Духовные аспекты наркомании

Духовные аспекты наркомании включают в себя не только проблемы духа наркозависимого. Личность человека объединяет собой и дух, и психику, и тело, на неё влияет и та среда, в которой она находится. Рассмотрим с духовной точки зрения все эти аспекты, но больше всего остановимся именно на проблемах духа и постараемся показать, что они являются наиболее важными.

Духовно - социальные аспекты наркомании

Относительно духовно-социальных аспектов "Св. Писание пре­дупреждает нас: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор.15,33). Заблуждается тот, кто уверен, что его дети при правильном воспитании застрахованы от наркомании. Нет, ещё не окрепла в добре воля под­ростка, который воспитывается даже в семье, считающей себя морально - устой­чивой и интеллигентной, может поддаться разрушительному влиянию мощного внешнего фактора, несмотря на все предостережения родителей.

Судите сами о том, в какой атмосфере живёт сегодня подросток. По ста­тистике возрастная категория большинства наркоманов – 13 - 25 лет, т.е. основной удар, наносится по нашему будущему, нашей надежде.

 Для регулярной покупки «доз» наркоману требуется большие деньги, по­этому наркомания в самом зародыше несёт воровство и разбойные нападения, ко­торые являются не просто преступлением закона, но наносит боль другим людям, делают собственную душу наркомана безжалостной, циничной, искалеченной грехом. Сегодня более 50% имущественных преступлений совершаются наркомана­ми.

 Употребление наркотиков имеет прямую связь с заражением ВИЧ - инфекци­ей. По официальным данным Совета по внешней и оборонной политике РФ более 90% случаев заражения СПИДом отмечено среди употребляющих наркотики внутривенно.

Всё активнее внедряются таблетки «экстази», распространяемые на дискотеках и других молодёжных тусовках, побуждающие к беспорядочной половой жизни, блудным грехам, что ведёт в духовном плане к потере целомудренности, постоянной озабоченности и развращённости молодых людей. «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 16,18), - так говорит о тяжести греха Апо­стол Павел.

Итак, проблема уже приобрела характер национального бедствия. Никакие меры, предпринятые по линии только правоохранительных органов, хотя они, безусловно, необходимы, к перелому ситуации не приведут и положение не спасут. Для решения духовно-социальной проблемы наркомании нам всем надо объединить­ся и противостать нравственному разложению нашего народа, заполнить духовный вакуум. Православная Церковь предлагает сегодня пронесённые ей через века незыблемые духовные ценности для исцеления общества от нравственной порчи.

 Опыт показывает, что не обязательно религиозные, но любые надличностные ценности иногда способны на ранней стадии употребления наркотиков отвес­ти внимание и интерес человека от наркотика. Например, увлечение культурой, общение с кругом искренних дру­зей, занятия в спортивных секциях, туристических клубах, литературных и театральных кружках и т.д. (но уже попавших в зависимость от наркотика это не спасёт, да в качестве профилактических средств достаточной гарантии не даёт). 

В своё время даже коммунистическая идеология, до тех пор, пока она не стала разлагаться, сдерживала рост наркомании. Тем более христи­анство с  его высочайшим пониманием человека как образа Божия помогает не до­пустить или, если человек уже заболел, - побороть страсть к наркотику.

 Приведу несколько примеров.

В Италии в г. Тренто на основе католического Информационно- исследователь­ского центра в 1979 г. создана специальная программа помощи наркоманам и алкоголикам, в основе которой лежат 2 принципа:

1) обращение человека ко Христу

2) клубная поддержка.

Сегодня в Италии болеем 2000 таких клубов. Интересно, что без медикаментозного лечения, посредством только молитвы к богу и моральной поддержки членов клуба человек побеждает зависимость. Хотя мне это кажется крайностью: ведь и лекарства и психоэмоциональная реабилитация человека могут внести свой вклад в снятие зависимости.

 В России под Санкт-Петербургом евангелиты создали большую общину для по­мощи наркоманам. В ней десятки людей пре­одолели наркотик уже на стадии физиологической зависимости от него. В интервью эти люди искренне признавались, что когда в своей безысходности они обратились за помощью ко Христу, Он помог им и через молитву и чтение  Св. Писания давал силу сопротивляться наркотику.

 Неверующие могут возразить на это, что, наверное, просто сам человек, поверив в своё возможное исцеле­ние, исцелялся. Но этому противоречит множество фактов, когда не имевшие ве­ры люди или младенцы исцелялись по молитвам других людей о них.

 В основе данной общины лежат два принципа:

1) молитва ко Христу

2) совместный труд.

 Таково действие Христа даже в тех конфессиях, которые в отличие от Православия, не сохранили в полноте учение и ценности Древней Церкви (вспом­ним институт папства, крестовые походы, инквизицию у католиков, вспомним из­вращения и выхолащенность у сектантов).

У неправославных христиан добро сме­шанно со злом, поэтому, приходя к ним для исцеления от наркомании, человек одновременно заражается и узкоконфессиональными заблуждениями. Только в Право­славной Церкви, сохранившей глубину христианства, возможно полноценное исце­ление от наркомании.

В Москве существуют, по крайней мере, 5 возможностей для проведения православной реабилитации:

1.  Центр «Преодоление», который работает под патронажем Сретенского монастыря;

2. Отделение центра реабилитации жертв тоталитарных сект имени Хомяко­ва при храме «Всех скорбящих Радость»;

3.  Наркологический центр в Преображенском монастыре;

4.  Центр психического здоровья РАМН, в котором Г.И. Копейка использует православный подход;

5. Подмосковный православный центр наркологической помощи с селе Ромашково, который возглавляет врач-психиатр, протоиерей Алексий Ба­бурин. Центр работает в сотрудничестве с Итальянским центром в г. Тренто, адаптируя их опыт к русской православной среде. Центр создал уже несколько клубов.

Наш «Реабилитационный центр Боршнякова» опирается в своей работе по  реабилитации зависимых людей на учения Русской Православной Церкви и способствует развитию у них (зависимых) духовно-нравственных ценностей, которые успешно выводят больных людей на путь выздоровления.