Абьюз и иллюзия о справедливости мира

Читать последние новости иногда не так жутко, как комментарии к ним. Количество комментаторов, которые проявляют тенденцию обвинить жертву и оправдать абьюзера, зашкаливает. Понять мы хотим все и всегда – находиться в структурированной ситуации не так тревожно, как в неструктурированной. Думаю, что нам всем хочется попытаться понять, почему абьюзер сделал то, что сделал, объяснить, найти основание. Это основание «впишет» абьюз в реальность, найдет ему в ней место, отграничит. Возникнет чувство большей уверенности, защищенности.

Таким основанием у комментаторов почти всегда выступает какая-либо особенность взаимодействия жертвы и абьюзера, потому что другой информации у них просто нет. Через это жертва становится так или иначе включенной в основание для поведения абьюзера, и, значит, «виноватой» (или «ответственной»), пусть опосредованно. Возникает впечатление, что если бы жертва не сделала, не сказала, не [что-то еще], то абьюза бы не случилось. А поскольку сделала и сказала, то «ну а что вы хотите?». Получается распространенная иллюзия о справедливости мира, только с другого ракурса: «если я буду вести себя правильно, то все будет хорошо». Всем надо просто не носить мини.

Жертва после этого вызывает либо яростное возмущение («какого … она туда вообще поперлась, надо же думать»), либо раздражение («какая же она дура»). Возникает уверенность в том, что жертва всегда может предотвратить абьюз, потому что «понятно», какое именно поведение жертвы его вызывает – мы же нашли основание!

Мы упорно отказываемся принять простой факт: абьюз – результат решения абьюзера. Природой мне дано, в принципе, все, что нужно, чтобы изнасиловать первого же, кто прокомментирует этот пост. И делать это или не делать этого – мой выбор. Я обнаруживаю в себе сексуальные импульсы, я не всегда понимаю их, и иногда они очень сильные. И что именно будет триггером такого импульса в следующий момент – я не знаю. Я просто в этом оказываюсь: что-то происходит во мне, что-то происходит передо мной. Но то, как именно будут проявлены мои импульсы вовне, –мой выбор. И если я сделаю выбор в пользу абьюза, оберегов против этого выбора у жертвы не будет.

Осознание этого рождает чувство безысходности: мы все становимся полностью во власти случая, мы отданы на произвол. Здесь мы сталкиваемся с чем-то, что принципиально не можем контролировать, мир перестает быть надежным, жизнь теряет ценность, мы теряем достоинство – потому что каждый из нас может стать следующей жертвой, а сосед – абьюзером, совершенно внезапно для нас. Признать это правда страшно: фактически с тем же сталкивается человек, переживший травму, только со значительно большей интенсивностью. Придется как-то жить несмотря на это, а местами даже вопреки.

Парадоксальным образом через такой осознанный отказ от иллюзии справедливости в жизнь может прийти справедливость неиллюзорная: в том, чтобы оценивать абьюзера по его поведению.