|
А. Осборн. РАМАНА МАХАРШИ И ПУТЬ САМОПОЗНАНИЯГлоссарий В этом глоссарии разъясняются используемые в книге слова и термины (в основном на санскрите) и указывается их произношение. В санскрите и тамильском языке нет системы ударения, как в русском языке, но имеется система долгих и кратких звуков. Все долгие гласные находятся под ударением, а краткие нет. Поэтому могут встречаться слова с несколькими ударениями и вообще без них. Точная транслитерация с санскрита невозможна без применения специальных фонетических символов. Ниже используется наиболее распространенная латинская транслитерация в ее упрощенной форме: долгие звуки помечаются сверху черточками. Этого вполне достаточно для широкого читателя и духовного практика. Гласные a, i, u сходны с русскими "а", "и", "у", если не учитывать различий по долготе-краткости. Произношение этих гласных приблизительно следующее: а как звук "а" в последнем слоге слова "папа";
При устном воспроизведении санскритского текста обычно
допускается ряд фонетических условностей, приближающих
произношение санскритских звуков к родному языку читающего.
В нашем случае при произнесении санскритских слов часто
отсутствующее в санскрите и обязательное для русского языка
ударение проставляется в согласии с просодикой санскрита и
акустическим впечатлением для русского уха. Эти условия не
всегда совпадают с грамматически верными с позиций
санскрита. В частности, при наличии нескольких слогов
ударение ставится на последнем из них, если этот слог не
последний в слове (рārāуаnam
парáйяна), а иначе на предпоследнем
(mahātmā махáтма). абхéда abhēda отсутствие различий. аватáр avatār воплощение, или проявление, Вишну, то есть Бога, который сохраняет и поддерживает вселенную. Внутри манвантары, или цикла времени (согласно христианскому символизму) от земного рая (состояние Адама перед грехопадением) до небесного Иерусалима (достижение Цели после второго пришествия Христа), есть десять аватар. Седьмой Рама, чья жизнь представлена в Рамаяне, эпической поэме на санскрите; восьмой Кришна, чьи наставления даны в Бхагавад-Гите; девятый описывается как неиндусский аватар, отождествляемый с Буддой, Христом или обоими; десятый Калки, уничтожитель греха, с чьим приходом Кали-юга, или темный век, заканчивается. Он еще только должен прийти; его появление эквивалентно второму приходу Христа, ожидаемому христианами, и приходу Будды Майтрейи, ожидаемому буддистами. Иногда термин "аватар" используется более вольно: для обозначения какого-либо Божественного проявления. авúдья avidyā незнание; неведение. адвáйта advaita недвойственность. Доктрина, состоящая в том, что ничто не существует отдельно от Духа, а всё есть форма, принимаемая на себя Духом (см. третий абзац главы 9 книги А. Осборна). Основное расхождение в доктринах среди последователей индуизма проходит между школами адвайты и двайты. Двайтисты, или дуалисты, почитают личного Бога, отделенного от поклоняющегося. Адвайтисты, признавая истинность этого понятия на его собственном плане, идут за него, к понятию Абсолюта. В Абсолюте человек погружается обратно в ТО, которое есть его Источник и истинное Я, продолжая жить в чистом Блаженстве и безграничном Сознании Бытия. Áди-Гýру Ādi-Guru древний, или изначальный, Гуру. Божественный Источник, из которого сила посвящения и руководства передается линии последующих Гуру. Эпитет Шри Шанкарачарьи и иногда также Дакшинамурти. Áдина-Гýру Ādina-Guru основатель линии Гуру. Кроме случая основателя нового Пути, посвящение (подобно рукоположению в духовный сан) имеет силу, только когда дается человеком, который должным образом уполномочен и чья санкция возвращается по непрерывной цепи к основателю его линии Гуру. аджняна ajnāna невежество. Приставка "а" (как в абхеда) означает отрицание, и поэтому слово буквально означает "отсутствие знания". акáрма akarma здесь: незаинтересованное, не основанное на желании, действие. Áнанда ānanda Блаженство. áнна anna денежная единица, которая сейчас не употребляется. В конце XIX в. в одной рупии было 16 анн. анугрáхам anugraham Милость. Áрдра Дáршан Ardra Darshan День Видения Шивы (см. с. 20). Аруначалéшвар Arunachaleswar Бог в форме Аруначалы, сокращение имени Аруначала-Ишвара. áсур asura небесный демон, враг богов. асурúческий asuric дьявольский, злой. Áтман, или Áтма ātman; ātma Дух, или чистое Я, без малейших примесей эго, истинная природа человека, его истинное Я, выражаемое чувством "Я есмь"; Абсолют, Брахман (см.). Áтма-вичáра ātma vichāra самовопрошание. Áтмасвáрýпа atmaswarūpa буквально: "форма Духа"; термин, относящийся к вселенной и показывающий, что она не имеет внутренней реальности, а существует только как проявление Духа. áшрам āshram семья почитателей или колония, вырастающая вокруг Мудреца или Гуру; иногда это слово ошибочно переводится как "монастырь". áшрамам asramam тамильская форма слова "ашрам. аштавадхáна ashtāvadhāna способность обращать внимание сразу на восемь различных дел одновременно. аюрвéда āyurvēda
система традиционной индусской медицины.
