1. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВНЫХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ И МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ - Психология как наука - Богуславский

Наука возникает не мгновенно.  Ее становление-дли-

  тельный процесс

исторического развития. В современных научных знаниях синтезиро-

вано все то положительное, подтвержденное практикой, что собрано

учеными за многие столетия. Некоторые сведения из истории психо-

логии и знакомство с современными научными  концепциями  помогут

глубже разобраться в предмете и методах общей психологии.

  Развитие представлений о психике.  Попытки понять и  объяснить

психические явления возникли в первобытном обществе. Представле-

ния первобытных людей о психике получили в науке  название  ани-

мистического взгляда на мир.  Анимистическое мировоззрение наде-

ляет каждый предмет душой. Животные, явления природы имеют душу,

которая  выступает  источником движения и развития.  Сновидения,

галлюцинации,  смерть - все эти факты натолкнули первобытных лю-

дей на мысль о сосуществовании души как тела в теле.

  Душа существует независимо от физического тела и может  оказы-

вать влияние на судьбу человека, успех или неуспех в деятельнос-

ти,  болезнь и здоровье. Развился сложный культовый ритуал отно-

шений  с  душами умерших,  воздействия на души людей и животных,

общения с духом - покровителем племени

  . Зарождение  науки как самостоятельной области духовной жизни

связано с возникновением классового общества.  Психические явле-

ния стали предметом философских работ.  В философии Древней Гре-

ции сложились две диаметрально противоположные,  ясно выраженные

точки зрения на психику:  материа-листическая и идеалистическая,

"линия Демокрита и Платона".

  Демокрит (ок.  460-ок.  370 гг. до н. э.) считал, что психика,

как и вся природа,  материальна.  Душа состоит из атомов  только

более тонких,  чем атомы, составляющие физические тела. Познание

мира происходит через органы чувств. Тончайшие, невидимые слепки

отделяются от вещей и проникают в душу, оставляя на ней свой от-

печаток.

  По мнению Платона (ок. 427-ок. 347 гг. до н. э.), душа не име-

ет ничего общего с материей. В отличие от материального мира ду-

ша идеальна. Познание-это не взаимодействие психики

     49 с внешним миром,  а воспоминание души о том, что она ви-

 дела в идеальном

   мире до   того,  как  попала  в  тело  человека.  Объективный

   мир-лишь повод, а не объект познания.

 Развитие психологических  знаний шло по пути уточнения предмета

   психологических исследований..  Аристотель (384-322 гг. до н.

   э.), величайший древнегреческий ученый, выделил растительную,

   животную и разумную души.  Этим разделением была  подчеркнута

   специфика психики человека,  и психическое стало соотноситься

   с внутренним миром человека:  его  познанием,  переживаниями,

   поступками.

 Несмотря на то что в античной науке основным методом всех  наук

   было  наблюдение,  древнегреческие и римские философы и врачи

   высказывали мысль о связи психики с мозгом,  выдвинули  идею,

   хотя и наивно обоснованную, о зависимости психики от окружаю-

   щей среды,  выделили типичные и устойчи вые особенности пове-

   дения (учение о темпераментах).

 Таким образом,  в античной науке были уточнены знания  о  круге

   явлений,  которые изучает психология,  и были заложены основы

   двух различных методологических подходов к интерпретации пси-

   хических явлений: материалистического и идеалистического. Ме-

   тод сбора фактического материала оставался на уровне система-

   тизации житейских наблюдений и мысленного теоретического экс-

   перимента.  И нужно удивляться не  тому,  как  наивно  иногда

   представляли древнегреческие ученые механизмы психики,  а то-

   му, сколько ценного сумели они получить в своих наблюдениях.

 Период средних  веков не способствовал развитию психологических

   знаний.  В философии господствовало идеалистическое учение  о

   душе как независимой от тела нематериальной сущности. Религия

   запрещала изучение человека. Лишь в наблюдениях некоторых фи-

   лософов и врачей были получены факты,  несколько продвигающие

   знание об отдельных психических явлениях. В эпоху Возрождения

   философами был написан ряд трудов,  где на основании самонаб-

   людения описывалась психическая жизнь человека,  его  поведе-

   ние, делались выводы о причинной зависимости одних явлений от

   других.

