СТРУКТУРА НЕЯВНОГО ПОСВЯЩЕНИЯ В СНОВИДЕНИИ - Школа сновидений - Ал.Панов

Возможность использования снов для изменения некоторых жизненных ситуаций очевидна для современной цивилизации: сны содержат информацию, которая может быть достаточно практично интерпретирована на любом уровне, интересующем индивидуума, — от проблем физического и душевного здоро­вья до поисков Духа. Менее очевидна возможность свершать свой духовный путь при помощи снов, не выпадая при этом из структур ежедневной и вечной жизни. Эта возможность осно­вывается на том, что определенные сновидения меняют нас и ускоряют наш духовный рост. В сновидении скрыты силы и пространства, от которых совершенно недвусмысленно зави­сит не только душевное здоровье, но и скорость нашего духов­ного продвижения. Связано это с тем, что знание, входяшее в нас сквозь опыт общения с Духом, имеет не только информаци­онную составляющую, но и энергетическую, которая и транс­формирует нас. Знание материально (субстационально), оно имеет и количественное измерение. Накапливаемые в процес­се сновидений знания не только обеспечивают дальнейший про­гресс сознания, но и меняют со временем личность сновидца, его тонкие тела и, более того, — и материальную его форму, способ существования.

Процесс расширения сознания и его самосовершенствова­ние имеют в нашем восприятии некие ступени, уровни, узло­вые моменты, то есть некую последовательность, которую мы понимаем как структуру. Отдельные ступени или переходы с уровня на уровень этой системы в сновидении мы обозначаем словом «посвящение», менее всего имея в виду при этом ритуал: процесс, рассматриваемый нами, мы называем «неяв­ное посвящение», так как знания, получаемые во снах, име­ют большей частью бессловесное воплощение в наших телах, и преображения, производимые их энергией, затрагивают самые глубинные уровни нашего сознания, меняя нас исподволь.

Последовательность неявных посвящений в сновидениях является менее всего линейной или соответствующей нашим представлениям об иерархичности мира, почерпнутым из обыч­ной жизни. Однако само существование такой последователь­ности сомнений не вызывают.*

Одной из наиболее достойных целей сознательных усилий сновидца-практика, является осознание непрерывности и не­раздельности своей повседневной и сновидческой жизни, то есть обретение целостности своего восприятия. На начальных ста­диях практики для осознания своих неявных посвящений мо­жет подойти любая сакральная традиция, к которой чуток ви­дящий сны. Стадию духовного развития, которую, например, в буддизме называют «вышедший из дому«, предваряют сны со стихийными бедствиями, войной, ядерными взрывами, т.е. сны о конце света, или, по терминологии одного американского психиатра, исследователя этих снов, «ядерные сны».

«Ядерные сны» говорят прежде всего о том, что личность находится на пороге самых серьезных изменений в своей жиз­ни — на пороге внутренней трансформации, равной новому рождению. При благополучном течении внутренних процессов, после определенного периода человек меняется полностью, ста­новится практически новой личностью, с иной, более совер­шенной психикой, всем внутренним складом, способом действовать в мире. Меняется все — вплоть до самых интимных привы­чек и способов поведения.

Или, в другом смысле, речь идет о вторжении Шанса в судь­бу человека. Будет использован шанс или нет — это другое дело, и зависит это только от способностей личности проснуть­ся совсем, увидеть истинные законы Игры, понять, что шанс всегда связан, прежде всего, с возможностью духовного роста, внутренней духовной революцией.

Впрочем, дела обстоят несколько сложнее: процесс духов­ного пробуждения и роста личности носит не одно— а дву­сторонний характер. Под второй стороной имеется в виду Дух, который в принципе никогда не оставляет нас в покое (вопре­ки нашим иллюзиям, хотя бы потому, что мы —часть Его). А так как Дух или Он есть не только любовь (а если и любовь, то более чем безжалостная по человеческим меркам), поэтому не удивительно, что эта стадия субъективно напоминает кошмар по эмоциональным состояниям, сопровождающим умиранием старой личности с ее привязанностями. «То, что гусенице ка­жется концом света, Мастер назовет бабочкой». На этом же этапе, как правило, в сновидениях происходят столкновения с т.н. темными силами и мирами нисхождения. Их можно тракто­вать по-разному: либо как кармические самовоспоминания о  п р е бывании в мирах возмездия, либо как искушения, испы­тывающие на крепость сознательные, а, главное бессознатель­ные стремления личности к Свету; либо как процесс преодоле­ния страха, который, как известно, первый враг в любом пути.

Формы, которые наше сознание придает этим вещам в сно­видениях, разнообразны и обусловлены скорее индивидуаль­ным грузом впечатлений и ассоциаций: фашисты, врачи-изуверы, полицейские-изуверы, темноуголовные личности, просто Сатана с просто чертями, темные представители восточных единоборств, просто лица темных национальностей и рас, ки­борги-убийцы, просто пустота, просто ничего (ничто) и т.д.

Сны этой тематики повторяются иногда достаточно продол­жительное время. Видимо, это происходит, когда человек не может сделать своего выбора. Задача этих снов — заставить нас проснуться там, в сновидении, вспомнить себя там, шагнуть навстречу страху и увидеть, что наш страх — это мы же, наша теневая сторона, преходящее условие нашего роста.