Брáхман Brahman высочайшее и окончательное понятие, Абсолют, о Котором ничего нельзя постулировать, поскольку любое утверждение будет ограничением. Первая стадия в проявлении Брахмана-Ишвара, личный Бог. Далее Ишвара представляется в трех аспектах: Брахма Творец, Вишну Хранитель и Шива Разрушитель. Имеются храмы Вишну и Шивы, но не Брахмы, так как человек озабочен, скорее, Блаженством союза с Богом как хранителем и разрушителем форм, чем с Богом, который творит их. Брахманирвáна Brahmanirvana см. махасамадхи. брáхманы brāhmana высочайшая из четырех каст, на которые традиционно делятся индусы, посвящающая себя духовной жизни и изучению священных текстов. Следующая каста кшатрии. Это правители, воины и судьи. Средний класс (учителя, торговцы и т.п.) вайшьи, а рабочие шудры. Сначала принадлежность к касте не была строго наследственной, но поскольку каждая каста заключала браки лишь внутри себя, то правило наследования практически привело к этому. Со временем кастовость стала жесткой, возникло деление на наследственные подкасты, в основном на профессиональной основе, напоминающие средневековые гильдии в Европе. Подкасты также имели склонность отвергать свои кастовые функции и заниматься делами других каст. Сегодня каста имеет небольшой функциональный смысл. Правительство Индии пытается уничтожить кастовость. Бýдда Buddha букв.: "Просветленный". Мировой Учитель Гаутама Шакьямуни (563-483 гг. до н. э.), основоположник буддизма. бýддхи buddhi интуиция, интеллект. Бхагавáд-Гúта Bhagavad Gita букв. "Божественная Песнь" или, более точно, "Песнь Бога", поскольку "Бхагавад" существительное, используемое в качестве прилагательного. Писание Шри Кришны, восьмого аватара, из всех писаний индуизма, возможно наиболее широко изученное и имеющее больше всего последователей, выступает эпизодом Махабхараты грандиозного эпоса на санскрите. Бхагавáн Bhagavan то же слово, что и "Бхагавад", но с другим окончанием; обычно используется в смысле "Бог". Термины, такие, как Ишвара, Брахма, Вишну, Шива и имена различных аспектов Бога, употребляются в более техническом или философском смысле. В обычном разговоре говорят или "Бхагаван" (Бог), или "Свами" (Господь). По общему согласию термин "Бхагаван" используется для тех немногих высочайших Мудрецов, кто признан полностью единым с Богом. Согласные "Б" и "г" произносятся с придыханием. Средняя гласная "а" проглатывается и едва слышна. бхáкта bhakta преданный; почитатель; человек, приближающийся к Богу посредством Любви и Преданности. бхáкти bhakti Любовь или Преданность. бхáкти-мáрга bhakti-marga приближение к Богу посредством Любви и Преданности. бхéда bhēda присутствие различий. Отличие между бхедой и абхедой, по существу, то же, что и между двайтой и адвайтой. Представитель бхеды говорит о себе, что он "не Бог, а другой", тогда как представитель абхеды считает Бога Абсолютом, или Бесконечностью, отдельно от которого не может быть ничего другого. бхúкша bhiksha предложение
пищи Гуру или санньясину. В случае Бхагавана это
означало снабжение едой всего Ашрама, так как он обычно не
принимал ничего, что нельзя было поделить между всеми.
