КАРТЫ НАЧАЛЬНЫХ СТРАНСТВИЙ - Школа сновидений - Ал.Панов

                                ...расположенная в местности болотистой нездоровой.

                                 Переселение туда сразу большого количества людей

                                 несомненно улучшило ее климат.

                                                 Маккиавелли «История Флоренции»

Что разделяет нашу повседневную жизнь и наши живые сны? Что отделяет известный нам мир от других миров, существова­ние которых в сновидениях не вызывает у нас сомнений? Чем является эта граница и где она проходит?

Мы подошли здесь к узловому моменту всех систем сакраль­ных знаний, особенно — практики.

Устройство человеческого восприятия, с преобладанием в нем зрения и видения, обуславливает для всех живущих на этой земле наибольшую приемлемость простран­ственной ориентации в жизненных потоках. Во сне или наяву, в восприятии человеком происходящего неизбежно присутствуют — лево-право, низ-верх, впереди-позали, близ­ко-далеко. При затруднении пространственной ориентации он испытывает очень сильный дискомфорт и, соответственно, зат­рудняется жить и осознавать.

И в смысле качества все сакральные традиции уподобляют духовное продвижение человека и обретение им бессмертия движению в пространстве (от «худшего» пространства к «луч­шему»). Обобщенно: из нижнего левого угла в верхний правый; по спирали, движущейся по часовой стрелке, с Юга на Север,* из топологического «низа» Мира к его «верху»; с земли на Небе­са, из Ада в Рай и т.д.

Труднопостижимо то. что граница межлу этими простран­ствами и мирами по сути является границей восприятия.

Эта граница проходит сквозь все наше осознание всех дос­тупных нашему восприятию вещей. Именно в связи с этим про­странственная интерпретация теряет смысл; потому что грани­ца восприятия проходит не где-то, — она везде: в каждом мире и в каждом атоме, в каждой крупице света и пустоты. И, самое важное для практики, — в каком-то смысле она и есть тот са­мый «напиток забвения», который мы пьем каждый раз, пересе­кая границу между известным и неизвестным, проявленным и непроявленным, смертным и бессмертным, мгновенным и веч­ным.

В сновидческом смысле граница восприятия — это то, из-за чего мы наяву плохо помним сны и вяло соотносим их с реаль­ностью, а во сне мы почти или совсем не помним повседневно­го мира. Или, точнее, она есть то, что мы забываем.

Граница восприятия — это наиболее невообразимо — в ка­ком-то смысле имеет место и во внешнем, называемом нами объективном, мире.** Не касаясь здесь собственно магических практик, укажем лишь на один повод для размышлений.

Среди того количества людей, которые ежегодно исчезают без вести по всему земному шару, есть (пусть их очень немного) и те, кого не находят никогда. Их не находят и когда стаивают снега, их не находят и водолазы, — их останков нет в этом мире. И это связано с тем, что они физически покинули наш мир.

Итак, граница восприятия — это область глубокой тайны, и в то же время — зона приложения большинства усилий ищущих. Это как бы точка опоры, при помощи которой можно по­вернуть судьбу.

Очень важно понимать, что внешняя и внутренняя сторона нашего восприятия так же разделены границей восприятия, и переход этой границы является переворачиванием (кувырком) сознания.

С момента, когда сновидящий начинает следить за своими снами, у него постепенно — с годами — интуитивно складыва­ется топография пространств его сновидений. Топография эта, прежде всего, основывается на повторяемости тех или иных пространств во снах ( по принципу «Здесь я уже был»). Затем, по мере разворачивания неявного посвящения, (тоже интуитивно), начинает осознаваться и структура сновиденческих пространств: «это пространство отдаленней чем то; простран­ству X предшествует пространство Y, через которое можно попасть в пространство Z».

В ходе неявного посвящения сновидяший, опираясь на дос­тупные ему системы сакральных знаний, либо на свое безмол­вное знание, осознает природу и качества тех или иных про­странств, их парадигму в системе объекто-субъектных связей и в структуре достоверности, таким образом постигая законы Мироздания и правила Игры.

