Герой моей страны

В политической психологии есть понятие "политическая мифология", оно основано на утверждении, что в сознании современного человека мифы играют важную смыслообразующую функцию. Мифические сюжеты и персонажи оказывают существенное влияние как на самосознание отдельных людей, так и на структуру государственной власти. Ж. Сорель писал, что миф отображает тенденции, инстинкты, ожидания народа или партии, позволяет наглядно изобразить все эти страхи и стремления в виде целостности.

После недавно проведенной в Казахстане деноминации местной валюты, когда люди, в очередной раз поверив обещаниям правительства, хранили сбережения в национальной валюте и потеряли крупные суммы денег, в ответ на случившееся небольшая группа людей вышла в выходные на площадь высказать свое недовольство. Я увидела поведение многих взрослых мужчин вокруг меня, которые предпочли в эти дни из дома лишний раз не выходить. Мне стало интересно, какие мифологические мотивы оказывают влияние на поведение моих соотечественников сегодня?

Проведя не слишком углубленный поиск самой знаковой фигуры мифологии нашего народа, я нашла героя, на мой взгляд, наиболее полно отражающего мифологическую основу современных казахстанцев, это Алдар Косе, не зря же его изображение есть на тенге. Он, как и все мифологические герои, несет в себе компенсаторные функции народа, выражая мечту о том, как выйти победителем в сложившейся ситуации. В нем мудрость нашего народа, способность находить выход в любой ситуации и умение наказать обидчика, не  рассчитывая на помощь власти. Алдар Косе не из тех героев, которые с оружием сражаются за правду, он действует хитростью. Подобный герой есть у многих народов, в нем много общего со знаменитым героем восточных анекдотов и легенд Ходжой Насреддином. Как мне кажется, образ Алдара Косе отражает суть наших взаимоотношений с властью, а иногда и друг с другом.

Одна из основных черт его внешности - он безбородый, это означает, что он не взрослеет. Если образ вечно молодого хитреца занимает важное место в психике человека, это выражается в его инфантильной позиции: он не ведет себя с другими на равных; хитрить и изворачиваться приходиться тому, кто заранее убежден в своей слабости и знает, что диалог невозможен. Так же такой человек, как правило, крайне наивен, мечта о хитрости является компенсацией "детской" доверчивости, потому что сам он не хочет, не готов, взрослеть.

Что происходит сегодня? Как большинство из нас ведет себя по отношению друг к другу и к властным структурам, как мы платим налоги, например? Мы стараемся обхитрить государство, а оно нас, в правительстве все те же Алдары Косе. Мало кто из нас готов активно бороться с несправедливостью, мы предпочитаем терпеть или хитрить и изворачиваться, считая себя правее и/или умнее других. Мы продолжаем доверять после того, как нас в который раз обманули, потому что, доверяя другому, я снимаю с себя ответственность, проще терпеть обман и унижения, чем стать взрослыми и заявить о своих правах.

Я не знаю, что необходимо для того, чтобы активизировались образы, способные помочь нашему обществу повзрослеть, ресурс, позволяющий нам разговаривать с властью на равных, зная, что от нашего решения и волеизъявления что-то зависит? Что может пробудить архетипический образ, который был бы эмоционально значим для большинства из нас?