Вайкýнтха Vaikuntha небо Вишну (см.). вишáйя-вáсана vishaya vāsana склонность к объектам, то есть не к Атману. вайрáгья vairāgya бесстрастие, непривязанность, отсутствие привязанностей и желаний. вáсаны vāsanās скрытые склонности, или тенденции, присущие человеку, результат его действий в предыдущих воплощениях, которые управляют его действиями в этой жизни, пока не будут побеждены тапасом или Милостью Гуру. Вéды Vedas названия собраний священных индусских Писаний, которые открылись древним риши (XX в. до н.э. V в. н.э.) и служат окончательным авторитетом для большинства индуистов. виджняна vijnāna особое знание. Знание Атмана и также внешнего мира. Виньяка Vinayaka см. Ганапати. вичáра vichāra различение, Путь самовопрошания, которому учил Шри Бхагаван, поскольку этот путь подразумевает различение между Реальным и нереальным, истинным Собой и эго. Вишну Vishnu Бог в аспекте Хранителя и
Опоры вселенной. Вишну периодически воплощается (обычно в
человеческом теле) ради наказания злодеев и поддержки добра
в мире (см. аватар).
Ганáпати Ganapati бог индуизма, сын Шивы (см.), имеющий голову слона при человеческом теле. Почитается как удаляющий все препятствия. гúрипрадáкшина giripradakshina обход вокруг Аруначалы по часовой стрелке (прадакшина круговой обход любого святого места по часовой стрелке, оно оставляется всегда справа; гири Гора). гýна, гýны guna, gunas три качества всего проявленного саттва (см.), раджас (см.), тамас (см.). Тамас движение от Духа вниз, к материи, от Единства к множественности; раджас расширение наружу, в активность и множественность; саттва подъем к Духу, Атману. В космическом плане гуны ни хороши, ни плохи. Они только механизм проявления. Однако в человеческой жизни тамас склонность ко злу, злобе и невежеству; раджас склонность к внешней активности; саттва склонность к духовности, включающая в себя свободу от мирских страстей и привязанностей. Гýру guru духовный
руководитель, или Учитель. О различных смысловых значениях
этого слова см. с. 207.
дайвúческий daivic Богоподобный или Божественный. Дакшинамýрти Dakshinamurthi Шива, проявленный в древности как юноша, который учил в Молчании, посвящая и руководя учениками прямой передачей Духа. Особенно его связывают с Аруначалой, центром Безмолвия и чисто духовного посвящения и руководства, а потому также и с Шри Бхагаваном, который был Шивой, обучающим в Молчании. Дáо tao одна из важнейших категорий китайской классической философии, означающая и Путь (садхана) и Цель, то есть Атман, истинное Я, или Абсолют. дáршан darshan буквально "видение". Поскольку говорят о святом человеке, дающем даршан, то это слово лучше перевести как "безмолвная аудиенция". Выражение "иметь даршан Мудреца" можно толковать как "наслаждение милостью его присутствия". Даттáтрея Dattātrēya знаменитый Мудрец, великий аскет. джáпа japa букв.: "бормотание"; обычно означает повторение имени Бога, Гуру или мантры (см.). Джáянти Jayanthi День рождения. джняна jnāna Знание, Божественная Мудрость или Понимание. джняна-мáрга jnāna-mārga Путь Знания. Это не означает, что путь требует большого теоретического развития он базируется на интуитивном знании, или духовном понимании (см. марга). джняни jnāni человек Знания; иногда этот термин подразумевает практика джняна-марги, но в своем точном смысле означает того, кто достиг совершенного Просветления и установился в Абсолютном Знании, которое есть Освобождение от иллюзии двойственности. То есть это синоним термина "мукта" (см. мукта). дúкша diksha посвящение. дхáрма dharma гармония, гармоничная жизнь или действие. Также и роль человека в жизни, поскольку гармоничное поведение одного (скажем, солдата), может не быть таковым для другого (скажем, священника). дхóти dhōti белая хлопчатобумажная одежда индусов в Южной Индии. Она обматывается вокруг талии и ниспадает подобно юбке до лодыжек. дхьяна dhyāna медитация.
