В. В. Иванова. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Итак, самосознание личности является, безусловно, сложным по структуре, многоаспектным феноменом. В психологическом понимании самосознание не сводится к процессу познания себя или знанию о себе. Одной из основных функций самосознания, выделяемой большинством авторов – рефлексия на себя (авторефлексия), в процессе которой познается собственная личность и определяется отношение к себе самой. Этот процесс может называться персонификацией, а результат – личностной идентичностью. Частные проявления личностной идентичности могут находят отражение в таких феноменах как самооценка ("Я" реальное), самоуважение и т.д.

Другой важный аспект самосознания связан с социальной идентичностью человека (хотя отдельное рассмотрение социальной и личностной идентичностей весьма условно, поскольку они взаимообусловлены). Направления исследований, определяемых как социальная идентичность личности имеет предметом анализа аспект, который связан с принадлежностью индивида к определенной социальной группе, в частности – к этносу. По сути это нестрогое обозначение групповых идентификаций личности, т.е. самоопределения индивидов в социально-групповом пространстве относительно многообразных общностей как "своих" и "не своих". Здесь же рассматривается и отношение индивида к этому самоопределению.

Соотношение личностной и социальной идентичности человека – отдельный вопрос в рамках теории самосознания. Основная составляющая проблемы – определить, насколько самосознание и поведение детерминируется социальной (ролевой) идентичностью, насколько – представлениями о себе как индивиде, самобытной личности (личностной идентичностью).

Однако, в рамках всевозможных концепций самосознания исследуются самые разнообразные феномены, в частности, обсуждаемые выше, но практически из всех "выпадает" самосознание нравственное или моральное. Если вопрос о таковом и поднимается, то он занимает далеко не главную роль. Зачастую просто указывается на его существование, и эмпирические исследования остаются на уровне гипотез, главным образом предложенные философами, но не психологами. Даже в такой фундаментальной работе как "Самосознание личности" В.В.Столина феномены морального (нравственного) сознания рассматриваются в разделе "Механизмы саморегуляции", при этом нравственное сознание и самосознание практически не различаются¹³¹.

Именно эти обстоятельства, а также все более возрастающий интерес к проблемам моральной регуляции и саморегуляции предопределил выделение морального самосознания в отдельный параграф.

Те же соображения предопределили выделение этнической идентичности из общей проблематики. С другой стороны, исследование именно этнической идентичности в рамках социальной является наиболее актуальным в современной России, при общем подъеме национального самосознания и обострения с этим связанных проблем.

Таким образом, моральное самосознание рассматривается как аспект личностной идентичности, а этническая идентичность как аспект социальной.