Глава I. Введение - Психология - Джемс

Определение психологии лучше всего дал Ладда — какнауки, занимающейся описанием и истолкованием., ...со.:.,стоянии сознания. Под состояниями сознания здесь"разумеются такие явления, как ощущения, желания., эмо-ции, познавательные процессы, суждения,'решения, хо-тения и т. п. В состав истолкования этих явлений дол-жно, конечно, входить изучение как тех причин и ус-ловий, при которых они возникают, так и действий, не-посредственно ими вызываемых, поскольку те и другиемогут быть констатированы.

В предлагаемом сочинении психологию должно из-лагать как естественную науку. Это замечание требуетпояснения. Большинство мыслителей полагают, что, посуществу, есть только одна наука о всех объектах по-знания и что пока не познано всё, ничто не может бытьпознано вполне. Если бы такая наука когда-нибудь воз-никла, то это была бы философия. Па самом деле такаянэука возникнет еще очень не скоро; вместо нее мыимеем в различных областях массу начатков знания,обособленных друг от друга ради практического удоб-ства до того времени, пока с дальнейшим ростом зна-ния они не сольются в единый кодекс истины. Эти вре-менные начатки знания мы называем «науками»   вомножественном числе. Ради экономии времени в рабо-те каждая из этих наук ограничивается произвольноизбранными проблемами знания, игнорируя все осталь-ные.

Таким путем каждая наука принимает на веру из-вестные данные, предоставляя другим отделам филосо-фии подвергать критике их истинность и значение. Так,все естественные науки верят в абсолютно не завися-щее от познающего ума существование мира материи,невзирая на то что более глубокий философский анализэтого вопроса ведет к идеализму. Механика приписы-вает материи обладание массой, проявление силы, оп-ределяя данные понятия чисто феноменальным образом

и не смущаясь теми иррационалыюстями, которые мож-но вскрыть в этих понятиях при дальнейшем анализе.Подобным образом движение принимается в механикеза нечто абсолютно не зависящее от познающего объ-екта, несмотря на затруднения, к которым приводитта<кое утверждение. Подобным же некритическим путем вфизике допускается существование атомов, действия нарасстоянии и т. д.; химия берет на веру все данные фи-зики, а физиология — все данные химии. Психология,как естественная наука, рассматривает явления с такойже односторонней и временно-условной точки  зрения.Сверх реальности материального мира со всеми егосвойствами, реальности, принимаемой на веру другимиестественными науками, психология постулирует допол-нительные, по преимуществу ей принадлежащие данные,предоставляя другим, более разработанным, отделамфилософии констатировать их реальность и оцениватьих конечное значение. Эти данные следующие: 1) мыс-ли и чувства, и решительно всё, что может служить на<званием для изменчивых состояний сознания; 2) позна-ние других явлений при посредстве этих состояний" со-знания. К таким явлениям относят материальные объ-екты и события и другие состояния познающего духа,Материальные объекты могут быть близки или далекипо пространству и времени, состояния духа могут при-надлежать не одному только психологу-исследователю,но и другим лицам или самому исследователю, но вразличное время.

Как одно нечто может познавать другое — это со-ставляет проблему так называемой теории познания.Каким образом такая вещь, как состояние духа, вооб-ще может существовать — это составляет предмет ра-циональной (названной так в отличие от эмпириче-ской) психологии. Полная истина о состояниях созна-ния станет известна только  тогда,   когда и теориязнания, и рациональная психология скажут свое пос-леднее слово. Тем временем о них можно собрать массуусловных истин, которые неизбежно войдут в составболее широкой истины, когда для этого наступит срок.

Такой временный свод положений о состоянияхсознания и о познавании, которым эти состояния созна-ния пользуются, и есть то, что я разумею под психоло-гией как естественной наукой. Каковы бы ни были ко-нечные выводы теории о свойствах духа, материи ипознания, при моем понимании психологии ее факты и

законы сохранят все свое значение. Если критическиеумы найдут такую естественноисторическую точку зре-ния произвольно суживающей взгляд на вещи, то онине должны ставить это в упрек книге, рассматривающейявления именно с такой точки зрения: скорее, им сле-дует дополнить односторонние взгляды более глубокиманализом мысли. Неполные отчеты часто практическинеобходимы. Для того чтобы в данном случае поднять-ся над уровнем обычных научных предпосылок, нужнобыло бы дать не один том, а целую полку томов, чтозначительно превышает силы автора.

Прибавим к этому, что предметом настоящей книгибудет только человеческий интеллект. Несмотря на то,что психическая жизнь низших животных не без успехаисследовалась в последнее время, из-за недостатка ме-ста не станем ее здесь анализировать и только иногдабудем ссылаться на ее проявления, именно в тех слу-чаях, когда она будет проливать свет на наше исследо-вание.