Ишвара Iswara личный Бог (см.
Брахман).
йóга yōga букв.: "союз". Один из косвенных Путей (см. марга), который начинается с точки зрения двойственности и стремится с помощью весьма специфических средств развить скрытые силы человека, чтобы достичь союза с Богом как конечной цели. Йóга-сýтра, Йóга-сýтры Yōga Sutra здесь: основополагающий текст по раджа-йоге, написанный Мудрецом Патанджали. йóгин yōgi тот, кто
следует или обучается Пути йоги.
Кавьякáнтха Kāvyakantha тот, чья речь подобна поэзии. Блестящий импровизатор стихов. кáйвалья kaivalya состояние Единства. Кáли-юга Kali-Yuga "темный век", равнозначный "железному веку" греко-романской традиции, начавшийся в 3101 г. до н. э. с битвы при Курукшетре, то есть с началом наставлений Шри Кришны, записанных в Бхагавад-Гите, и сейчас приближающийся к своему концу (см. юга) кáма kāma желание, вожделение. кáрма karma судьба, которую человек готовит себе по закону причины и следствия. Существуют три разновидности кармы: 1) прарабдха, или та, которая должна быть выполнена в этой жизни; 2) санчита, или та, что существовала в начале этой жизни, но отложена и пока не отрабатывается; 3) агамья, или новая карма, которая накапливается в этой жизни и добавляется к санчите (см. первый абзац главы 10 книги А. Осборна). Закон кармы объединяет две теории: предопределения и причины и следствия, так как нынешние действия человека служат причиной, или предопределяют, его будущее состояние. Карма означает также и действие. Иногда она подразумевает ритуальные действия, выполняемые как Путь к спасению, или марга. Точно так же, как карма накапливается действиями и желаниями человека, так она может быть уничтожена Божественной любовью и знанием и отречением от желаний. Поэтому и сказано, что карма похожа на гору пороха, которую можно сжечь единственной искрой джняны (Божественного Знания). кáрма-мáрга karma-marga приближение к Богу посредством гармоничных и бескорыстных действий, то есть, как сказано в Бхагавад-Гите, действием без привязанности человека к плодам его действий, выполнением своего долга просто потому, что это долг, а не для выгоды или честолюбия, не уклоняясь от него из-за страха или пристрастия. Этот путь обычно сопровождается ритуальными действиями. Кришна (Шри) Shri Krishna восьмой аватар. Божественный Учитель, чье учение содержится в Бхагавад-Гите. кpóдxa krōdha ярость, гнев. кумбхáбхишекам kumbhābhishēkam освящение. кшéтра kshetra поле. кшетраджня kshetra-jnā знающий
поле.
лúнгам. lingam вертикальный каменный столб, часто используемый как символ Шивы, или Абсолюта, поскольку любой образ или кумир служит ограничением, а потому вводит в заблуждение. лóбха lōbha жадность.
