«Несбываемые» желания и амбивалентность

Амбивалентность. В обычной жизни очень удобно относить ту или иную вещь к какой-либо одной категории. Например, разделять события на «хорошие» и «плохие». Такой способ очень прост и удобен для простого мира. Такого простого, как в детстве, когда мир стоял только из одной «хорошей» мамы и она давала ребенку все что ему требовалась. Чуть позже появилась «плохая» мама, которая ограничивала и в чем-то отказывала. И только спустя некоторое время эти «хорошая» и «плохая» мамы объединяются в одну целую и настоящую, которая любит, но может и отругать, и которая ругает, но при этом продолжает любить. Иногда, по разным причинам в силу воспитания, такое цельное восприятие не формируется и человеку становится свойственно категоричное суждение. Такое строгое отношение всего либо к «хорошему» либо к «плохому», вынуждает «не замечать» одной из частей целого и восприятие мира искажается. Некоторые вещи переносятся из категории «хорошее» в «плохое» и обратно практически моментально и неожиданно, в зависимости оттого, что не проще «не замечать».

Собственно амбивалентность, это непротиворечивое сосуществование противоположного отношения к чему-либо. Если сознание может с этим достаточно легко обращаться, то восприятие становится более целостным и гибким. 

Желания. Обычно это то, что хочется, чтобы произошло и сбылось. Желания это что-то хорошее, ну как-то странно было бы желать себе плохого на самом деле. С другой стороны, не бывает чего-то только хорошего и только плохого – бывает настоящее, а оно, как настоящая мама, амбивалентное. В исполнении желания есть приобретение чего-то, и невозможность приобрести что-то другое вместо этого… радость обладания и принятие последствий… ощущение счастья и осознание, что кто-то возможно несчастен из-за того, что это досталась вам… 

Страстно чего-то желая, мы идеализируем это, и перестаем воспринимать это что-то целостно. Воспринимая свое желание только как «хорошее» мы вытесняем его противоположную часть. Эта часть никуда не девается. Она не сознается, но подпитыватся той же страстью. Вытесненную часть желания совершенно не хочется получить, ведь в ней собраны все сомнения, опасения по поводу последствий осуществления желания, и все то, что не удалось идеализировать в «хорошей части». 

При избегании амбивалентности в нашем желании мы можем получить два очага возбуждения – один направленный на получение «хорошего», а второй избегание этого, и страх получить вместе с «хорошим» противоположную часть. Часто эти два очага уравновешивают друг друга, и желание не достигается. Бывает, что страсть походит, желание становится не чем-то менее идеализированным, боле осознанным со всех сторон, и, «совершенно неожиданно», в поле зрения оказывается вполне реальное решение, то, которое нужно!