня» [21, с. 190].

Этот утраченный объект, названный Лаканом а (от значения «иметь», avoir) оказывается в основе желающего субъекта, пытающегося дать наслаждению место в Другом, в Другом как месте означающих.

Опережение, «еще не осуществившись, ... оказывается перед лицом зияющей между желанием и наслаждением пропасти» [21, с. 216]. Лакуна эта никак не означена - причина тревоги в этом. Точки желания и тревоги в этом месте совпадают: опережение желания не лишено объекта и, соответственно, тревога не без объекта. 

Желание, как потенция, связано с либидинальным резервом на уровне аутоэротизма. «То, что послужит орудием в отношениях с другим - другим, сформированным по образу мне подобного; другим, чья форма и чьи нормы, чей образ тела как инструмента соблазна, примут для нас облик сексуального партнера» [21, с. 58]. 

Воображаемая нехватка, отсутствие отраженного образа может принимать все возможные формы. Эти формы служат материалом для функции тревоги. «Останавливается невротик вовсе не перед кастрацией, а перед перспективой сделать свою кастрацию тем, чего не хватает Другому. Иными словами, сделать кастрацию чем-то позитивным, гарантией функционирования Другого» [21, с. 59] - перед наслаждением. 

В психическом опыте до стадии зеркала, образ, представление о себе, плоскость Воображаемого, представлен как «хаос маленьких а» [21, с. 147].В аутоэротическом наслаждении не хватает самого себя, образа собственного тела.

Полнота присутствия Другого: «Сказать, что такой-то книги нет на месте, можно только в библиотеке. Поэтому нехватка в данном случае легко восполняется символом - он указывает на место книги, на ее отсутствие, он предъявляет то, чего нет в наличии» [21, с. 164]. Говорить о функции тревоги мы можем только в логике Символического порядка. В Реальном тревога представляет собой полную потерю ориентира на смысл и на символ. 

Место Другого - необходимая щель для поляризации желания.

Субъект, располагающийся на месте Другого, узнает себя в зеркально отраженной форме. Это расщепление позволяет отличить Я от не-Я: «Имеется, таким образом, а, объект охоты, и Другой» [21, с. 82].

Субъект появляется между объектом a и Другим. Это субъект неопознанного желания, прегражденного Другим.