мáнас manas здесь: ум. мáнтапам mantapam святыня или простая каменная постройка с изображением Бога внутри или без него. мáнтра mantra священные слова (или слово), успокаивающие ум, которые Гуру обычно дает ученику для повторения мантра-джапы. мáнтра-дхьяна mantradhyāna медитация, или духовное сознавание, вызванное или поддерживаемое повторением мантры, то есть мантра-джапой. мáрга marga метод приближения, или Путь, к Цели в духовном поиске. Имеются три основные марги: джняна-марга, бхакти-марга и карма-марга. Джняна-марга путь Знания, или Понимания, причем знания не умственного, интеллектуального, а духовного. Физическое знание переживается непосредственно, например, если обжечь палец и испытать боль; знание ума опосредовано, например, знание того, что огонь обжигает; духовное знание опять непосредственно, хотя и совершенно отлично от физического. Бхакти-марга путь Любви и Преданности. Карма-марга путь гармоничной и бескорыстной деятельности. Эти три Пути взаимно не исключают друг друга. Не может быть духовного Знания без Любви. Любовь и Преданность Богу также ведут к Пониманию и к Союзу, который есть Знание. Чтобы деятельность была абсолютно гармоничной и бескорыстной, она должна вдохновляться Любовью и Пониманием. Джняна-марга ведет к бескорыстной деятельности, свободной от мысли: "Я делатель этого и заслуживаю хвалы и вознаграждения". Бхакти-марга ведет к активности, посвященной Богу, видению Бога, проявленным во всех Его творениях, и служением Ему службой для них. Тем не менее, хотя указанные Пути в конечном счете сливаются и ведут к одной Цели Самопостижению, они начинаются с разных точек и в процессе духовной практики их методы различаются. Отдельно от этих трех основных Путей, марг, стоят два менее прямых и более детально разработанных расширений бхакти-марги, то есть йогические и тантрические Пути. Они очень далеки от учения Бхагавана и нет необходимости их описывать здесь. Мáтрубхутéшвара Matrubhuteswara Бог (Ишвара) в форме Матери. мáтх math частный храм или святыня. мáулви maulvi мусульманин, знаток учения ислама и права. Мусульманский эквивалент пандиту (см.). мáуна mouna Молчание. мáуна дúкша mouna diksha посвящение Молчанием (см. с. 213-214). мáуни mauni тот, кто принял обет Молчания. Махáрши Mahārshi Махá рúши, великий риши, или Мудрец. Имя, используемое для человека, открывшего новый путь к Постижению. Служит также именем Вишну как первоисточника посвящения и путей к Самопостижению. махасамáдхи mahāsamādhi великое, или окончательное, или полное, самадхи, или поглощение в Атмане, или истинном Себе. Термин, иногда используемый для физической смерти великого святого, но для Махарши подобный смысл неуместен, так как Шри Бхагаван уже находился в махасамадхи еще будучи в теле и смерть тела не имела значения для него. махáтма mahātmā Великая душа, великий человек или святой. Мéру (гора) Mount Мéru гора, которая, согласно индусской мифологии, делается Духовным Центром вселенной. Бхагаван утверждал, что Аруначала это и есть гора Меру. мóкша moksha Освобождение, или Избавление. Термин "спасение" обычно употребляется в дуалистическом смысле: спасение очищенной души в присутствии Бога. Термин "мокша" означает полное и окончательное освобождение от всего невежества и двойственности и посредством сознавания тождества с Атманом, истинным Собой. мýкта mukta тот, кто достиг мокши, или Избавления. Человека, достигающего мокши в течение земной жизни, иногда называют дживанмуктой, то есть "еще живущий мукта". мýкти mukti Избавление; то же, что и мокша. Мýни muni Мудрец.
Натарáджа имя для Шивы, танцующего космический танец творения и уничтожения вселенной. нúраса nirasa состояние отсутствия желаний. нирвикáльпа самáдхи nirvikalpa samādhi самадхи (см.), в котором различия не воспринимаются (см. с. 73). нишкáмья кáрма nishkamya karma
действие без привязанности к его результату, то есть
без эгоизма. Действие, которое не творит новую карму.
ОМ высочайшая мантра,
представляющая субстрат "звука творения", который
поддерживает вселенную.
пáндит pāndit человек, изучивший индусские писания, учения и право. парáйяна pārāyanam пение или монотонное распевание. Парамáтман Paramātman Высочайший Атман. На самом деле слово "Атман" само часто используется в этом смысле, а Бхагаван всегда употреблял слово "Атман" в таком, самом высоком, смысле. Парамахáмса parama-hamsa букв.: "высочайший лебедь"; Мудрец, Просветленный. пúал pial приподнятая платформа, каменная или бетонная лежанка, которая часто строилась вне дома индуса или у входа в него. прадáкшина pradakshina см. гирипрадакшина. прáна рrānа дыхание, или жизненная сила. пранаяма prānāyāma контроль дыхания. прáрабдха prārabdha см. карма. прáрабдха кáрма prārabdha karma см. карма. прасáд prasādam какой-нибудь предмет, даваемый Гуру (ученику) в качестве проводника его Милости. Когда Гуру предлагают пищу, то он обычно часть ее возвращает как прасад. пýджа pūja ритуальное богослужение. пуджáри pūjāri тот, кто совершает пуджу. пурáна purāna букв.: "сказание древних времен". Здесь: легендарная история из Писания, имеющая символический смысл. Пурýша purusha Дух. Атман
это Дух в самом чистом смысле, тогда как
Пуруша более часто употребляется в мужском аспекте
там, где Дух противопоставляется или соединяется с Материей
(Пракрити). В обыденной речи этот термин может
использоваться для слов "человек" или "муж".
