"Избавители" - кто они?

Транзакционный анализ начинается с треугольника судьбы — треугольника Карпмана. Суть концепции драматического треугольника Карпмана в том, что невротик всю жизнь как бы «бегает по треугольнику» — «мечется из угла в угол».

Название углов треугольника: «Избавитель», «Жертва» и «Преследователь». Если человек адекватен, то он просто живёт. Если психика деформирована, то человек вместо жизни постоянно играет в какие-то психологические игры, каждая из которых принадлежит к одной из больших групп:

- Игры «Избавителей»;
- Игры «Жертв»;
- Игры «Преследователей».

Это всё есть в книгах Эрика Берна «Игры, в которые играют люди», «Люди, которые играют в игры» и «За пределами игр и сценариев».

То, что описывается термином «невротичное поведение»,  в терминологии транзакционного анализа называется «психологической игрой», а также играми в «Избавителей», «Жертв» или «Преследователей».

Что характерно, человек, который вместо того, чтобы просто жить, отыгрывает роли «Избавителя», «Жертвы» или «Преследователя», обычно этого не осознаёт, и считает себя совершенно нормальным.

Сегодня пару слов про «Избавителя» и о том, как отличить поведение «Избавителя» от нормального поведения.

Нормально ли помогать людям? Да, нормально. Если только это не игра в «Избавителя». Вообще, несмотря на красивое слово «Избавитель», эта фигура не менее негативная и не менее разрушительная в общении, чем «Преследователь» или «Жертва».

Так как отличить — кто «избавительствует», а кто на самом деле помогает, когда имеет место один и тот же факт — помощь другим людям?

Один из признаков, это дискомфорт от подобной помощи у того, кого «спасают». Кстати, если Вас «спасают» и при этом Вы ощущаете сильный эмоциональный дискомфорт, это не всегда признак «Избавителя», бросившегося Вам на помощь. Иногда это признак «Преследователя», который помог Вам исключительно для того, чтобы у него был повод Вас же «психологически покусать». Так помогают некоторые родители своим детям: Вроде как помогли, но при этом так раскритиковали за «глупость и недотёпистость» и опустили своей критикой и оскорблениями самооценку ниже плинтуса, так что у того, кому помогли, возникает ощущение, что «лучше бы не помогали». Впрочем, так «помогают» в этой жизни не только родители.

Так как же проявляется «Избавительство»?

Тут надо сказать, что есть три разные модели «Избавительства» - есть три типа “Избавителей.

Есть «Избавители», которые просто удушают своей заботой, непрерывно стараясь помочь. На самом деле это прежде всего бессознательная форма навязчивого тотального контроля.

Такой «Избавитель» уже достал всех окружающих своим стремлением им помочь: он лезет непрерывно всем помогать, до кого может дотянуться (кого считает достойным своей помощи) и всегда сам решает, что именно для кого лучше - как кому лучше жить.

Этот удушающий контроль всегда предстаёт в форме вполне искренних психологических игр: «Я только пытаюсь Тебе помочь» («Я только хотел(а) Тебе помочь»), девизом которой является «Я просто стараюсь помогать людям».

В данной модели люди очень часто вообще не просили их спасать и, по сути, не нуждаются в этом спасении, но им усиленно навязывают «Спасение / Избавление». Этакие медвежьи обьятья любви, в которых задыхаешься.

Данная модель «Избавительства» - это невротичное стремление помочь каждому встречному, который попросил помощи. Вокруг таких «Избавителей» всегда вьются толпы манипуляторов, которые стараются «выдоить Избавителя по полной», играя для этого, разумеется, в «Жертву» (Психологические игры: «Ах, я бедняжка», «Спасите меня», «Мне так нужна Ваша помощь» и т.п.).

Понять, что человек тут невротически избавительствует, а не занимается помощью в подлинном смысле этого слова, тут тоже легко — такой помогает тем, кто вполне мог бы обойтись без его помощи: тем, кто вполне мог бы справиться сам.

Конечно такой персонаж просто клад для манипуляторов, играющих в «Жертв». Образно говоря - зачем ловить рыбу самому, когда можно играть в «бедную несчастную беспомощную» личность которой добрый «Избавитель» сам отдаст всю «рыбу, которую сам наловил».

Фактически такого «Избавителя» непрерывно грабят, но он(а) этого искренне не понимает до поры до времени, когда озверевший от поборов и эксплуатации вконец обнаглевших окружающих его манипуляторов «Избавитель» вдруг «неожиданно» превращается в «Преследователя». 

Данный «Избавитель» часто становится «Жертвой» (сменяет роль) и тут он начинает усиленно утешать себя любимой поговоркой «Избавителей» - «не делай добра — не получишь зла».

Людям помогать нормально. Взаимовыручка — это нормально. Но стоило бы заметить, что если всё время идёт «игра в одни ворота», что если «спасаете / помогаете» почти всегда только Вы, то тут уже не нормальная взаимовыручка, а в чистом виде «Избавительство», которым пользуются манипуляторы, играющие роль «Жертвы» («беспомощного существа»).