Психические явления нельзя изучать независимо отфизических условий познаваемого мира. Великая ошиб-ка старинной рациональной психологии заключалась втом, что душа представлялась абсолютно духовным су-ществом, одаренным некоторыми исключительно емупринадлежащими духовными способностями, с помощьюкоторых объяснялись различные процессы припомина-ния, суждения, воображения, хотения и т. д. почти безвсякого отношения к тому миру, в котором эти способ-ности проявляют свою деятельность. Но более сведущаяв этом вопросе современная наука рассматривает нашивнутренние способности как бы заранее приноровлен-ными к свойствам того мира, в котором мы живем; яхочу сказать, так приноровленными, чтобы обеспечитьнам безопасность а счастье в окружающей обстановке.Наши способности к образованию новых привы-к-кк запоминанию последовательных серий явлений, к от-влечению общих свойств от вещей, к ассоциированиюс каждым явлением его обычных следствий представля-ются для нас как раз руководящим началом в этоммире, и постоянном, и изменчивом в то же время; рав-ным образом наши эмоции и инстинкты также приспособ-лены к свойствам именно данного мира. По большейчасти, если известное явление важно для нашего благо-получия, оно с. первого же раза возбуждает в нас жи-вой интерес. Опасные явления вызывают в нас инстинкгивпый страх, ядовитые вещи—отвращение, а предметы первой потребности привлекают нас к себе. Корочговоря, мир и ум развивались одновременно и поэтом:

в некоторых отношениях как бы приспособились друг '•'другу. Различные виды взаимодействия между мироевым порядком и закономерностью душевных явленийув силу которых могла произойти с течением времещкэта существующая в настоящее время гармония отно-шений, служили предметом многих исследований «,точки зрения теории эволюции, которые хотя еще нипривели к каким-нибудь окончательным результатам-однако обогатили этот вопрос новыми идеями и освети-;

ли ряд новых проблем.                            ?

Главным результатом этого нового воззрения былавсе более и более укрепляющееся убеждение, что раз-витие душевной жизни есть явление по преимуществутелеологического характера, т. е. что различные видынаших чувств и способы мышления достигли теперешне-го состояния благодаря своей полезности для регули-рования наших воздействий на внешний мир.

В конце концов немного формул в новейшей психо-логии оказало более услуг, чем спенсеровское положе-ние, что сущность душевной и телесной жизни заклю-чается в одном и том же, именно в «приспособлениивнутренних отношений к внешним». Низшие животныен дети приспосабливаются к находящимся непосред-ственно перед ними объектам опыта. При более высокойстепени умственного развития приспособление распро-страняется на более отдаленные в пространстве и вре-мени объекты и сопровождается все более и болеесложными и точными процессами мысли.

Первичные и основные проявления душевноч жизнисуть действия, клонящиеся к самосохранению. Па вто-ром плане в душевной жизни играют роль многие дру-гие случайные явления, которые при дурном приспособ-лении могут привести их обладателя к гибели. Психоло-гия в самом широком смысле этого слова   должнаизучать все проявления душевной деятельности — бес-полезные и вредные, наряду с благоприятствующимиприспособлению. Но изучение вредоносных явлений ду-шевной жизни, составляющее предмет психиатрии -—науки о душевных болезнях,—и изучение безразличных(для приспособления) явлений душевной жизни, состав-ляющее содержание эстетики, не отражены в предла-гаемой книге,

Все душевные явления (независимо от их полезно-сти) сопровождаются телесными процессами. Они

приводят к едва заметным переменам в дыхании, крово-обращении, общей сокращаемости мышц, в деятельно-сти желез и сосудов даже в тех случаях, когда невызывают никаких заметных движений в мышцах, за-ведующих произвольными движениями. Не только из-вестные душевные состояния, как, например, волнения,но все вообще психические явления, даже чисто мысли-тельные процессы и чувствования, по вызываемым имирезультатам суть двигатели. При дальнейшем изложе-нии мы выясним это подробнее. Пока примем данноеположение за один из основных фактов той науки, вобласть которой мы вступаем.

Выше мы сказали, что следует изучать условия, оп-ределяющие состояния сознания. Таким непосредствен-ным условием служат известные процессы в мозговыхполушариях. Это положение подкрепляется таким мно-жеством патологических фактов и до такой степенируководит физиологами в самом основании огромногобольшинства их суждений, что для человека, знако-мого с физиологией, является почти аксиомой. Впрочем,дать сжатое и неопровержимое доказательство без-условной зависимости психических процессов от пере-мен, происходящих в нервном веществе, было бы труд-но. Что известная степень постоянной общей зависимо-сти душевных явлений от телесных существует—этогонельзя отвергать. Достаточно обратить внимание на то.как быстро может быть уничтожено (поскольку мы мо-жем судить) сознание ударом по голове,   обильнымкровотечением, эпилептическим припадком., приемомбольшой дозы алкоголя, опиума, эфира или закиси азо-та (NgO); или достаточно указать на то, как легко ка-чественно изменить состояние сознания приемом мень-шей дозы одного из этих веществ или вызовом лихорад-ки, для того чтобы увидеть, в какой степени наш луузависит от случайных состояний тела Маленькой задер-жки в желчном протоке, приема слабительного, чашкикрепкого кофе в известную минуту достаточно, чтобывременно совершенно изменить взгляды человека нажизнь.