рáджас rajas гуна (см.), или качество, активности. рúши rishi Мудрец; букв.: "провидец". Рýдра Rudra одно из имен для Шивы; Шива как Ревущий. рýпа rūpa форма.
сáдхак, сáдхака sādhak, sādhaka духовно устремленный, или искатель. сáдхана sādhana духовный поиск или Путь. Методика приложения духовного усилия. сáдху sādhu букв.: "человек, достигший цели садханы", но в действительности это слово применяется, независимо от уровня духовного достижения, к тому, кто отрекся от дома и собственности ради духовного поиска. самáдхи sāmadhi имеются три главных значения: 1) погружение в Себя, или Атмана; 2) могила святого; иногда даже любая могила; 3) синоним "смерти"; если человек умер, то принято говорить, что он достиг самадхи. Шри Рамана употреблял этот термин только в первом значении, имея в виду состояние прямого переживания Себя, Атмана. самáтва samatva практика равного отношения ко всему, равного уважения ко всем; всё рассматривается одинаково как проявление Себя. санкáльпы sankalpas врожденные склонности, желания и стремления. санньясин sanyasin тот, кто отрекся от дома, собственности, касты и всех человеческих привязанностей ради духовного поиска. Такое отречение является постоянным и определенным, тогда как садху (см.) волен вернуться к семейной жизни. Санньясин носит мантию цвета охры как символ отречения, тогда как садху носит белое дхоти. сансáра samsāra бесконечная цепь рождений и смертей, прерываемая только Самопостижением; человеческая жизнь; жизненные заботы и тяготы. сáри sāri обычное женское платье в большей части Индии. Нижняя половина обматывается вокруг тела, словно юбка, а верхняя приподнята и драпирует левое плечо. сарвадхикáри sarvadhikari духовный учитель или, как в Шри Раманашраме, управляющий. Сат sat Бытие, Истина, Реальность, Постоянство. Сат Гýру, Садгýру Sat Guru, Sadguru Гуру, обладающий Божественной силой и тем отличимый от Гуру в более ограниченном смысле (см. с. 207). сат-сáнг sat sanga букв.: "пребывание в Бытии"; обычно означает жизнь или пребывание в обществе Мудреца. сáттва sattva качество чистоты, гармонии (см. гуна). саттвúческий sāttvic чистый, гармоничный, связанный с саттвой. "Саттвический" и "несаттвический" как прилагательные соответственно характеризуют то, что помогает или тормозит духовное усилие. Сат-Чит-Áнанда sat-chit-ānanda букв.: "Бытие-Сознание-Блаженство". Термин для Божественного Состояния, поскольку в духовном смысле Знать значит Быть, и, кроме того, знать Атман или быть Атманом, истинным Собой, есть чистое Блаженство. Сáтья-юга Sattya-Yuga "золотой век" (см. юга). сахáджа самáдхи sahaja samādhi непрерывное самадхи, не требующее транса или экстаза, совместимое с полным использованием человеческих способностей состояние джняни. сахасрáра sahasrāra "тысячелепестковый лотос", высшая из чакр (см.), расположенная над головой. Свáми Swāmi используется в нескольких значениях: а) "Господь" (когда говорят о Боге); б) духовный Учитель или учитель (независимо от того, достиг он какого-либо высокого состояния или нет); в) просто знак уважения. сварýпа swarūpa истинная форма, или природа. Сúддха siddha человек, достигший сверхобычных сил; человек, достигший Самопостижения; состояние Освобождения. сúддха Пурýша siddha purusha мудрец (воплощенный или освобожденный от телесной оболочки), обладающий сверхобычными силами. сúддхи siddhi сверхобычные силы. cmompá stōtra хвалебная песня, гимн. стýти stuti хвала; гимн. стхитапраджня sthita prajnā устойчиво пребывающий в Знании, Знании Атмана. сушýмна sushumna психический
канал, идущий от основания спины до верхушки головы.
