Иоанн Креста. ДОРОГА НА ГОРУ КАРМЕЛЬ

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

В коей обсуждаются понятия духовные,
поскольку могут западать в память.

1. Понятия духовные, отнесённые нами к третьему роду схватываний памяти, отнесены туда не потому, что они принадлежат телесному чувству фантазии, как остальные – ибо не содержат образа и формы телесной – но потому, что также подпадают припоминанию и памяти духовной, так как после того, как некоторые из них западают в душу, она может, когда пожелает, припомнить их. И это не благодаря облику или образу, которые оставляют такое схватывание в чувстве телесном – потому что, будучи телесным, как мы сказали, не имеет вместилища для форм духовных, – но потому что интеллектуально и духовно они вспоминаются благодаря форме, которая оставила впечатление в самой душе (что также есть форма или понятие, представление духовное или формальное, посредством которого свершается припоминание), или благодаря эффекту, который произвела [в душе]. Что и помещает эти схватывания между таковыми памяти, хотя они и не принадлежат к схватываниям фантазии.

2. Каковы суть эти понятия, и как следует душе обращаться с ними. чтобы идти к союзу с Богом, достаточно сказано в главе 26 Книги Второй, где обсуждаем их как схватывания разума. Отсылаемся туда, ибо там мы говорили, как они осуществляются двумя способами: нетварным и тварным.

   Только в том, что касается задачи такого поведения памяти в отношении их, которое вело бы к единению с Богом, сказал, – как закончил говорить о формах в предыдущей главе (кои суть того же рода, что и вещи сотворённые), – что когда они производят благое действие, возможно припоминание их, не для того чтобы возжелать удержать их в себе, но чтобы оживить любовь и понятия Божьи. Но, если припоминания их не производят благого действия, никогда не желай проходить через них посредством памяти.

   О большей же части несотворённых сказал, чтобы старались вспоминать их столько раз, сколько возможно, потому что творят великое действие. Ибо, как там сказали, они суть касания и чувствования единства с Богом – той цели, куда направляем душу. И вспоминаются они не благодаря какой-то форме, образу или фигуре, которые запечатлелись в душе, потому что они не содержат в себе названных касаний и чувствований единства со Творцом, – но благодаря действию, которое они производят, как-то: свет, любовь, удовольствие и обновление духовное, и т.д., – каковые, всякий раз, как вспоминаются, возобновляют что-нибудь из этого.