О РАСКОЛЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ИДЕАЛА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ - Статьи о психологии. Сборник

Помимо проблемы социально-биологического  выживания, то есть

навязанного    диктата   внешних    принудительных   причин,

существуют  и другие,  ВНУТРЕННЕ-СМЫСЛОВЫЕ причины, мешающие

человеку приближаться к  целостной правде. Мера греховности,

замутненности,  то   есть  мера  НЕПРОЯВЛЕННОСТИ   ИСТИНЫ  в

современном  мире,   и,  соответственно,  мера   ЛЖИ  и  уже

существующих стереотипов, которыми  из трусости либо корысти

прикрывают требующие живого  и человечного решения проблемы,

-- эта  мера ныне столь велика,  что человеку, даже искренне

желающему дойти до правды, часто не хватает сил и осознанной

решимости "претерпеть  все до конца", и  его выбор, мышление

фиксируются  в  некоторых  частных,  неполных,  недостаточно

гармоничных ПОЛУ-ПРАВДАХ.

Отличительной   чертой   полу-правды,   отделяющей   ее   от

действительно  полного,   гармоничного,  открытого  сознания

является  именно  эта   ее  некоторая  ЧАСТНОСТЬ,  некоторая

неполнота,     НЕ-ГАРМОНИЧНОСТЬ,    и,     как    следствие,

полу-правдивая позиция  открывается в мир не  только за счет

своего  СОДЕРЖАНИЯ,  то  есть  своего  смысла и ОБЪЕДИНЯЮЩЕЙ

ЛЮДЕЙ     КРАСОТЫ    ("красота     спасет    мир"    говорил

Ф.М.Достоевский),  но, в  значительной степени,  полу-правда

самоутверждается  за  счет   ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЯ,  то  есть  не

внутренним  раскрытием, а  ПРОТИВО-ПОСТАВЛЕНИЕМ себя  другим

неполным частным полуправдам.

В политическом мышлении  современной России видны  три таких

неполных, недоочищенных, недопроявленных позиции, к которым,

как к относительно устойчивым полюсам "сваливается" массовое

сознание  в стране.  Это позиции  демократов, коммунистов и,

находящаяся  по   отношению  к  ним  в   особом,  не  всегда

противостоящем  положении позиция  российских националистов,

или,  несколько  более   широко,  российских  почвенников  и

патриотов.

Содержательной стороной позиции  демократов является то, что

в течении  длительного  времени   в  некоторых  определенных

областях  деятельности,  а  именно  в  ПОЛИТИКЕ И ЭКОНОМИКЕ,

большинство  граждан страны  было практически  бесправным; и

вся эта система тяжеловесной, забюрокраченной, часто неумной

и ненужной государственной  регламентации мешала нормальному

свободному    творческому   развитию    людей.   А    потому

воспроизводство   в   будущем   подобной   ситуации   крайне

нежелательно.

Содержательной стороной позиции коммунистов является то, что

отношения купли продажи отнюдь  не есть НОРМАЛЬНЫЕ отношения

между  людьми, что  капитализм, РЫНОК  устанавливает правила

игры,  толкающие людей  к эгоизму  и нравственной личностной

ДЕГРАДАЦИИ, что  диктат государственного кнута,  от которого

внутренне  дистанцироваться  личности  было  бы  все-таки не

очень  сложно,  сменился   теперь  диктатом  индивидуального

обнищания  и  рекламной   провокацией  "свободно  избранной"

САМОПРОДАЖИ --  греха, от которого  защитить свой внутренний

мир человеку гораздо сложнее.

Наконец, о позиции националистов. Мы не будем здесь говорить

о носящем в большинстве случаев более узкий характер, больше

САМОУТВЕРЖДАЮЩЕМСЯ  В ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИИ  национализме малых

народов, населяющих Советский Союз  (о нашей позиции по этой

проблеме  см.  раздел:  Гуманизм  и  национальные движения).

Будем  говорить лишь  о собственно  российском национализме.

Его  содержательной  стороной  является  то,  что, возможно,

самой  выдающейся,  до  известной  степени  отличительной, и

несмотря  на  всю  критику,  здоровой,  ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ чертой

народа  этой страны  является ПОЛНОЕ  НЕПРИЯТИЕ КОМПРОМИССА.