  Разработка методологических предпосылок возникновения психоло-

гии. Начиная с XV века философами формулируются методологические

предпосылки понимания психики, которые явились основой становле-

ния психологии как самостоятельной науки.  Рассмотрим  различные

подходы к изучению психики, заложенные в трудах выдающихся фило-

софов.

  Р. Декарт  (1596-1650) наметил различные подходы к психике жи-

вотных и человека.  Согласно его взглядам животные  не  обладают

душой,  а их поведение-ответ на внешнее воздействие. Иначе гово-

ря,  психика животного строго детерминирована (определена) внеш-

ними условиями. Позже мысль Де карта о механической детерминиро-

ванности, машинообразности

     50 поведения  животных  была  распространена  и на человека

 до-марксовскими

   материалистами. Само  название одной из работ французкого фи-

   лософа Ж.  Ламетри (1709-1751) "Человек-машина" ярко  демонс-

   трирует эту тенденцию. В психологии детерминизм на уровне его

   понимания в механике не мог глубоко объяснить сложную картину

   зависимости в психике.

 Человек, по Декарту,  в отличие от животных обладает сознанием.

   В  процессе мышления он устанавливает наличие у себя внутрен-

   ней жизни.  Сознание неразрывно связано с мышлением. Не отри-

   цая  происхождение  знаний из внешнего мира,  Декарт считал,,

   что самые общие идеи являются врожденными.

 Таким образом,  Декарт  описал  содержание  фундаментальных для

   современной психологии понятий рефлекса и сознания, но разор-

   вал их. Рефлекс в его концепции связан с возможностью матери-

   алистического изучения поведения животных и исключает' созна-

   тельную  психическую  деятельность.  Сознание рассматривается

   как замкнутое в себе и доступное лишь для интроспекции (само-

   наблюдения) явление.  Независимость явлений сознания от внеш-

   него мира и исключительная возможность изучения их лишь в са-

   монаблюдении  остались  основой понимания сознания для многих

   психологов-идеалистов.

 К. Маркс и Ф.  Энгельс отмечали:  "Настоящий родоначальник анг-

   лийского материализма и всей  современной  экспериментирующей

   науки-это Бэкон"'. Ф. Бэкон (1561-1626) разработал методы на-

   учного изучения мира.  Материалистами была высказана  идея  о

   неотделимости мышления от материи, которая мыслит. В английс-

   ком материализме возникла идея об ассоциациях как  материаль-

   ном механизме психического.  Идеи чувствен ного происхождения

   знаний обосновывал выдающийся представитель английского  сен-

   суализма Д. Локк (1632-1704). Сенсуализм - направление в тео-

   рии познания,  которое утверждает,  что в разуме нет  ничего,

   что не прошло бы через органы чувств. Психика новорожденного,

   согласно учению Д.  Локка,- это "чистая доска" (tabula rasa),

   на  которой опыт пишет свое содержание.  Механизм психической

   деятельности ученый видел в ассоциациях, т. е. в связях между

   отдельными  представлениями  и  идеями.  Локк полемизировал с

   учением о врожденных идеях,  выдвигая принцип атомистического

   анализа сознания, согласно которому психические явления могут

   быть доведены  до  первичных,  далее  неразложимых  элементов

   (ощущений),  и на их основе через ассоциацию сформированы бо-

   лее сложные образования. Это положение разрабатывалось в пси-

   хологической теории вплоть до XX века, но пришло в противоре-

   чие с полученными экспериментальными фактами: представления и

   понятия  - важнейшие формы сохранения опыта в сознании - ока-

   зались чрезвычайно обедненными. Абстрактные понятия, как,

  ' Маркс К.,  Энгельс Ф. Святое семейство.- Соч. 2-е изд. т. 2,

 с. 142. 51 например, честность, мужество, не связаны в сознании

 с яркими и

   одинаковыми для  всех  людей  чувственными  образами,  однако

   именно  абстрактные понятия дают нам возможность глубоко поз-

   нать причинноследственные связи в мире.