Продвижение по внешней карте в ходе неявного посвяще­ния начинается с преодоления границы воприятия, которая во сне может иметь вид высокого препятствия — горы, стена, сте­на тумана и т.п. За этой границей между мирами лежит безжиз­ненная местность, более всего напоминающая пустыню с не­большими барханами мутно-желтого цвета.* Пребывание здесь в сновидении достаточно тяжко, и для дальнейшего реального продвижения необходимы очень глу­бокие и необратимые изменения в духовной жизни и в теле сновидяшего. В этом пространстве доступно постижение мно­гих вещей, происходящих в виде самостоятельных линий сно­видений, —достаточно сказать, что почти все взаимодействия с огневками, лисами и другими сущностями, населяющими сны, относятся именно к этому пространству, где они являются сво­его рода стражами. Эти взаимодействия длятся годами, пока не нарабатываются качества, необходимые сновидцу для даль­нейших продвижений.

В дальнейшем пути за этой местностью могут следовать, на­пример, другие горы — невысокие, полуденные, светлых пас­тельных цветов, с горным озером неотразимой красоты. В пла­не посвящения эта местность связана с более тонким очищени­ем и началом перехода на иное — духовное энергетическое питание (преимущественно для людей семейных). Это время мо­жет сопровождаться самостоятельными снами о выпадении всех зубов у сновидяшего (что имеет отношение к указанному пере­ходу на новое питание).

Далее могут следовать очень высокие, почти неприступные горы цвета охры на закате. При восхождении сновидящие не­избежно сталкиваются с двумя стражами, которые часто вос­принимаются в классической форме — как два вооруженных всадника.

Как правило, период сновидений подобного пространства соответствует началу выхода сознания сновидящего за рамки тех или иных религиозных представлений, которые он созна­тельно или бессознательно усвоил.**

И так далее — вверх-вправо, годами, со многими срывами вниз и возвращениями в уже исследованные местности. Из узловых мест в этом пути имеет смысл перечислить:

 — здание с очень многими этажами и скоростным лифтом.

- фунтовые дороги охристого цвета, имеющие с левой сто­роны пропасть, либо лес.

- воды, вызывающие ассоциации с Северным Ледовитым океаном и близостью Северного Полюса (внимание! там тоже есть стражи).

— местность, где невидимый источник света таков, что сно-видящий как бы отбрасывает четыре тени.

- невообразимо крупный океанский порт со многими ко­раблями.

- остров (острова) в северных водах с одноэтажными до­мами простой конструкции и воздухом аскезы.

- очень высокие черно-пепельные горы с плато на самом верху, на котором находятся несколько храмов (весь фон -космическая пустота).

И так далее.

На внутреннем уровне пересечению границы восприятия и сопутствующим этому трансформациям самопознания соответ­ствуют, прежде всего, сны, связанные со смертью снови-дящего в той или иной форме, в т.ч. и в чужих снах.

«Сновидящая во сне чувствует сильное беспокойство, свя­занное со своим приятелем. По мере того, как она во сне при­ближается к его дому, беспокойство перерастаете чувство, что произошло что-то непоправимое. Она входит в дом. На двух лавках печально сидят все близко знавшие ее приятеля, на столе —гроб с его телом. Царит подавленное молчание. Она при­саживается вместе со всеми. Какое-то время все продолжают молча страдать, уставившись в пол. Затем сновидяшая чувству­ет, что что-то не так, поднимает голову и видит умершего при­ятеля, который тоже как бы со скорбным видом сидит рядом с ней и смотрит на свой собственный труп, лежащий в гробу, затем смотрю в глаза приятельнице и хитро подмигивает ей, отчего сновидяшая с хохотом просыпается».

Наяву приятель в этот период закончил очередную фазу своего посвящения, пересекая границу самовосприятия, и практически стал другой личностью.