1. Поиск индивидуальности - Неизведанное Я - Д. Франкл

Прежде, чем мы сможем ответить на вполне очевидные вопросы, каким же образом нация, гордо стоявшая в авангарде европейского Просвещения, служившая воплощением всего самого передового в области философии и научных открытий, вдруг сползла в болото безумия и каким образом социализм, олицетворявший собой высшую степень просвещения и здравого смысла, практическое воплощение гуманистических стремлений и научного духовного поиска, мог регрессировать к средневековой тирании, полностью подчиниться маниакальному, параноидальному бреду Сталина, необходимо рассмотреть, каким образом люди справляются со своими младенческими фантазиями, как им обычно удается разрешить эти проблемы. Другими словами, мы рассмотрим процесс возмужания, происходящий как у отдельных индивидов, так и в целых культурах.

Правда, если говорить о процессе взросления, возмужания, тут же возникает целый сонм вопросов. Что именно мы понимаем под словом "зрелость", что мы считаем нормальным, да и вообще, что такое быть взрослым? У животных, скажем, этих проблем не возникает. Когда животное становится взрослым, это означает, что у него развивается способность выполнить генетическую программу, заложенную в его инстинктах, то есть решить генетико-биологическую задачу, стоящую перед тем биологическим видом, к которому оно принадлежит. Иными словами, взрослое животное непременно достигнет зрелости, если только не пострадает от какой-либо тяжелой травмы. У человека все не так просто, ибо, благодаря значительному развитию предлобной части коры головного мозга, его поведение и социальные установки в большой степени определяются психологическими и мыслительными процессами; определяющим фактором человеческой эволюции, в сравнении с инстинктами, стал разум. Нашим путеводителем и судьей, стремящимся контролировать наше поведение, становится Супер-Эго, оно действует как внутренний представитель надежд и требований той культуры, к которой мы принадлежим, и мы судим о других людях по тому, насколько они способны отвечать этим задачам и требованиям. Однако, если в прошлом психологи и социологи спокойно и беспечно рассуждали о социальной адаптации и считали индивида зрелым, если он соответствовал своему культурному окружению, то сейчас для нас эти критерии неприемлемы. Утратив доверие к здравомыслию нашей культуры, мы уже не можем считать, что зрелость есть всего лишь способность к адаптации. Убежденный нацист был абсолютно адаптирован к режиму нацистской Германии; член коммунистической партии, если он безусловно поддерживал диктаты сталинского режима, если его главным стремлением было подняться на более высокую ступеньку в партийной иерархии, если он был готов разоблачать и пытать своих сограждан, считался истинным представителем советского народа. Любой, кто не желал "адаптироваться", мог быть сослан в ГУЛАГ или ликвидирован или, наконец, в более поздние, "либеральные" годы объявлен безумным и заперт в психиатрической больнице.

Одной из характеристик человека, отличающей его от остального животного мира, является то, что природа не наделила нас прочным ощущением своей личности, своей самобытности. Мы как бы не принадлежим своим инстинктам, они недостаточно сильны, чтобы убедить нас в том, что мы представляем собой как личность, как мы должны относиться к своему окружению, как это окружение относится к нам и что от нас требуется. Нам приходится самим искать и открывать все это и постоянно бороться за то, чтобы создать приемлемый образ собственной личности.

Как мы уже заметили, либидо участвует в целом ряде процессов организма, необходимых ему для самосохранения и для продолжения рода, то есть сохранения вида. Задаче поиска индивидуальности вначале помогает и стимулирует его нарциссическое либидо, затем включается то, что я называю анально-продуктивным либидо, наконец, следует идентификация, отождествление с отцом у мальчика и с матерью, если ребенок девочка. Мы отметили, однако, и то, что можно идентифицироваться и с противоположным полом, поэтому наше ощущение собственной личности во многом определяется тем, с кем именно мы идентифицируемся. Существует определенная степень "женской" идентификации у мальчика и "мужской" – у девочки, что побудило Юнга теоретически допустить существование женского духа (анима) и мужского духа (анимус) в каждом человеке. Но ведь мы никогда не отождествляемся только с одним или с другим полом, мы интроецируем, впитываем в себя разнообразные черты как женских, так и мужских образов. Поиск индивидуальности связан также и с принадлежностью к определенной группе, племени, религии, расе, стране, общественному классу, политической партии и в большой степени зависит от того, к какой из этих групп мы принадлежим или стремимся принадлежать.