Состояния нашего духа и наши решения более за-висят от нашего кровообращения, чем от логическихоснований. Будет ли человек р известном случае тру-сом или героем — зависит от временного состояния его

нервов. Во многих случаях помешательства (хотя от-нюдь не во всех) были найдены заметные изменениямозговой ткани. Разрушение соответствующих участковмозговых полушарий вызывает потери памяти и двига-тельной способности вполне определенных порядков.Принимая в соображение указанные гракты в совокуп-ности, мы невольно готовы допустить простым и ради-кальным положение: все душевные процессы являютсябезусловно функцией мозговой деятельности, изменяясьпараллельно последней и относясь к ней как действие кпричине.

Это соображение служит рабочей (регулятивной)1ипотезой всей физиологической психологии последнихлет и будет играть роль такой же гипотезы в настоя-щем сочинении. Взятая в такой абсолютной форме, она,может быть, утверждает слишком многое, заключая исебе истину лишь отчасти. Но единственный способ удо-стовериться в ее несостоятельности заключается в еесерьезном приложении ко всякому случаю, какой толь-ко попадется. Разработка гипотезы во всей ее широтево многих случаях является единственным средствомдоказать ее несостоятельность. Я, впрочем, готов ут-верждать без малейшего колебания с самого начала,что единообразие в соотношениях психических и мозго-вых процессов составляет закон природы. Детальноеистолкование этого закона всего лучше покажет,   гдетрудно и где легко обнаружить его проявления,

Некоторым читателям предлагаемая гипотеза пока-жется самым неосновательным предвзятым материализ-мом. В известном смысле это, конечно, материализм:

гипотеза наша подчиняет высшее произволу низшего.Но хотя мы и утверждаем, что реализация мысли естьрезультат механических законов (ибо, согласно другойруководящей гипотезе, именно физиологической, законымозговой деятельности по существу суть механическиезаконы), мы нимало не объясняем природы мысли, уста-навливая зависимость между физическим и психиче-ским, и в последнем смысле наше предположение неесть материализм. Те авторы, которые безусловно на-стаивают на зависимости наших мыслей от нашегомозга как на неоспоримом факте, нередко   являютсянаиболее настойчивыми сторонниками того мнения, чтоатот факт необъясним и что коренная сущность созна-ния никогда не может быть рациональным образомвыведена из каких-либо материальных причин.

Без сомнения, нужно поработать нескольким поко-лениям психологов, чтобы установить с надлежащейточностью гипотезу о зависимости душевных явленийот телесных. До того времени книги, постулирующиеее, будут опираться до некоторой степени на пробле-матический принцип. Но изучающий психологию дол-жен помнить, что в науках постоянно практикуютсяподобные рискованные приемы и они обыкновенно про-грессируют зигзагом от одной абсолютной формулы кдругой, которая исправляет первую чрезмерным укло-нением в противоположную сторону. В настоящее вре-мя психология двигается в материалистическом направ-лении, и в интересах ее конечных успехов ей должнабыть предоставлена полная свобода двигаться в этомнаправлении даже теми, которые уверены, что она ни-когда не достигнет конечной цели, не возвратившисьвспять. В одном только нельзя сомневаться: именно втом, что, слившись с философией в ее целом, психоло-гические формулы получат совершенно иное значениесравнительно с тем, какое они имели так долго, изуча-ясь с точки зрения абстрактной и страдающей неполно-той естественной науки, как бы ни было необходимым инеизбежным изучение психических явлений с такой вре-менно-условной точки зрения.

Подразделения психологии. Итак, нам предстоитизучить по мере возможности состояния в их соотно-шении с вероятными нервными условиями. В настоящеевремя окончательно выяснено, что нервная системаесть не что иное, как машина, воспринимающая внеш-ние воздействия и целесообразно реагирующая на нихдля сохранения особи и ее рода. Это не требует разъ-яснений для читателя, знакомого хотя бы самым по-верхностным образом с физиологией.

Анатомически нервная система подразделяется натри главных отдела: 1) нервы, приносящие токи, цен-тростремительные; 2) органы центрального распреде-ления токов; 3) нервы, относящие токи, центробеж-ные.

Что касается функций, то мы имеем ощущение, цен-тральное действие и движение. Психологически мы мо-жем соответствующим образом подразделить сферу на-шего анализа согласно аналогичной схеме и последова-тельно рассматривать три основных сознательных про-цесса и их условия. Первый класс составляют ощуще-ния; второй — церебрация, или умственные процессы;

третий — стремления к действию. При подобном делениинеизбежно возникает некоторая неясность, но для такойкниги, как наша, это деление практически удобно, и по-тому мы будем придерживаться его, невзирая на воз-ражения, которые можно выдвинуть против него.