Достаточно хорошая мать по Винникотту

Дональд Винникотт считал, что главной задачей матери является способность перенести главную заботу с себя на младенца. Этот аспект материнской заботы он назвал «первичная материнская вовлеченность» . 

Он ввел понятие «достаточно хорошая мать», которая закладывает фундамент развития здорового ребенка: «Достаточно хорошая мать – это такая мать, которая активно приспособляется к потребностям младенца, активное приспособление которой уменьшается по мере роста способности младенца переносить фрустрацию».

Также он ввел термин «холдинг», что означает «мать держит своего ребенка» . Винникотт говорит об «удерживании» не только пространственном, но и психологическом, которое является необходимым условием развития .

По Винникотту, быть брошенным означает покинутость до установления близости. Неблагополучные отношения матери и ребенка подготавливают почву для психических заболеваний и изменений в структуре эго, формируется две самости - истинная и фальшивая. Для выживания человеку необходимо чувствовать безопасность. Он вынужден отказываться от удовлетворения некоторых своих потребностей, чтобы соответствовать требованиям общества. Если ребенок слишком сильно приспосабливается, то он подавляет витальность. Ложная самость скрывает истинную, и, в конце концов, оказывается, что истинная самость может выражать себя только через ложную. Если ребенку доступна только ложная самость, то он отказывается от присущих ему жестов, поз, выражений агрессии и т.п. Т.е. происходит самоотчуждение. Это природа нарциссизма.

Винникот в статье «Истинная самость и ложная самость» пишет, что в случае близком к здоровью, ложное Я нацелено на завоевание условий, где истинное Я может реализоваться. В норме ложное Я помогает адаптироваться в обществе: быть вежливым, сдержанным, учиться, работать, налаживать связи с окружающим, строить семью и т.п. Ложное Я имеет защитную природу.

Для понимания природы формирования истинного и ложного Я, нужно рассматривать ребенка вместе с матерью.

«Достаточно хорошая мать», это мать, которая отвечает на всемогущество ребенка, в некотором смысле придает значение детскому всемогуществу. Истинное Я  в слабой психике младенца, начинает жить, развиваться с опорой на силу, которая исходит от подтверждения его всемогущества.

Мать, не являющаяся достаточно хорошей, не способна сделать эффективным всемогущество ребенка и замещает уход подчинением поведения ребенка своей воле, не способна чувствовать потребности ребенка. Это первый шаг формирования ложного Я.

Если мать «достаточно хорошая», то ребенок начинает верить во внешнюю реальность, постепенно отказывается от всемогущества, тем самым возможно нормальное развитие личности.

«Распространено выражение "достаточно хорошее материнство". В данном случае речь идет о лишенном какой-либо идеализации взгляде на материнскую функцию. Важно принимать во внимание идею абсолютной зависимости ребенка от окружения, впрочем, зависимости, быстро теряющей абсолютный характер, меняющейся на относительную зависимость и всегда устремленной к противоположному полюсу (никогда не достигаемому) - независимости. Независимость означает автономию: индивидуум становится жизнеспособным как отдельная личность, а в физическом смысле - как отдельная единица» .

Если мать не достаточно хороша, то это может привести к психологической смерти ребенка, младенец остается изолированным. Он подчиняется желаниям матери, живет ложным образом. Формируется ложное Я. Ложное Я является защитой истинного Я, в норме невозможно обойтись без ложного Я. Оно сдерживает удары снаружи и изнутри. 

Винникотту мы обязаны появлением понятия «переходный̆ объект». «Переходные объекты и переходные явления относятся к области иллюзий, которая является основой для последующего опыта» .

Он наблюдал, что дети в ситуациях, в которых им приходилось расставаться с матерью, брали с собой̆ такие предметы, как мягкие игрушки или любимые одеяла, и прижимали их к себе: «Верно, что кусочек одеяла (или любой другой объект) является символом некоторого частичного объекта, такого как грудь. Однако главное при этом не его символическая ценность, а реальность. То, что это не грудь (и не мать), так же важно, как и то, что он заменяет грудь (или мать)».

Подобное поведение он объяснял тем, что эти объекты выступали в роли «переходных объектов» и символически представляли отсутствующую мать, ребенку с помощью символизации удается  «перекинуть мостик» для «перехода» от состояния совместного пребывания с матерью к состоянию разобщенности с матерью.

Винникотт описал связи, существующие между материнской заботой, способностью младенца пользоваться воображением и переходными объектами, истиной и ложной самостью.

Большое значение он придает семье в развитии ребенка и как с ним взаимодействовать. У ребенка происходят собственные процессы развития: «…не требуется делать из грудного младенца ребенка, не нужно заставлять ребенка расти, не нужно делать вашего подросшего ребенка хорошим или чистоплотным, не нужно делать вашего хорошего ребенка великодушным и не требуется делать великодушного ребенка умным, чтобы он выбирал правильные подарки для правильных людей̆».