 На развитие  психологии  и понимание механизмов психики оказала

   влияние философия Г. Лейбница (1646-1716). Он ввел в психоло-

   гию,  наряду с понятием "сознание", понятие бессознательного.

   Работы Лейбница по дифференциальному исчислению  повлияли  на

   его  представления о механизмах психического.  Лейбниц допус-

   кал;  что существуют бесконечно малые перцепции (восприятия),

   которые  возникают бессознательно.  Сознание возникает тогда,

   когда наше "я" воспринимает те  представле  ния,  которые  до

   этого протекали бессознательно.

 Разделяя учение Декарта о врожденных идеях, Лейбниц учел крити-

   ку Локком этого учения. Позиция Лейбница в этом вопросе изло-

   жена в следующем образном сравнении:  "В самом деле,  если бы

   душа  походила на такую "чистую доску",  то и истины заключа-

   лись .бы в нас так,  как фигура Геркулеса заключается в глыбе

   мрамора,  когда она способна безразлично принять форму данной

   фигуры или какой-нибудь иной. Но если бы в этой глыбе имелись

   прожилки, которые бы намечали фигуру Геркулеса предпочтитель-

   но перед другими фигурами,  то она была бы более определенной

   к этому,  и Геркулес был некоторым образом как бы врожден ей,

   хотя потребовался бы труд, чтобы открыть эти прожилки и чтобы

   отполировать их, удалив все то, что мешает им выступить нару-

   жу" '.

 Широкое развитие  идеи Декарта и Локка нашли во французском ма-

   териализме XVIII века и в  работах  английских  философов  Д.

   Гартли (1705-1757) и Д. Пристли (1733-1804), которые исследо-

   вали ассоциативные механизмы познания как  реальные  процессы

   деятельности мозга.

 Французские философы и естествоиспытатели Д. Дидро (1713-1784),

   Я.  Гольбах (1723-1789),  К. Гельвеций (1715- 1771) и Э. Кон-

   дильяк (1715-1780) разработали впервые идею о социальной  де-

   терминированности психики человека.  Развитие психических ка-

   честв под влиянием социальной среды является важнейшим  поло-

   жением научной психологии.  Однако связь индивида с обществом

   была раскрыта впервые основоположниками марксизма.

 Создание научной материалистической диалектики К.  Марксом и Ф.

   Энгельсом обобщило передовые идеи,  высказанные философамима-

   териалистами.  Таким образом, к началу XIX века были разрабо-

   таны методологические предпосылки для возникновения  психоло-

   гии как науки.  Идеалистическая методология понимала сознание

   как замкнутую в себе сущность. Единственным

  ' Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. М. - Л., 1936,

     с. 49 52

  адекватным для  его  изучения  методом  являлась интроспекция.

Марксистская методология  рассматривала  сознание  как  свойство

мозга,  свойство материи,  а содержание сознания как отражение в

сознании реальной жизни людей.  Для изучения психического прием-

лемы все те методы, которые используют естественные науки.

     Возникновение психологии как самостоятельной науки.  Разра-

ботка  методологических основ еще недостаточна для возникновения

науки как самостоятельной области знаний.  Для этого необходимо,

во-первых,  развитие ряда смежных с этой наукой областей знаний,

на которые может опираться вновь возникающая наука, а во-вторых,

разработка вариантов экспериментального метода, который позволит

собирать научно-достоверные  факты,  отделять  круг  фактических

данных,  подлежащих анализу |в данной науке,  от круга близких к

нему явлений.  | Первый трактат под названием "Психология"  поя-

вился в |1590 г., т. е. за 300 лет до выделения психологии в са-

мостоятельную науку.

     | Рассмотрим  отрасли  науки,  развитие которых подготовило

Епочву для возникновения психологии.  { К концу XVIII-началу XIX

века изменяется взгляд на | душевнобольных. До этого времени ду-

шевнобольной считался |либо "божьим человеком",  либо  одержимым

дьяволом.  И  при  |том и при другом взгляде больного не лечили.

