О таинстве крещения

Сегодня я впервые присутствовала на православном обряде крещения ребенка (не считая, конечно, того случая, когда в нежном возрасте крестили меня саму). Это был достаточно интересный опыт, который навел меня на мысли о том, каков сакральный смысл данного обряда. 

По своей сути крещение является одним из видов инициации - обряда посвящения, означающего переход человека на новую ступень развития в рамках какой-либо социальной группы или мистического общества, присвоение ему нового социального статуса. Примерами инициации также являются такие религиозные обряды, как конфирмация, бар-мицва, обрезание, или посвящение в рыцари в Средние века.

Инициация  в традиционном виде - и праздник, и испытание. Она состоит из 5 этапов:

1) изоляция;

2) испытание;

3) проводы;

4) смерть;

5) возрождение.

Основной целью данного обряда было овладение новым опытом для успешного прохождения кризиса развития и адаптации к новой роли в обществе, поэтому испытание являлось его неотъемлемым элементом.

Такой была внешняя, фактическая сторона обряда, которая по большому счету осталась в прошлом, и есть мнение, что современный человек, лишившись подобных ритуалов, страдает из-за невозможности полностью принять новую социальную роль, преодолеть очередной кризис развития. Юнг же считал, что единственной живой и реально практикующейся формой инициации в западном обществе является анализ бессознательного в процессе психотерапии.

Если вернуться к инициации крещения и его символической стороне, то на сегодняшний день она заключается в том, что крещение «смывает первородный грех», при этом акцент здесь скорее на очищении, чем на возрождении. По мнению Джозефа Кэмпбелла (автора книги "Герой с тысячью лиц", которая прославилась у нас примерно год назад благодаря Оксимирону), это вторичная и не совсем верная интерпретация. В вышеупомянутой книге он пишет:

Представляющая женское начало вода, духовно оплодотворенная огнем Святого Духа, представляющим мужское начало, является соответствием воды преображения, известной всем системам мифологических представлений. Этот обряд является вариантом священного брака, точки и истока порождения и возрождения мира и человека, таинства, символизируемого индусским лингамом. Войти в эту купель означает вступить в царство мифа; окунуться в воду — пересечь порог, погрузившись в море ночи. Символически младенец совершает свое путешествие, когда вода льется ему на голову; проводником и помощниками здесь выступают священник и крестные родители Цель путешествия — новое рождение от этих родителей, обретение себя в Вечной Самости, Духе Господнем, в Лоне Милости. Затем младенец возвращается к родителям его физического тела.

Чувствуется разница по сравнению с идеей очищения от греха, правда? И это только один из аспектов христианства, смысл которого к нашим дням существенно сузился и трансформировался. В целом же рассуждения на эту тему также хорошо подытоживает еще одна цитата Кэмпбелла:

Везде, где поэзия мифа интерпретируется как биография, история или наука, она уничтожается. Живые образы превращаются в смутные факты, относящиеся к далеким временам или небесным сферам. Кроме того, несложно продемонстрировать, что как наука и история мифология абсурдна. Когда цивилизация начинает переосмысливать свою мифологию таким образом, мифология умирает, храмы превращаются в музеи, а связующее звено между двумя перспективами исчезает. Такая беда несомненно постигла Библию и в большой мере христианское вероучение как таковое. Чтобы вернуть образы к жизни, следует искать не интересные параллели относительно современности, а проливающие свет намеки вдохновенного прошлого. Когда они обнаруживаются, обширные области, казалось бы, умершей для нас иконографии снова открывают свой непреходящий человеческий смысл.