Бескомпромиссность отнюдь не  означает нетерпимость (русский

народ исключительно  терпелив), но означает,  что в КОНЕЧНОМ

ИТОГЕ ни по каким правилам игры, ни в какой полу-правде этот

народ жить НЕ БУДЕТ. (Возможно,  в КОНЕЧНОМ ИТОГЕ это есть в

любом народе,  но, похоже, нигде  в современном мире  это не

ощущается и  не ПРОЖИВАЕТСЯ В  ИСТОРИИ с такой  остротой как

здесь). А значит, никакого капитализма, либо компромисса его

с коммунизмом,  никакого  приятия  еще  какой-нибудь  "почти

пригодной"   схемы  без   КАЧЕСТВЕННОГО  ПЕРЕРОЖДЕНИЯ,   без

переосмысления, без ПРЕОДОЛЕНИЯ ВСЕЙ ЛЖИ и нахождения новых,

более ЧИСТЫХ и ЧЕЛОВЕЧНЫХ оснований для общественного идеала

в этой   стране  быть   не   может.   И  значит,   у  России

действительно "особый путь", путь ПРЕДЕЛЬНОГО ПОИСКА ИСТИНЫ,

обретения  гармонии  и   СПРАВЕДЛИВОСТИ,  путь  ПРЕОДОЛЕНИЯ,

ПРИМИРЕНИЯ  И ГЛУБИННОГО  СОЕДИНЕНИЯ ВСЕХ  ПОЛУПРАВД. Россия

всегда   смутно   прозревала    эту   свою   искательную   и

примирительную задачу, именно этот ее голос звучал в устах и

мыслях ее наиболее достойных  представителей и именно эта ее

НАДЕЖДА   питала   энергией   все   российские  общественные

движения,  даже те,  которые обернулись  потом несчастьем  и

трагедией.

И мы надеемся,  что данная наша работа,  работа об ЭТИЧЕСКОМ

ГУМАНИЗМЕ  послужит  этому  духу  поиска  и примирения, этой

предельной сверхзадаче,  стоящей перед этой  страной (как, в

прочем,  и перед  всем миром).  Дух поиска  истины есть  дух

ОТКРЫТОСТИ,  он  доступен  и  адресован  КАЖДОМУ человеку на

Земле. Если мы говорим здесь  об особой роли России, то лишь

в том ограниченно применительном смысле, что в силу ИСТОРИИ,

сложившегося  ХАРАКТЕРА, в  силу всех  ИСПЫТАНИЙ и избранных

решений и всех тех не  до конца ясных и таинственных причин,

по  которым  складывается  тот   или  иной  пейзаж  ДУХОВНЫХ

ЦЕННОСТЕЙ  и  ПОВЕДЕНЧЕСКИХ   НОРМ,  влияющих  на  поведение

человека  -- в  силу всего  этого, ситуация  в этой  стране,

по-видимому, более БЛАГОПРИЯТНА и  более ГЛУБОКА, чем где бы

то  ни  было  еще.  Условно  говоря,  искать истину, служить

истине, ЛЮБИТЬ  в России БОЛЕЕ ПРИНЯТО  и потому чуть легче,

чем где-либо в другом месте. Хотя, конечно, все открыто: для

всех: кто  на что решается,  тот то и  имеет. В этом  смысле

ЗАКРЫТЬСЯ,  ЗАФИКСИРОВАТЬСЯ  В  ИЗБРАННИЧЕСТВЕ,  выхолостить

смысл, держась  за форму, иначе  говоря: перестать думать  и

перейти   на   эксплуатацию   и   "мумифицирование"  прошлых

достижений -- все это исключительно опасно для национального

сознания   России.  (Подобную   ФИКСАЦИЮ  В  ИЗБРАННИЧЕСТВЕ,

фиксацию в ФАКТИЧЕСКОМ  вместо ДЕЯТЕЛЬНОГО по-видимому, хотя

и в иной ситуации, так и не смогли преодолеть две тысячи лет

назад древние евреи).

Заметим, в заключении этого раздела, одно нелучшее свойство,

которое объединяет  все политические полуправды  России. Это

их  исключительная  недоразработанность,  недопродуманность,

НЕДОРАЗВИТОСТЬ.     Фактически,     кроме     слов-символов,

слов-фетишей,  слов-знамен,  которыми   для  одних  являются

ДЕМОКРАТИЯ и РЫНОК, для других КОММУНИЗМ и СПРАВЕДЛИВОСТЬ, и

для третьих --  РУССКИЙ НАРОД и ОСОБЫЙ ПУТЬ  -- кроме этих и

подобных слов  в смысловом багаже движений,  по крайней мере

явленном массовому сознанию, нет ПОЧТИ НИЧЕГО.

Эта  проблема НЕДООСОЗНАННОСТИ,  по-видимому, существует  во

всем  мире, но,  возможно, нигде  разрыв между  ЖЕЛАЕМЫМ, то

есть  питающими  движение  мотивами,  и  ЯВЛЕННЫМ,  то  есть

конкретной   формой  осуществившихся   практических  идей  и

действий  не был  столь зрим  и столь  ТРАГИЧЕН, как  в этой

стране.    Существование   этой    недоосознанности   и   ее

преодоление,  по-видимому,  и  является  основной  ВИНОЙ  ЗА

ПРОШЛОЕ и  ЗАДАЧЕЙ НА БУДУЩЕЕ  для всего народа  России и, в

частности, для его особого, идеепорождающего слоя -- русской

интеллигенции.         Затемненность,         недопонятость,

недовыясненность  своей задачи  не раз  в истории  приводили

Россию к  СРЫВУ. Сильным таким  срывом, НЕДОРОЖДЕНИЕМ СВЕТА,

была наша  революция. Последним по времени  почти срывом (но

все-таки: срывом для многих) стала перестройка.

И мы надеемся, что разработка гуманистического мировоззрения

может послужить преодолению этой существующей у нас в стране

и, по-видимому, во  всем мире недоосознанности ОБЩЕСТВЕННОГО

(как, впрочем, и ЛИЧНОСТНОГО) идеала.