Тáлук Taluq местный правительственный округ. тáмас tamas качество инерции или вялости (см. гуна). mánac tapas епитамья, или аскеза. тáттва tattva принцип. Здесь: элемент классификации всего диапазона феноменального существования. тúртха tirtha священный
водоем.
упадéша upadēsha наставление или руководство, которое Гуру дает своему ученику. Упанишáды Upanishads завершающие части Вед. Из Упанишад берет начало вся философия Веданты.
Хрúдаям hridayam букв.: "это
центр"; Сердце; духовное Сердце (не чакра),
местопребывание Атмана в физическом теле.
чáкра chakra духовный центр в теле человека. Йогические и тантрические Пути (см. марга) разворачивают в человеке духовную силу, кундалини, скрытую в основании позвоночного столба, и заставляют ее подниматься через серию чакр в теле. Каждая чакра представляет собой различную стадию духовного развития, которая наступает, когда кундалини достигает этой чакры. чéла chela ученик. Чит chit Сознание (см. Сат-Чит-Ананда}. чит-джáда-грáнтхи
chit-jada-granthi узел, или звено, между Сознанием и
физическим телом, который связывает их, чтобы дать иллюзию
индивидуальности.
шайвúт, или шиваúт saivite преданный Шивы. Основное разделение в индуизме проходит между шайвизмом (шиваизмом) и вайшнавизмом (вишнуизмом), точками зрения, представленными Шивой и Вишну соответственно. Это отвечает различию между адвайтой и двайтой, поскольку преданные Вишну останавливаются на двойственности, в то время как шайвизм учение недвойственности. Оно также соответствует разнице между джняна-маргой и бхакти-маргой, так как приверженец адвайты развивается духовным Пониманием, а приверженец двайты Любовью и Преданностью Богу. Эти различия непохожи на расхождения между христианскими сектами, поскольку оба Пути признаются правильными, и человек следует тому, который подходит его темпераменту. шáкти shakti Сила, Энергия или Активность Божественного аспекта, или принципа. В индусской мифологии Божественный аспект, или принцип, представлен Богом, а его Энергия, или Активность, женой Бога. Шáмбху Shambhu одно из имен Шивы; Шива как Могучий. Шáнкара Shankara великий религиозный реформатор и философ VIII века (также называемый и Шанкарачарьей, то есть Учитель Шанкара). Первый популяризатор учения адвайты. шáстры shastras священные Писания, содержащие правила, регулирующие поведение, искусство, науку, управление и т.д. шахáда shahāda кредо ислама: "Нет бога, кроме Бога". Шúва Shiva одно из трех главных божеств индуизма, аспект Ишвары (личного Бога) (см. Брахман), Однако для своих преданных Шива разрушитель стен той тюрьмы, где томится Дух человека, уничтожитель эго, двойственности человека и Ишвары, всех ограничений, оставляющий только Абсолютное Бытие, которое есть совершенное Знание и чистое Блаженство. Поэтому Шива воплощение Абсолюта, содержащий Ишвару, всех богов и все миры как сновидение в себе. Шúвасварýпа Shiva swarūpa форма Шивы; имя, иногда даваемое вселенной, которое показывает, что она не имеет внутренней реальности, а существует только как форма, принимаемая Шивой. шрáддха shrāddha вера. Шри Shri блаженный или дающий блаженство. Сейчас часто используется как форма обращения, почти равнозначная слову "мистер", но все еще применяется в своем истинном смысле к святому. шрýти shruti букв.: "услышанное". Писания, полученные непосредственно от Бога или Гуру, а потому наиболее авторитетные. шýддха-мáнас shuddha manas
очищенный, саттвический ум.
юга yuga век. Согласно индусским (а также греко-романским и средневековым) учениям в манвантаре (см. аватар) есть четыре века. Они именуются: Сатья-юга (век Истины или Чистоты), Двапара-юга (второй век), Трета-юга (третий век) и Кали-юга (темный век). Их продолжительность пропорциональна ряду: 4; 3; 2; 1, так что Кали-юга составляет одну десятую длительности всей манвантары. Категория: Библиотека » Учения Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|