Следующий тип сна в исследуемой нами структуре неявной духовной инициации (посвящения) — это сон о доме, который пришло время покинуть. В этом типе снов дом необходимо по­кинуть, потому что он разрушается (по причине пожара, земле­трясения, и т.п.), и в какой-то мере уже опасно оставаться в нем (падают балки).

Дом — один из наиболее информативных символов в сно­видениях.* Интерпретация его варьирует в достаточно услов­ных пределах между эзо— и экзотерическими пространствами снов. Разрушение дома (по любым причинам) указывает на не­обходимость, уже ставшую внутренней, и, более того, внутрен­нюю готовность нашего существа изменить формы и содержа­ние своего существования. Необходимость эта тем неотложнее, чем больше разрушен дом в сновидениях. Наяву этой стадии посвящения соответствует углубляющийся внутренний кризис со всеми его признаками: неудовлетворенность, внутренний разлад, ощущение бессмысленности своей жизни (как бы успеш­но она ни складывалась внешне), подавленное состояние, нередко доходяшее до депрессий, ощущение тупика, страх, бес­покойство за свое будущее.

Сновидящий во сне видит себя в доме со своей подругой. Во всем разлито щемящее чувство поздней осени. Он подходит к постели. Под покрывалом оказывается только груда коричне­во-золотых осенних листьев. Вдвоем с подругой они осматри­вают потолок: он весь в трещинах, которые бегут по стенам. Перемещаясь по дому вправо, они вдруг видят на месте одной из стен разлом, сквозь который и покидают дом. Выходят на открытую местность, в глубине которой виден отверзнутый во множество миров проем, откуда идет величественный и безжа­лостный золотой свет.

В данном конкретном случае в сновидении произошло раз­рушение формы личных отношений между партнерами, кото­рая была уже тесна для другого света, входящего в их судьбы, что впоследствии произошло и наяву.

Дом, который разрушается во сне, необходимо однажды покинуть, иначе вы умрете как личность: все, что перестает меняться, начинает рано или поздно разлагаться и боже избави вас от вони, которая при этом происходит. Особенно настоя­тельно рекомендуется покинуть дом, разрушаемый посредством огня: с небесными огнеметчиками шутить не стоит, — они при­ходят, когда все остальные меры помощи не возымели дей­ствия.

После сна, в котором человек выходит из разрушенного дома, в структуре неявного посвящения следует другая стадия: она, чаше всего, приобретает форму сновидений, в которых по тем или иным причинам сновидяшему необходимо броситься в воду  (реку, море, океан) и пересечь ее вплавь, чтобы достичь проти­воположного берега.

Топография и характеристика всех потусторонних рек и вод заслуживает отдельной книги. Здесь мы остановимся на самом важном в контексте неявного посвящения: именно с этого типа сна (пересечение рек и вод) начинается духовный быт, доступ­ный в обычной («неускоренной, непосвященной») жизни только после смерти. Достаточно сказать, что сон о переходе реки самостоятельно или кем-либо из близких в жизни повседневно­го человека предвещает иногда смерть либо тяжелую болезнь на грани летального исхода. «Посвящаемый» как бы получает возможность в сновидениях проследовать дальше и освоить потусторонний опыт, оплачивая его не физической смертью, а внутренней психической смертью-рождением.

С «того» берега начинаются реальные странствия нашего духа. И начинаются они опять с домов, имеющих как бы более экзотерическое значение. Эти дома встречаются по мере дос­таточно продолжительного — из сновидения в сновидение, из года в год — как бы подъема по пересеченной местности. Дома, которые мы там находим, служат как бы жилищем какое-то вре­мя, затем мы находим новые дома. Их объединяет общее впе­чатление, которое они оставляют: очень тонкое чувство разли­той силы, суть которого можно выразить примерно так: ты на­конец вернулся туда, куда стремился всю жизнь, вот оно -больше ничего уже не нужно: невероятный покой и уют, спо­койствие и блаженство вечности, чувство единственно по-на-стояшему родного во всем, что ты знаешь и помнишь, чувство возвращения. В этом — основное отличие дома этих снов от дома, описанного ранее.

Иногда чувство возвращения домой в таких сновидениях до­ходит до такой интенсивности и реальности, что потом много дней кряду невозможно смириться с повседневностью, и чело век постепенно начинает вспоминать наяву позабытые прави­ла и карты Игры.

В конце концов, ностальгия по дому, которую мы испытыва­ем после этих сновидений, зов, который мы слышим — это но­стальгия по Небесному дому, откуда мы все когда-то отправи­лись странствовать по мирам и куда мы должны хоть когда-ни­будь на какое-то время вернуться.

С момента, когда сновидящий начинает путешествовать «на том берегу», в его снах появляются своеобразные гиды и на­ставники. Пути дальнейшего посвящения индивидуализируют­ся, и каждый проходит обучение, которое соответствует осо­бенностям его сущности и сущностным задачам. Однако, не­смотря на индивидуальное многообразие типов и способов по­священия, происходящих в сновидении, есть некоторая общая структура, знаки, ситуации и действия, которые могут помочь в осознании наяву темпов и дальности продвижений и их связей с доступными системами сакральных знаний.