Не думай о белой обезьяне

Самый частый, наверное, совет, который можно услышать в нынешнем обществе, звучит как «не думай об этом». Вариации разные, форма одна — побудительно-приказная, призывающая обесценить и запретить чувства и мысли, которые не дают покоя собеседнику:

Такие приказы добрые люди раздают везде: в дружеских разговорах, в задушевных беседах любовников и супругов, в детско-родительских откровениях.

Отдельный вид (самый бесячий, на мой взгляд), don't worry be happy, или стань буддистом-пофигистом и круглосуточно думай о хорошем, а то плохими мыслями мир разрушишь (и вообще игнорируй проблему) — возведен в культ околоэзотерический философии жизни.

В ответ на что можно услышать сей премудрый перечень? Как правило, в ответ на жалобу собеседника об испытываемых им неприятных чувствах, острых эмоциях стыда, страха, тревоги, беспомощности и т. д. В топе, наверное, могли бы быть повествования о делах сердечных — любовных зависимостях/страданиях/расставаниях, интенсивное и болезненное переживание коих натыкается на сухое и требовательное «Забей. Выбрось его (ее) из головы».

Что чувствует при таких ответах собеседник? Обесценивание, неловкость «со мной что-то не так», беспомощность (неужто я тряпка). И конечно, гвоздь программы, предписание «не чувствуй то, что ты чувствуешь»: это не адекватно, ты сейчас какой-то неправильный, возьми и волшебным образом стань другим, быстренько так.

Я нахожу здесь сходство со всем известным родительским посланием «не будь собой», которое тяжело переносится и ребенком, и взрослым. И тем не менее, мы сами порой бездумно навязываем его другим людям.

Ну и конечно, такие послания опираются на дремучий штамп — воззвание к воле, как будто можно волевым усилием взять и прекратить чувствовать то, что человек чувствует.

Это, знаете ли, указания из разряда «не дыши», или «не чувствуй голод». В трезвом уме мало кому взбредет в голову их раздавать, а вот «возьми себя в руки и прекрати (чувствовать)» - говорят все кому не лень.

Когда я слышу подобное, то спрашиваю — вы правда думаете, что это работает? Серьезно?

Эмоциональная сфера не подчиняется волевым усилиям. Она работает на логике парадокса. Что это значит: если мы пытаемся прекратить чувствование, избавится от чувств, сдерживаем себя — их интенсивность и сила возрастает. Если мы разрешаем себе испытывать чувства, размещаем и выражаем их, с уважением к тому «что я чувствую» - их интенсивность, сила и влияние на нас падает. Признав, приняв, и пережив их, «испив до дна» - мы прекращаем их мучительное продление.

 С мыслями — не менее интересная картина складывается. Мы можем мысленно переключаться на что-либо другое, можем заменять одни мысли другими, можем осуществлять переоценку (переформулирование) явления. Иногда это работает — в зависимости от гибкости психики, от актуальности явления, от субъективной оценки степени тревожности того или иного события лично для нас.

Если же степень беспокойства от мыслей зашкаливает, и их характер носит оттенок навязчивости — то, пардон, каждая попытка от них избавиться, не думать, забить и не париться, будет приносить лишь очередное усугубление и рост.

Характерно возникновение замкнутых «колец самоусиления» невротических симптомов, когда впечатление, полученное из внешней или внутренней среды, возбуждает нервные центры эмоций, а это возбуждение, в свою очередь, делает следы впечатления — будь то мысль, образ или действие — навязчиво неодолимыми. Надо отрешиться от бесплодных попыток преодолеть навязчивые мысли и представления прямым волевым усилием. Такие попытки противоречат законам работы мозга и способны только ухудшить состояние . Романин А.Н., «Практическая психология»

 Так, запреты «не думай», «не чувствуй» приводят наоборот к усиленному думанию и чувствованию. Что прекрасно иллюстрируется притчей о белой обезьяне.

Некий человек стоял на базаре и держал в руках маленькую шкатулочку. Он расхваливал свой товар — кусочки олова и горсточку растёртых трав — и уверял, что любой покупатель может превратить это олово в золото.

Мимо проходил Ахмет. Услышав слова продавца, он остановился и спросил:

— Как же сделать такое чудо?

— Очень просто, — ответил владелец шкатулки, — возьми кусок олова и положи его в горшок, а горшок поставь на огонь. Когда олово растает, высыпь в него щепотку растёртых трав и взбалтывай содержимое в течение двух часов. И тогда ты увидишь, что на дне горшка появится золотой слиток.

Обрадованный Ахмет купил у продавца самый большой кусок олова, зажал в кулаке горсточку растёртых трав и отправился домой. Но не успел он пройти несколько шагов, как услышал, что хозяин шкатулки зовёт его. Ахмет вернулся.

— Я забыл предупредить тебя, — сказал продавец, — когда будешь взбалтывать тающее олово, ни в коем случае не думай о танцующей белой обезьяне. Иначе у тебя ничего не получится.

Ахмет рассмеялся:

— С чего это я вдруг стану думать о белой обезьяне? Мне до неё нет никакого дела.

Придя домой, Ахмет рассказал обо всём жене и дочерям и, спровадив их из кухни, весело принялся за работу.

Ахмет положил олово в горшок, горшок поставил на огонь, а когда олово растаяло, высыпал туда щепотку трав и принялся усердно взбалтывать содержимое.

Прошёл час, два, два с половиной.

Наконец жена, не выдержав больше, приоткрыла дверь и спросила:

— Ну, как золото — настоящее?

— Не иначе, как сам чёрт вмешался в это дело! — вытирая со лба пот, ответил ей измученный Ахмет. — Пятьдесят три года я живу на свете и никогда не видел танцующей белой обезьяны — ни наяву, ни во сне. А сейчас, когда я не должен думать о ней, она мерещится мне везде. Она так и пляшет повсюду перед моими глазами — на полу, на полках, на столе. Даже когда я заглядываю в горшок, я и там вижу танцующую белую обезьяну.

Именно поэтому воззвания «не думай/не чувствуй»:

- не только не приводят к желаемому результату, а наоборот, ведут к обратному эффекту и подчас наносят вред.

Ну а если вредить собеседнику, который изливает вам душу, не входит в ваши планы, то просто выслушайте его, разделите с ним чувства и мысли. Если не готовы к такому, не знаете что со всем этим делать, открыто скажите об этом и порекомендуйте обратиться к специалисту.