Идея о том,  что |психическое расстройство-болезнь, что ее нужно

лечить, что |она имеет свои причины, позволила начать сбор боль-

шого числа | фактов о психических расстройствах.  Начинают срав-

ниваться  | норма и патология в психике.  | Психика как свойство

мозга не могла быть глубоко изучена |до того,  как сложились фи-

зиологические и анатомические зна-|ния о ее субстрате.

     | Развитие анатомии и физиологии привело в начале XIX  века

|к  открытию чувствующих и двигательных нервов и формулировке на

основе анатомо-физиологических данных  понятия  о  |рефлекторной

дуге.

     L В конце XVIII века и в первые два  десятилетия  XIX  века

[широкую  популярность  завоевала  френология,  созданная  Галем

|(1752-1822).  Анатом по специальности,  Галь выдвинул  идею  |о

том,  что способности заданы структурой мозга и зависят от коли-

чества клеток,  находящихся в данной структуре.  Он считал, |что

по очертаниям черепа можно судить о развитии мозга,  а [следова-

тельно,  и способностях человека.  Ни одна из  конкретных  |идей

френологии  не  выдержала  проверки.  Но широкое распространение

френологии привлекло внимание физиологов к изучению роли мозга в

психической деятельности.  1 Работы Флуранса (1794- 1867), Клода

Бернара (1813- 1878),  а позже Фритче и Гитцига позволили значи-

тельно уточнить знания о функциях мозга. Фритче и Гитциг открыли

чувствую-

     53 щие и двигательные зоны в коре мозга.  Брока (1824-1880)

 открыл

   моторные центры речи.  Вернике (1848-1905) открыл чувствующие

   центры речи.  Таким образом,  на протяжении XIX века мозг  из

   непонятной и мало дифференцированной массы,  "седалища души",

   превращался в орган, регулирующий психическую деятельность.

 В XIX  веке  параллельно с исследованием мозга широко развилось

   изучение  закономерностей  функционирования  органов  чувств.

   Несмотря на то что методологической основой этих исследований

   был физиологический идеализм ' - учение о специфической энер-

   гии  органов чувств,  в науке был собран обширный круг фактов

   об анатомическом строении и принципах  функционирования  зре-

   ния,  слуха,  обоняния, вкуса и других форм чувствительности.

   Вопрос о возникновении знаний о внешнем мире начал разрабаты-

   ваться научно.

 В XIX веке был научно решен и важнейший для естествознания воп-

   рос  о происхождении человека.  Обосновав происхождение видов

   животных путем естественного отбора,  Ч.  Дарвин  (1809-1882)

   доказал  естественное возникновение человека из животного ми-

   ра.  Человек был включен в единую систему развития органичес-

   кого  мира.  Психическая жизнь выступала как результат эволю-

   ции.  Параллельно с Дарвиным эту мысль высказал и  развил  Г.

   Спенсер (1820-1903).

 Так, во второй половине XIX века в медицине,  физиологии и био-

   логии - науках,  на основе которых могла сформироваться науч-

   ная психология,- был накоплен большой запас знаний о  природе

   человека как биологического индивида.

 Развитие естественнонаучных взглядов в общей биологии и  физио-

   логии стимулировало поиски экспериментальных методов изучения

   психики. Становлению эксперимента в психологии способствовала

   и практика. Например при проведении наблюдений в астрономии и

   физике возник вопрос о том, насколько точно считывают различ-

   ные  исследователи показания приборов.  Было обнаружено,  что

   разные наблюдатели фиксировали время прохождения звезды через

   линию телескопа с разницей до одной секунды. Это значительная

   ошибка для астрономических расчетов.  Возникла  настоятельная

   потребность  оценить индивидуальные возможности наблюдателей.

   Исследование скорости зрительно-моторных реакций в разных ус-

   ловиях явилось несколько позже основным направлением психоло-

   гического лабораторного эксперимента.

