Половая идентичность: судьба и выбор

    Пол. Кто его моет, тот и женщина (или уборщица?). Разделение домашних обязанностей – широко распространенный способ формирования половой идентичности. Так пол становится "полом".
      Некоторые (те, кто говорит: пол – это судьба) могут продолжить и сказать: грязный пол – это судьба,  чистый пол – это судьба. Понятно, что грязную судьбу никто не хочет, поэтому пол надо мыть. Тот кто регулярно это делает, получает чистую и прозрачную идентичность. Женскую идентичность.
   Мужская идентичность, как известно,  формируется забиванием гвоздей в стенку, и мытье полов может отвлечь, а, в итоге, и нарушить благоприятное течение этого процесса. Поэтому, как для женщины нужны оправдания: почему это ей не интересна чистота собственного пола? – так и мужчине приходится объяснять: почему пол моет он сам, а не его женщина? 
   Это у Фрейда женская сексуальность  проходит путанный и сложный путь. В обычной жизни пол дается женщине сразу, а уж мужчины должны стараться и сами  изобретать конструктивное себе применение. Некоторые такую неопределенность называют свободой и очень завидуют мужчинам. Но ведь вдумайтесь: это свобода – от – пола!! Это неразбериха в социальных ролях и самовосприятии. Приходиться постоянно, с чистого листа, самому себе и всем окружающим объяснять и доказывать: кто я, откуда, куда стремлюсь. Кому такого пожелаешь?  Поэтому мужчины вынуждены создавать себе мощную поддержку в виде стабильного и предсказуемого социального мира. Вся эта большая политика, финансовые круги, серьезная наука – это костыль для людей оторванных от пола, лишенных простой и естественной поддержки горизонтальной плоскости.
   Но, в последнее время, и у женщин появилась проблема. Пол стал дальше. Возникла идея, что женщина тоже человек, а мытья полов недостаточно, для того чтобы стать полноценной личностью. Женская идентичность затрещала по швам. Пол стал необходимым, но недостаточным ее элементом!
    Примерно в это же время появились уборщицы и только сознание очень раскрепощенных  людей (и некоторых кинопроизводителей) способно связать их труд с сексом. Разрыв между природными и социальными функциями внес сумятицу в процесс формирования половой идентичности. Мир социальных возможностей не способен подстроиться под каждого и предпочитает стричь всех под одну гребенку. Унисекс – дешевая программа выхода из кризиса. Но, на самом деле, это просто попытка вывести проблему за пределы социального. Типа: делайте дома что хотите и будьте примерными гражданами. Вы свободны, пока вы правильны.
     Проблема в том, что если пространство дома плавно перетекает в пространство общества (граница между ними намечена лишь пунктиром), а желать что-либо самостоятельно наши люди вообще не приучены, то эта свобода, это социальное достижение – быстро становится личным поражением.  Многообразие возможностей оставляет чувство бессилия  – нельзя выбрать все сразу. Культура дает шанс, которым невозможно воспользоваться.  
     Чтобы решить эту проблему, люди берутся за молотки. Они вбивают гвозди в рыхлую стену своих возможностей, пытаясь укрепить ее, придать ей устойчивости, создать фасад. С этой, бытовым способом простроенной идентичностью, они идут в мир и пытаются в нем обжиться. Но мир сложен, и, кроме бинарности пола, все остальные виды редукций плохо переносит. Напряжение нарастает, конфликты усугубляются. Проверенный способ – трудотерапия – приносит временное облегчение, но проблемы до конца не решает. Вопрос с идентичностью остается сложным и каждый раз решается в индивидуальном порядке. 

                                                                                          Использована работа Эгона Шиле.