Можно исследовать, как развиваются у человека некоторые из талантов и умений в зависимости от того, что преобладало в его младенческом, предгенитальном развитии, как, скажем, способности к музыке и пению – в результате сильного мочеиспускательного либидо, способности к ручной работе или стремление к накопительству – от анально-продуктивного либидо или либидо анального удержания, тенденция все анализировать и вглядываться в глубь вещей – от орально- агрессивных импульсов и т.д. В латентный период эти зачаточные возможности сублимируются, позволяя ребенку научиться широкому спектру самых разнообразных знаний и умений.

На этой стадии развития, примерно с семи лет, мальчики и девочки общаются уже не так легко, как прежде; они стесняются показать свою наготу, их совместные игры принимают характер более сдержанный и застенчивый. У каждого появляется осознание своей принадлежности к определенному полу и желание утвердить эту принадлежность. В Израиле, например, в современных кибуцах, где родители поощряют свободное, без стеснения, общение детей разных полов, было замечено, что после семи-восьми лет мальчики и девочки не хотят пользоваться совместным душем или раздеваться друг перед другом. Люди, рожденные и воспитанные в таких кибуцах, вспоминают, что маленькими детьми они с большим удовольствием играли вместе, и мальчики и девочки, но "почему-то" в возрасте семи-восьми лет внезапно и остро у них появлялись сильные сдерживающие моменты. В это время дети начинают объединяться в однополые компании, мальчики начинают проявлять первые попытки быть независимыми от матери, но, поскольку они все еще маленькие и вполне домашние дети, это стремление к независимости ограничено краткими периодами. Но в целом латентный период характеризуется подавлением сексуальных влечений и регрессией к предгенитальным импульсам, которые, сублимируясь, трансформируются в общественно полезные навыки и умения.

Я уже упоминал причины, по которым необходимо подавление сексуальных импульсов во время первого периода полового созревания, а именно – огромный объем всевозможных ремесел, профессий, дисциплин и т.п., накопленных различными культурами, который должен освоить каждый индивид; он должен также подавить сексуальные импульсы в силу того, что он еще ребенок и не способен к воспроизводству. Это время – время знакомства и исследования, идентификации с собственной культурой и миром взрослых с помощью учения, экспериментирования и приобретения навыков и умений.

Девочкам в патриархальных культурах тоже приходится приобретать навыки и знания, необходимые для того, чтобы стать полноценными гражданами, однако большая часть процесса обучения связана обычно с миром женщин и их традиционными занятиями. Тут мне хотелось бы напомнить читателям, что процесс идентификации с представителями собственного пола и различие в обучении и приобретении навыков нельзя полностью относить за счет навязанных средой ролевых функций, когда мальчикам покупают луки и стрелы или револьверы и машинки, а девочкам кукол и платьица для них, игрушечную посуду и тому подобное, как бы искусственно создавая социальную расстановку. Значительную роль здесь играют также инстинктивные, биологические и психологические силы, которые ощущаются как совершенно естественные, существующие, вероятно, столетиями и тысячелетиями. В человеческой эволюции разделение труда играло существенную роль для выживания вида, как, собственно, и у большинства видов животного мира. Понятие сексуального равенства в смысле одинаковости полов попросту противоречит психобиологическим характеристикам полов, разграничивающим их во многих отношениях, хотя эти разграничения и не являются абсолютно жесткими и незыблемыми, и – как я уже говорил – то, что мы называем чисто женскими или чисто мужскими чертами, в различной степени присутствует у обоих полов. Существует множество мужчин с сильными женскими наклонностями и, напротив, женщин с мужским складом характера, и на самом деле, очевидно, необходимо присутствие хотя бы в некоторой степени черт и чувств другого пола, чтобы они могли понять друг друга и действовать совместно. Это скорее вопрос преобладающего акцента, и вполне естественно, что в мальчиках преобладают мужские импульсы, а в девочках – женские. Эти импульсы упрочиваются в процессе идентификации со своим полом. Поистине удивительно, как часто маленькие девочки ведут себя как взрослые женщины, во всем имитируя поведение своих матерей. (Такие формы идентификации, несколько утрированные, несомненно, имеют в основе процесс компенсации за желание убрать мать, принять на себя ее роль и полностью овладеть вниманием отца.)