 В 1834 г.  вышла книга Э.  Вебера (1795-1878) "Об осязании". Он

   провел экспериментальное исследование кожной чувствительности

   и подошел к установлению одной из центральных закономерностей

   ощущений - порогу различения. Несколько

     сенсор' См. содержание и критику этого учения в главе "Ощу-

  щеш ная

организация личности". 54

 позже Г.  Фехнер (1801-1887),  обобщая исследования Вебера, дал

   им математическую интерпретацию. Хотя по своим методологичес-

   ким принципам Фехнер был идеалистом,  его  работа  объективно

   показывала  зависимость ощущений от силы физического стимула,

   воздействующего на организм. Экспериментальные методы и мате-

   матический  аппарат  обработки  данных многие десятилетия ис-

   пользовались психологами в исследовании ощущении.

 Г. Гельмгольц  (1821-1894) измерил скорость проведения нервного

   импульса в нервной системе.  Это открытие показало, что нерв-

   ные процессы, а следовательно, и связанные с ними психические

   явления развернуты во времени  и  в  пространстве  мозга.  Г.

   Гельмгольц  глубоко  изучил  механизмы работы зрения и слуха.

   Его работы,  как и труды ряда других физиологов,  значительно

   продвинули  знания о психофизиологии органов чувств человека.

   Возникла задача изучения связи органов чувств с работой  моз-

   га, т. е. встал на повестку дня вопрос о психофизиологических

   механизмах чувственного познания.

 Таким образом,  во второй половине XIX века в физиологии и пси-

   хофизике был собран значительный фактический материал,

 полученный методом эксперимента.  Сложились предпосылки для то-

   го,  чтобы синтезировать в единую науку имеющиеся методологи-

   ческие установки в понимании психики,  фактический материал и

   экспериментальный метод.  Одна из первых попыток в этом  нап-

   равлении была предпринята В. Вундтом (1832-1920). В 1879 г. в

   Лейпциге он организовал лабораторию экспериментальной  психо-

   логии,  в  которой  были  подвергнуты исследованию ощущения и

   восприятия, скорость реакции, позже ассоциации и чувства. На-

   чалось  систематическое добывание психологических фактов экс-

   периментальным методом.  Однако интерпретация этого материала

   была  идеалистической.  Интроспекция  входила как необходимое

   условие экспериментального исследования. В эксперименте с по-

   мощью  внешнего стимула у испытуемого вызывалось определенное

   психическое явление.  Источником .психологических знаний  был

   самоотчет испытуемого о его переживаниях. Поэтому испытуемыми

   выступали сами психологи-люди,  подготовленные к самонаблюде-

   нию.  В  этом было заложено изначально противоречие между по-

   пыткой применить объективный метод изучения и идеалистической

   интерпретацией фактов.  Дети,  животные,  психические больные

   оставались вне сферы изучения,  так как не могли вести  само-

   наблюдения.

  Кризис психологии.  Отмеченное противоречие между  стремлением

ввести  в психологию объективный метод эксперимента и идеалисти-

ческим пониманием психики привел к кризису в психологии, который

выявился  уже  к началу XX века.  Интроспекция приводила к тому,

что в объяснении экспериментальных данных появилось столько пси-

хологии, сколько было исследователей. Вместо поиска связи созна-

ния с внешним миром произо-

     55 шел  полный  отрыв сознания от действительности.  Мир из

 реальности

   превращался в комплекс ощущений, психическое - в единственную

   реальность для индивида.  На смену научному  анализу  психики

   приходил  солипсизм  'субъективный  идеализм,  доведенный  до

   крайности).

 Несмотря на  идеалистическое  истолкование  данных,  обогащение

   психологии фактами продолжалось. Их экспериментально собирали

   прежде  всего  в области психофизиологии органов чувств и при

   измерении двигательных реакций.

 Усложнение машинного производства,  развитие транспорта, совер-

   шенствование системы управления - все это  стало  предъявлять

   повышенные требования к психическим качествам работника. Учет

   психологического фактора становился все более  необходимым  в

   различных профессиях.  Капиталистические производственные от-

   ношения стимулировали поиск методов управления поведением лю-

   дей  в соответствии с целями империалистических монополий.  В

   этих социальных условиях в начале XX века складываются совре-

   менные направления буржуазной психологии.