Среди элементов культуры особое место занимает
имя. Проблема имени, его значения или чистой условности, разрабатывалась
Платоном в диалоге “Кратил”; следующим этапом в развитии проблемы можно назвать
полемику 7 века н.э. между иконоборцами и иконопочитателями, и, наконец,-
имяславские споры начала 20 века.
Еще в первой половине 20 столетия чуть ли не
главным качеством современного человека была названа “одномерность”: человек
становился функцией, исполнителем социальной “роли”, многочисленные связи с
миром культуры и миром других людей обрывались. Имя можно рассматривать как
последнюю и, быть может, самую прочную нить, не дающую человеку замкнуться в
пределах своей субъективности. Недаром, как подчеркивал П.А.Флоренский в своей
книге “Имена”, к человеку, находящемуся в забытьи, без сознания, “потерявшему
себя”, взывают по имени; равно и при принятии важнейших таинств в православии,
как то: крещении, причащении, соборовании, к человеку обращаются только по
имени. Имя необходимо и достаточно для того, чтоб восстановить утраченную связь
с целым, с единым. Имя соблюдает равновесие между силой, стремящейся слить род
человеческий до единой массы, и силой, стремящейся обособить личность.
Имена являются важнейшими фокусами социальной
жизни. Опыт множества поколений, ценностные предпочтения, идеалы аккумулируются
в имени. С определенными именами начинает ассоциироваться могучее подсознание -
Ольга, Павел, Алексей; созидательное, законотворческое, устроительное начало -
София, Василий; конструктивное общественное начало - Екатерина, Николай;
непостоянство, кокетство, неверность - Елена, Константин; гармония - Мария,
Иоанн.
Имена, манифестирующие в обществе то или иное
качество, как правило, выступают в паре: мужское и женское имя (например, София
и Василий). Причем, те или другие идеалы воплощаются только совместными
усилиями женского и мужского начал.
Однако, женское начало, как таковое, тоже
выражено в именах, причем, весьма неравномерно. Так, хаотичность, внутренняя
дисгармония женщины особенно явственна в имени Александра, мощная работа
подсознания, “ведовство” - в имени Ольга, благодатное начало в именах Анна и
Мария, “женскость” - в имени Елена. Общество, формируя идеал женщины, невольно
отдает предпочтение тому или иному имени. Так деятельный и устроительный 18 век
вручил пальму первенства имени Екатерина, отдавая должное Екатерине II,
матушке-императрице, прославившейся своей созидательной энергичной активностью.
Изучение имен, как социологическими средствами,
так и при своеобразном, глубоком подходе, предложенном П.А.Флоренским в его
“Именах”, дает возможность не только еще раз прикоснуться к тайне феномена
человека, но и внести посильный вклад в установление гармонии женского и
мужского начал.
Эссе. Неопубликовано. 2000 год
http://www.meotida.orc.ru/rus/doc/article02.htm