Может ли «Избавитель» начать злиться, за то, что им «постоянно пользуются»? Да легко. Как уже было сказано, «Избавитель» может сменить угол в треугольнике судьбы и начать играть в «Преследователя» или «Жертву».

Главное в модели «Избавительства» то, что «Избавитель» невротически зависит от тех, кого бежит каждый раз спасать. Вот такой «психологический вампиризм». Даже если «Избавителя» используют, он всё равно наслаждается в глубине души своим могуществом и контролем, а также обесцениванием другого человека. Признание другого беспомощным и нуждающимся в спасении, когда тот беспомощным на самом деле не является и вполне может спасти себя сам - это самое настоящие обесценивание.

«Избавитель» любого типа своим избавительством обесценивает других людей. Ведь они же, получается, недееспособные, кто-то вроде инвалидов, которые не в состоянии помочь себе сами. И в этом обесценивании находится внутреннее бессознательное ощущение личного превосходства — «это я их спасаю, значит я сильнее (варианты: лучше, чище, порядочнее и так далее), чем они».

На самом деле, при второй форме «Избавителя» происходит то же самое, что и при первой форме. Человек испытывает бессознательных страх перед реальностью и людьми и старается их так контролировать - «Я тебе помогаю, значит ты у меня под контролем, значит ты меня не обидишь».

«Избавитель» очень редко признаётся самому себе, что он упивается своим ощущением власти и превосходства над другими — теми, кого он спасает и теми, кто не бросается «спасать» всех и вся так как он.

Третья форма «Избавителя» - это прожжёный насквозь манипулятор, делец, чьё «Избавительство» не более чем игра в доброго дядю. Как любят говорить такие «Избавители» - «кто девушку ужинает (то есть кормит ужином), тот её и танцует». Здесь помощь другим — это не более чем инвестиции, за которые потом придётся заплатить с такими процентами, как при печально известных в России «микрокредитах», «спасающих в сложной ситуации» при которых процент по кредиту достигает 900 процентов годовых, то есть заняв на год 10000 рублей, отдашь уже не 10000, а 90000.

Такой манипулятор, к примеру, выведен в романе Марио Пьюзо «Крёстный отец». Да, да — этим манипулятором был Дон Корлеоне. Он оказывал людям разного рода помощь, но только для того, чтобы потом получить обратно тоже услугу или серию услуг. И всегда то, что он получал взамен, было намного дороже той помощи, которую он оказал.

Те, кто обратился к боссу мафии за помощью, потом вынуждены были оказывать «в благодарность» гораздо более дорогие услуги (попробовали бы они не оказать). Поэтому Дон Корлеоне и был и богат и влиятелен — на такого рода манипуляциях была во многом построена его криминальная империя (точнее сказать, это была только одна из четырёх ножек стула, если использовать метафору стула для описания его «империи», но тем не менее всё же один из четырёх столпов его могущества).

Однако бы ли Дон Корлеоне тем, кто честно называл вещи своими именами хотя бы для самого себя? Если читать книгу, то очевидно, что нет. Он искренне считал, что просто помогает окружающим, но не забывает при этом себя. Это, что называется, срисовано с натуры: знаменитый американский мафиозе Аль Капоне, как известно, думал о себе именно так.

Крайне редко третий тип «Избавителя» говорит правду хотя бы себе. Впрочем, предыдущие два типа «Избавителя» делают это ещё реже.

И этот третий тип «Избавителя» тоже своим избавительством контролирует окружающих. Никакой разницы с первыми двумя типами. Тот же самый страх перед людьми и попытка контролировать их для бессознательного избавления от этого страха, то же самое наслаждение чувством собственного превосходства над окружающими.

При этом, как гениально заметил Марио Пьюзо, данный тип «Избавителя» очень часто «спасает» людей из беды, которую сам же им организовал. Ну вот нет у человека проблем, а манипулятору очень хотелось бы, чтобы он стал ему «должен», после того как манипулятор его «спас из беды». Значит, приходит к выводу манипулятор, надо организовать ему беду так, чтобы он не мог догадаться, что это сам манипулятор ему беду и устроил, а затем помочь из этой беды выпутаться. И всё — он теперь в долгу у манипулятора. Классика, в общем-то, в деятельности мафии.

Образно говоря, помощь, это всё-таки когда человеку дают не только рыбу, а ещё и сеть и удочку и обучают как её помощью наловить рыбу, при его активном сотрудничества, а не когда он просто получает рыбу на халяву.

А иначе это уже не помощь, а игра в «Избавителя», то есть невротичное и разрушительное поведение. Разрушительное как для других, так и для себя. Но многим так привлекательны те невротические бонусы, которые они получают от игры в «Избавителя», что они ни за что от неё не откажутся. И они обязательно в итоге станут «Преследователями» или «Жертвами».